從1月30日出現第一例確診病例開始，印度的疫情就始終“特立獨行”，在2月2日，2月4日分別確診一名病例後，印度的確診病例人數就停留在3名並一直保持到3月2日，而後即便增長到43例，也是不緊不慢地出奇。
那麼，在他國疫情紛紛惡化甚至急轉直下的情況下，因為為何能不慌不忙，甚至有點超脫物外的感覺呢？靜夜史認為印度的淡定主要來自於自信，那種印度骨子裡的自信。
在這個世界上，有兩種人最細心，一種是胸有成竹的自信，另一種則是無知無畏的自信，而印度明顯不屬於前者。
作為世界第二人口大國，印度雖然有高溫和恆水老白乾護體，但終歸是人口密度巨大，再加上髒亂差的社會環境，所以理論上說，只要出現大規模疫情，印度必然在劫難逃。
事實上也正是如此，從印度獨立70多年的時間來看，印度幾乎邂逅了所有病毒，而每一次的疫情都讓印度損失慘重。
但為何印度在此次疫情中始終淡定，病例人數也始終停滯不前呢？靜夜史認為印度雖有全民免費醫療體系，但遠不足以撐起印度的抗疫能力，印度疫情的“樂觀”，主要原因來自於印度政府的“無知”。
雖然當前的新型冠狀病毒疫情時“各說各話”，也就是說本國政府掌握著本國疫情的最終解釋權。但印度政府卻並不一定知道本國疫情的實際情況。
因為是非暴力不合作運動立國，根本沒有進行慘烈的革命或者戰爭，也就無法建立強有力的中央政府，自然也就沒有能力徹底廢除種姓制度，推行廣泛而深刻的社會改革，尤其是土地改革。
在這樣的情況下，印度底層更類似於我們古代的“皇權止於縣政”，中央政令在無法下達底層的同時，底層的情況也不能第一時間反映到高層。所以印度疫情的情況一般是，無疫情則已，有則是大疫情。
再這樣的情況下，未能廢除的種姓制度反而在客觀上發揮了積極的作用，因為印度作為世界上最大的印度教國家，在生死觀念上都看得較淡，這是印度社會在疫情面前相對淡定的原因，因為所有的問題都可以交給宗教解釋，沒準還能有一個更好的輪迴呢，所以印度不怕。
而民主的印度中央政府在無力貫徹統治力，更無法進行強有力的抗擊疫情動員時，能夠想到的除了煽動種族對立或者和侵略鄰國，將矛盾轉移出去，最好的辦法就是祈禱，祈禱印度的高溫能能夠將疫情拒之門外。
有這樣佛系的政府和社會，印度的疫情如果不入鄉隨俗地停滯下來，那是極其不正常的。
作為人類的公敵，所有人都希望疫情能早日過去，包括印度疫情。但以當下印度社會的表現來看，一旦疫情真的爆發，那必將是波及國際社會的巨大災難。
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