羅山主注：武術門派紛繁複雜，縱使練有年歲者也不好找到各拳種的同一核心東西，但這將是我們一直需要追求尋找的東西，希望《內功四經》能夠給我們帶來些絲緒。
內功經卷一
內功之傳，脈絡甚真
注：練內功之要，第一要知脈絡，勉強用之，有損無益，慎之！
前任後督，氣行滾滾
注：任脈起於承漿，由下嘴唇承漿血下直直陰前高骨；督脈起於尻尾，直上由脊背過泥丸，下印堂至人中而止。
井池雙穴，發勁循循
注：【井者】足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。【池者】手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。此乃全身發勁之所也。
千變萬化，不離乎本，得其奧妙，方嘆無垠
注：本者，自然之氣也，用功之久，方悟其妙，決不能以言傳也。
尻尾升氣，丹田煉神
注：尻尾，系尾骨之處也。用力向上翻起，真氣自然上升也。臍下一寸二分為丹田穴，用功時存元氣於此也。
氣下於海，光聚天心
注：小腹正中為氣海，額上正中為天心，氣充於內，則形光於外也。
既明脈絡，次觀格式
注：格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。
頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正
注：正頭起項虛領頸，壯麵神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放鬆胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。
足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肋開而張
注：足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內扣，前陰縮，故步能堅而穩，而襠亦開矣。肋開張，兩側肋骨由膽髒氣脈帶動之，而肋亦開矣。
氣調而勻，勁松而緊
注：出氣莫令耳聞，勁必先松而後緊，緩緩行之，久久功成。蓋息從心起，心靜息調。又云：肺金不清，必先調息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內三合之形松意緊，進而心血調融，神態安靜，固精健腎，祛病延年。
先吸後呼，一出一入；先提後下，一升一伏，內收丹田，氣之歸宿。吸入呼出，勿使有聲。
注：呼吸出入，氣交錯也。調息勻細，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也；
伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。下收穀道，上提玉樓，或立或坐，吸氣於喉，以意送下，漸至底收。
注：收穀道者，穀道輕提，防氣之洩也。提者，耳後高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，湧泉穴也。
升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。
注：氣升於兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口，以透入前心，方明真路。
既明氣竅，再談勁訣。
注：明氣路之後，再詳剖勁決。通，透，穿，貼，松，悍，堅，合。
曰通，勁之順也。
曰透，骨之速也。通、透、往來無阻也。伸勁撥力以和緩，柔軟之意也。
曰穿，勁之連也。
曰貼，勁之絡也。穿、貼，橫豎連絡也。伸勁撥力以剛堅，凝結之意也。
曰松，勁之渙也。
曰悍，勁之萃專也。松渙者，柔之極也，養精蓄銳之意也。悍萃者，剛之極也。松如繩之系，悍如冰之清，氣血結聚之謂也。
曰合，勁之一也。
曰堅，勁之專也。
合者，周身之一也。堅者，橫豎斜纏之謂也。
按肩以練步，逼臀以堅膝，圓襠以堅胯，提胸以下腰
注：按肩者，按肩井穴之勁沉至湧泉穴。逼臀者，兩臀極力貼住。圓襠者，由內向外極力掙橫也。提胸者，提前胸也腰即下塌也。
提骸以正項，貼背以轉抖，松肩以出勁
注：提骸者，後腦骨虛靈上頂，骸自提也。貼背者，兩背骨用力貼住，覺其勁自臍下而出，自六腑向外轉，至抖骨而回也。松肩者，出勁之時，將肩井穴之勁，軟意鬆開，自無阻礙矣。
折天柱以下氣，瞻合谷以立門
注：天柱，此穴系項後高骨上，下氣之時，極力貼住；合谷者，虎克穴也，遇敵時緊卷，以目視之。
橫勁豎勁，變之分明，橫以濟豎，豎以橫用
注：豎者 ，肩至足底；橫者，兩臂及手也。以身說則豎者，自腋至兩肩穴也。橫者，自六腑轉於手骨背也。以腿而言之，自腦至足底為豎，自膝至臀為橫。
五氣轉元，週而復始，四肢元首，收納甚妙
注：吸氣納于丹田升真氣於頂，復自俞口降於丹田。一運真氣，自襠下於足底覆上自外胯升于丹田，二運真氣自背骨，胳膊裡出手，復自六腑轉于丹田。一升一降，一上一下，一出一入，融洽不悖，周流不息，久久用之，好處參悟甚多。
煉神煉氣，返本還原
注：天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神，靜生光芒，動則飛騰，氣騰形隨，意勁神同，神帥氣，氣帥形，形隨氣騰。
以上勁訣既詳，下言調氣之方
每日清晨，或坐或立，閉目鉗口，細調呼吸，一出一入，經鼻孔，而氣稍定，遂吸氣一口，但吸氣時須默想真氣，自湧泉穴升至會陰，分向兩肋，自兩肋升於前胸，由前胸升於腦後，漸升入泥丸百會穴。降氣時須默想真氣由泥丸降至印堂，自鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田氣足，自能復從尾閭長強近於脊背，上升泥丸，週而復始，如環無端，純乎天地循環之理也。（此既非小周天，也非大周天，望學者注意）
納卦篇卷二
頭項法乎乾，取其剛健純粹。
足膝法乎坤，取其鎮靜厚載。
評曰 ：陰陽合德，氣發四體，備乾健坤順之德，當其靜也，陰陽所存，無跡可見，及其動也。看似至柔，其實至剛，剛柔互運，無端可尋。是謂陰陽合德，故取諸乾坤也。
注：凡一出手，先視虎口穴，前頜用力，正平提起，後脊背用力塌下，真氣來時直衝尻尾長強穴，穀道著力提住，由脊背上升至頂，由百會轉過崑崙下印堂，貫兩目而至鼻，其氣欲從鼻孔洩時，即便吸入丹田，兩耳下各三寸六分之象眼穴用力向下截住，合周身全局之力守之，用之久久自知其妙也。
凡一用步，兩外虎眼極力向內，兩內虎眼極力向外，委中大筋竭力要直，兩蓋骨復竭力要曲，四面相交，合周身之力，向外一扭，則湧泉之氣，自能從中透出矣。
肩背宜於松活，乃巽順之意。
襠胯宜於靠緊，須玩兌澤之情。
注：塌肩井穴，須將肩頂頭正直落下，與此肩骨相合。曲池穴比肩頂骨略低半寸，手腕直與肩齊，背骨遂極力貼住，此是豎勁，不是橫勁。以豎則實，以橫則虛。下肩井穴，自背骨直至足底，故謂之豎。右臂則收左臂之勁，自骨底以意透於右臂，直達兩扇門穴，故謂之橫。兩勁並用而不亂，元氣方能升降自如，而巽順之意明矣。
艮象曰：時行則行，時止則止，其義深哉！胸欲竦起，艮山相似，肋有呼吸震動莫測。
評曰：震上艮下曰頤，為平為止。手止，人震動也；足止，中開胸自襠皆虛如四陰，則內剛外柔，如頤中有物能噬嗑，則物不能阻隔矣。取諸頤小過，艮下震上，雷在山上震驚百里，令人不及掩耳。足下屹立如山，震為足，為動也。
注：肋者，協也，魚腮也。胸雖出而不高，雖閉而不束，雖張而不開，此中玄妙，難從口授。用力須以意出，以氣騰，以神足，則為合式，非出骨肉之勁也。用肋一氣之呼吸，為開閉。以手之出入為開閉，以身之縱橫為開閉。高步勁在於足，中步勁在於肋，下步勁在於背，自然之理也。
坎離之卦，乃身內之義也。可以意會，不可言傳。
注：心腎為水火之象，水宜升，火宜降，兩相既濟，水火相交，真氣乃萃，精神漸長，聰明且開，豈但勁乎！
神運篇卷三
總訣四章
練形而能堅，練精而能實，練氣而能壯，練神而能飛，故形氣以為縱橫之本，萃精神以為飛騰之基，故形氣勝能縱橫，精神斂能飛騰。
第一章神運之體
先明進退之勢，後究動靜之根，進因伏而後起，退方合而即動，以靜為本，以神為用，身雖疾而心自靜，靜之妙當明內外呼吸之間。縱橫者，勁之橫豎，飛騰者，氣之深微。
第二章節神運之式
擊敵者有用神、用氣、用形之遲速不同，被擊者有僕也、怯也、索也，怯也之深淺之異。
以神擊神，身未動而先入。以氣擊氣，手方動而不畏。以形擊形，身到後乃勝。神受神攻，神傷而索於膽。氣受氣攻，氣傷而怯於心。形受形攻，形傷而僕於地。形受形攻，形傷而僕於地，氣受氣攻，氣傷而怯於心，神受神攻，神傷而索於膽。
第三章神運之用
縱橫者，肋中開合之式。飛騰者，丹田呼吸之間。進退者，隨手之出入；動靜者，任氣之來去自然。氣欲露而神欲斂，身宜穩而步宜堅。既不失之於輕，復不失之於重。探如鷹隼之飛，疾如虎豹之強。
第四章神運體用之意
山有撼則崩，樹無根必倒，水無源必涸，工夫亦然。欲明神運經，必須熟內功，納卦，十二大勁。周身全局合一方可用，否則不惟無益，而且有損。練時必須騎馬式、穩住周身全局，一呼則縱，一吸則斂，縱起兩足亦起，斂時兩足亦齊落，此法永不可易。然用勁又因敵佈陣，當有高低、上下，遠近、遲速、虛實、大小變化不一。剛柔動靜之間，成敗得失之際，純在斯也。欲善用勁，須動步不動心，動身不動氣。心靜而步堅，氣靜而身穩，由靜而精，自得飛騰變化矣。
蓋知靜之為靜，靜亦動也；知動之為動，動亦靜也。是以善用於神運者，神緩而眼疾，心緩而手疾，氣緩而步疾。
蓋因外疾而內緩，外柔而內剛，知體用之妙也。是知所貴者，以柔用剛方是真剛；以柔用疾，方是真疾。此中動靜奧妙之用，得之於象外，非可以形亦求之也。須要深究詳參，久而久之，神運之法，妙理自然悟矣。
神動既明，可言十二大勁：
一曰、底練穩步如山
二曰、緊膝曲腿如柱
三曰、襠胯內外湊集
四曰、胸背剛柔相濟
五曰、頭顱正直撞敵
六曰、三門豎肩貼背
七曰、二門橫豎用肘
八曰、穿骨破彼之勁
九曰、堅骨封彼之下
十曰、內掠敵彼之裡
十一曰、外格敵彼之外
十二曰、撩攻上下內外如一
地龍篇卷四
地龍真訣，利在底收，全身練地，強固精神。伸可成曲，住亦能能行，曲如伏虎，伸比騰龍，行亦無跡，伸曲潛蹤。身堅如鐵，法密如龍。翻猛虎豹，轉疾隼鷹。倒分前後，左右分明，門有變化，法無定形。前攻用手，二三門間。後攻用足，撞膝逼攻。遠則追擊，近則接迎。大胯著地，側身局成，仰倒若坐，尻尾學憑，高低任意，遠近縱橫。
原跋
此書得自清初，總憲王公得於水底石函之中，初無可解。百年之後，南溪子悟識參機，方知是仙傳至寶，付於知已宗景房。學者用之，必須由內功入手學練，納卦次之，神運又次之，地龍收功，大略不過如此也。尚望同志者詳註參學是幸。
北平 宋約齋得於燕都，劉曉堂先生得於瀋陽工部庫中。
（本文完）
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