2020-01-26 22:27:42 吳足道

华佗，这位大夫，内外妇儿，无所不能，临床经验丰富。他的名字，就是神医的代名词。我曾经一度怀疑他是不是“穿越”回去的，因为他的很多医学理念，跳出了时代的限制，跑在了历史的前头。

开刀，那时候很多医生都没有这想法，但华佗却自信满满地跑去要给当朝宰相，也就是总喊头疼的曹操做开颅手术。还好，曹操还没有那么高的前卫意识，没让华佗动手。不过，细想想，当时华佗掌握的剖腹刳背手术已经拿很多人练过手了，而且都很成功。

不过有个问题，外科手术，皮开肉绽的，这种疼痛除了关二爷也没人能抗的过去吧？毕竟关二爷只有一个，普通人缺了麻药，根本承受不住开刀带来的疼痛感。怎么办？如果华佗解决不了这个问题，那就不叫神医了！他直接发明了一种麻药，叫麻沸散。麻沸散一喝，病人就会昏睡麻醉，接着再进行开刀手术。全身麻醉这技术，十八世纪初才在西方出现，比华佗晚了整整1600多年！

除了会做手术、救死扶伤，华佗还玩起了养生。发明了“五禽戏”，强调“预防疾病”的理念，就是将五种动物的动作编成“广播体操”。经常做这种体操，就能强身健体、预防疾病。看看，这养生的理念，放在现在都不过时啊。外科手术、麻沸散、外加广播体操，所以啊，很多人都惊呼，华佗，您“穿越”了吧！

张仲景

张仲景，那也是强人一个，写了一本《伤寒杂病论》，这本书到现在都是中医专业的必读经典。如果华佗是“麻醉开刀流”，那张仲景就是“开方写书流”，张仲景这一生也是成就斐然。

但是他不像华佗，非要跟曹操过不去，导致很多超前的医学理论没有流传下来。张仲景这一辈子看了好多的书，也有很多的临床经验，就像武侠小说里写的，采纳百家之长，呕心沥血写出一本无上典籍——九阴真经，啊，不，是《伤寒杂病论》，中医理论系统的顶梁柱。伤寒，很多人理解就是感冒。谁没感冒过啊！这么多病种，最看不起的就是感冒！有啥可说的？这怎么就牛得不行了？您要是这么想，这就是为什么一般人成不了医圣的原因。

伤寒，可不能简单的理解为感冒，中医上认为它是一切外感病的总称。是一个很大的概念。牛在哪？牛在它的“辩证治疗”。张仲景把疾病发生、发展过程中所出现的各种症状，根据病邪入侵经络、脏腑的深浅程度，患者体质的强弱，正气的盛衰，以及病势的进退缓急和有无其它旧病等情况，加以综合分析，寻找发病的规律，再确定不同情况下的治疗原则。

这就和现代医学很相似，同一种疾病，因为有不同的前提和基础，所以就有不同的治疗方案。就拿感冒来说，那个年代，中医都是大水漫灌式的治疗，郎中们判断感冒之后，把跟感冒沾点边的药全给你开了！总有一种好用，或者干脆都不好用，这对身体的伤害极大，甚至会加重病情。

但是张仲景玩的是高技术含量，滴灌式治疗，把药用在了刀刃上，从而对症下药、药到病除！你说牛不牛？就像绝世武学，看似古朴，但是招招命中要害，还没有任何附带损伤。这是建立在高深的功力和丰富实践经验的基础上，才能化繁为简，才敢纵横江湖的。所以，称张仲景为“医圣”，您没意见吧？

董奉

董奉，我知道，因为这哥们儿，在民间传说中，都是“神仙”一般的存在。怎么说，他的医学生涯并不像前两位那么声明显赫，但是能和那两位大咖并称“建安三神医”，也绝非等闲之辈。

关于董奉的记载，比前两位少很多，更多的是野史趣闻，甚至还带有一些传奇色彩。比如，说他能让人起死回生、长生不老，每天腾云驾雾到处飞等等。我估计这可能跟他的道教背景有一些关系，也承载着那个年代大家对于名医的一种愿望和期盼。在古代，民间对好大夫还有一个鲜活的称呼——活神仙。总希望给自己看病的大夫是一位手到病除的活神仙。董奉这位大夫，流传最多的是他的医德故事。

杏林，是中医界的代称，就是来自于董奉的故事。传说他治病救人，不收钱，那怎么办呢？种树！如果大病治好了，你就在他家周围栽五棵杏树；小病治好了，就栽一颗杏树。时间一长，就形成了漫山遍野、蔚为壮观的一片大杏树林子。杏子熟了，董奉就让想吃杏子的老百姓用谷子，也就是小米来换，然后再把谷子送去赈济灾民。