老孫遁世無悶
我們這裡我還沒聽說有有償婚姻。上次看到某地有陪床保姆之類的。可能就屬於有償婚姻之類吧。
按理婚姻是不應該有有償婚姻的。兩個人結婚組成家庭，夫妻雙方的收入都屬於雙方共同所有。人也給對方了，還分什麼你我。只要是婚前財產沒有公證的，婚姻存續期間，所有收入錢和財產都是夫妻雙方共有的。即使一方過世，另一方也是第一遺產繼承人。
但中老年人的半路夫妻又有其特殊性。婚姻雙方不僅年齡大或老。而且雙方都各有財產和子女。一旦一方過世，往往要發生財產糾紛。這裡面處理不好會使年輕一方未亡人明顯吃虧。而這一方又往往是婦女。用陪床保姆形式雖然在經濟方面對年輕一方特別是女方有所補償。但畢竟聽起來難聽，沒有名份。還是先言明瞭再領證的好。也就是題意所指的有償婚姻。
例如年輕點的單身女人和年老點的單身男子結婚。平時老婆要服侍老公並送終老公肯定很吃虧。而且老公過世後老婆年齡大了很難再嫁人，到需要人服侍之時就難了。這就應該得到丈夫的遺產繼承權或有相應的經濟補償。
一般補償標準按婚姻存續期的付出情況和自身經濟狀況而定（例如每年一，二萬左右）。住房這種不動產可留給自己原來的子女，而配偶有永久居住權。補償部分現金不足部分由男方子女提供補足。這樣至少使未亡人有一定的生活保障。當然在婚姻存續期，老婆未盡到服侍照顧之責的只要有證據，可拒付補償款。總的來說這可能也是未來一種養老模式。
山上人279
這是當今社會正盛行的一種風潮。中華民族幾千年，只有當下才有這樣的怪事發生。
我們這裡有個法院退休的老人，接近70歲了，老伴去世後就和一個三十幾歲的女人混在一起，每個月給這個女人3000塊錢，另外管吃管住。
我是去年從外地回鄉的，聽到這個事情後百思不得其解。
三十幾歲的女人有一點姿色，又有生育能力，完全可以嫁一個年齡相仿的男人呀。找個合適的男人組織一個家庭，要個孩子，兩個人好好過日子，難道沒有可能性嗎？
可是這些女人不這麼想，她們坦言：現在的好男人不多，僅有的幾個都已經組織了家庭，剩下來的全都是不靠譜的人。結婚之後，自己累死累活不說，還要為他生兒育女，即便如此，也得不到男方家庭的尊重，有時候甚至還遭遇家暴。如果要離婚脫離苦海，既浪費了青春又沒有一點經濟收入，算來算去都是失敗。
現在找個經濟條件好的老人混混，性生活方面儘量滿足他，有時候在家裡做做飯，在外面上上班；如果有興致還另外找個人消遣消遣，既解決了生理需求，又有經濟收入，活得快樂自由。
以後年紀大了的生活怎麼安排，當下的生活弄不好都是一團亂麻，哪有心思考慮以後。
聽聽，好像還蠻有道理的。我也覺得他們是生活所迫，這個社會太艱難了，真的很不容易。
但婚姻是不能有償的，婚姻是平等的。
復旦大學的沈奕斐老師告訴我們：婚姻的本質就是兩個人組合在一起，讓彼此更快樂更優秀。
兩個人在一起鬼混，也不進行婚姻登記，男方給女方一定的報酬，其本質就是一種性交易，或者是僱主與保姆的關係。
隨時隨地好聚好散，錢貨兩清，互不相欠。到底好不好呢？他們自己說了算。
張望鹽井
“有償婚姻”在當下以不是什麼新鮮事，坦言地講，這早已被路人認可。例如：我一鄰居（單身老人），中年喪偶後為撫養子女一至未再婚，兒女長大成人後因某些原因不能常陪伴在老人身邊，他兒女怕父親孤獨就花錢顧一保姆，一是照顧父親生活起居，二是想有人陪父親嘮嗑。人都有七情六慾，老人也同樣如此，孤男寡女同居一屋，日久生情難免會產出火花，自然而然就同居了。從此我這位鄰居老人一改常態，臉上洋溢著幸福的笑容；保姆從此換然一新，對我的鄰居老人更是呵護有佳。鄰居老人的兒女見此情景，樂了。我作為鄰居見到老人整天樂哈哈，除了嫉妒還能說什麼。
例如：當下出租屋有著許多“臨時夫妻”，他們在家鄉都有各自的家庭，由於長期在外打拼不能同家人團聚，由於寂寞孤獨或者是解決性飢渴等情況，同相互合得來的異性朋友，在不破壞對方家庭的情況下，組成臨時夫妻一起工作、一起生活。對此，路人們大多會視而不見，不會因此而說三道四。
所以，我個人認為：不要用道德綁架去評判“有償婚姻”，要本著各有所需去看問題的本身，設身處地的換位思考，那麼世界會更美好！
攔不住刨根問底
我個人觀點認為還是可以的。有償婚姻一直存在於社會之中，但只是極少數人。為什麼說可以呢？
舉個身邊的真實例子，李大爺年近七十，兩年前喪偶，有退休工資，子女在外邊也混得不錯。李大爺又不會做家務，喪偶之後生活上不能照顧自己，說了幾個對象別人都說年紀大不同意，最後只得找了個保姆，月薪三千元。保姆和李大爺日久生情，為了方便照顧，乾脆結了婚。由於保姆才五十多歲，婚後李大爺每月除了負擔正常的開銷外，還要給小妻子每月三千元工資。我個人認為是可以的。李大爺百年之後至少這個小妻還有點小錢安度晚年，沒有後顧之憂，也會安心伺候李大爺。各取所需，何償不可。
在婚姻生活中，各人的具體情況不同，不能用一把尺子去衡量所有人。過於強調偉大高尚的愛情，而忽略平凡的生活中出現的具體問題。
君子蘭ycy
心如蓮花173349538
謝題主。
題主的問答題是《一些地方中老年實行有償婚姻，婚姻能實現有償嗎？》。
其實，在這個資本一直佔據主流的社會里，都是資本在主宰，自古以來就沒有免費的午餐。要想得到和佔有自己心宜的東西，不是付出金錢，就得付出心血和勞動，不勞而獲一點都不想付出是永遠得不到自己想要得到的東西的。
愛情，婚姻也是一樣。在婚姻上自古至今都強調"門當戶對"，即資本，權勢，書香門第等要相當，才能聯姻。否則，是萬萬得不到，也不可能成婚的。這中間說明了一個什麼問題？只是國人為了面子不存認有償婚姻吧了。也正是這樣，才使得好多情深意切的有情人不能正常的在一起。
婚姻的基礎是要有資本做保障的，沒有資本做基礎的婚姻是很蒼白無力的。女人嫁到男方家來做什麼？這是一個很現實的問題。如果這個男人連自己都養不活，家途四壁，一貧如洗。請問世人，這個婚姻還能維持得下去嗎？這個女人還會跟這個男人在一起受苦受罪嗎？這裡面又是否存在著有償婚姻的因素呢？因此，我贊成這樣一句話"有多少男子在資本利誘下，佔著有償婚姻的甜頭得到了他違所欲有的肉體生理上的滿足。而同時也有多少女人盡情的在發揮自己生理上的長處，經營著無本生意的肉體，而得到財富"。男女之間這種生活生存之道，是否合符倫理，合符道德，我們暫僅不議，一時也無法爭個清楚明白。但明目張膽的買賣婚姻是失去了婚姻基礎也是不道德的，早已也遭到了世人的擯棄唾沫。那有償婚姻是否倫喪了人性原則？卻不是我們這些人說的清楚的。因此，我認為，這都是一個時代的產物，是伴隨時代而存在的一種情有可原的社會現象。有它發生發展的必然，應不足為奇，不足為怪的。即然有它存在的市場，必有它存在的理由。
即然，人有七情六慾，男歡女愛，女歡男要。這就是人類社會男女長大成人以後的一種生理要求，是人都不可逃避，都面臨著這種選擇。特別是中老年人喪偶寡居，生理需求並未終結。長此以往，會造成心悶陏結，影響身心健康。而有的人在此期間難找到理想伴侶，只得用有償的形式來解決生理問題。這種解決生理問題的前提也是願打願挨的交易(這個詞用在這裡不好聽，但又確實如此)。例如，保姆陪床，陪聊，……等。即解決了他的切身問題，也豐富了我的腰包，兩全其美，各有所圖，皆大歡喜。不然，沒有一點想頭，甜頭，我要跟著你做什麼，我想那一頭。
因此，我的看法是，現在的婚姻狀況絕大多數都是有償的(這種有償也是一種互補，你需我要，你付出和補償)就是這麼現實骨感。所以，婚姻是否能實現有償還是不提倡不公開的好，這種提法也是違背中國特色社會主義核心價值觀的。在中老年中這種搭夥過日子無形之中就存在著有償的問題，經濟條件好的一方就要奉獻給條件差的一方，這種日子才能湊合的下去，不然就會各奔東西。在這種互補的過程中，各人自己去掌握它的尺度，只要不玩得太過火就行，讓它自生自滅。望能者指正。
善者福也xlp
這是這是一種契約，一種新出現的中老年人男女搭夥生活的方式。男性中老年人有需要女人解決家務，解除寂寞。找一個女搭夥人就是找到了一個有了家庭感覺的家政人員。女性在搭夥中，覺得自已有家政人員一樣經濟上收穫，而且有準女主人的家庭地位的滿足感。只要雙方都感覺到合適融洽，這是老人間自己的事，外人就不必關注過問了。
隨心所欲不繫舟
什麼是有嘗婚姻？這個提法不準確，也是不被社會認可的，所胃有嘗，就是男方花錢買女方培伴這也不能叫婚姻，最多算拚居，不管那一方都可隨時解除關係，另找新歡，所以多數人是不能接受的，就說搭夥過日子對雙方都存在風險更何況是個不被看好的所胃有嘗。
1245大漠孤獨
改革是多方面的。如今家庭生活會面臨突破傳統觀念了，真偉大的時候到了，以後三妻四房的時代也將恢復了，年輕人重視彩禮🧧了，老年人時行有償服務了，死後配陰婚也可大賺一番了，時代變了沒有做不到只有想不到，這就是市場經濟的所在。
馮才祥
這種顯象屬於一種不確當的婚姻，例如:退休金較高的老男人，生去老伴後，找個年輕女人，他們之間是一種交宜的婚姻關係，男的圖女的年輕，吃嫩草，女的看男的年紀大，太老了，不情願，但又捨不得錢，所以自然而然就產生了一種賣買婚姻。
