“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。白雪乾金飞琼苑，黄芽坤土发玉园。” 今天继续跟韩金英老师学习《道德经》第四十章，弱六根，反六根之作用，自然静中生动，动则一阳初生，任其自然，顺势而为，玄关开，功自成。
第四十章 去用
反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
先天一炁，动则散而耗，静则聚而现；言语举动则耗，心意驰动则耗，耗则外散，外散神不宁，气不结。神气宁结，没有别的办法，只有心安意定。 安定中宫现，神室开，此时才为真动。此动本于静，因为静者才使气者反而通。
反是什么？反心之不明，反性之不识，反口之不知味，反目之不知色，反鼻之不闻香臭，反耳之不辨声之高低，反手之不能取，足不能履，反五脏化而不生，反不知嬉笑言谈，反不识父母，惟有活活泼泼，一团和气，灵性存于中，这才是反。把六根关闭，不听不看不闻不动叫反。 返闻自信，耳朵不往外听，往里听，找那个谁在听，返回到如如不动的本心。如婴儿在腹，不知天日真阴真阳，听他循环于虚无之中，八万四千、三百六十、五脏六腑，无不通彻，皆因静中动也。动亦不知动，恍恍惚惚之间，叫“反者道之动”。
心泯意绝，含光于内叫柔。柔和于我，神宁气定，好像无为，念念在即。弱之无间，时时如是，久则合大道之用，天之真性结于虚空，人之真性凝于虚无，道之真性入于无无，存于空空，合于玄玄，此为道之用。
天不言不动，从空中而生真动，这是天之反。人神安气和，从虚静中而生真动，是人之反。道本是一团太和之炁，只有弱才能成就道，暴躁之气必然毁道。
能反者弱成，造化循环于中，五行周流于内，阴阳凝结而成一，则天下万物，无不感阴阳之气而生，窍窍通彻，处处空灵，诸气朝宗，环抱于中，这是有，这是生。
有生必有化，从生反化，从有入无。
万物生于土，反化于土，人的肉身也不例外。归土的有两种：枯朽而归、润泽而归。枯朽的，入于无何有之乡为鬼；润泽的，归于虚灵不昧之地为仙。“无中下手有中得，得后不知有形迹。惟有空中成大窍，清虚天半悬月窟。”这是有中无。无合于天，而性光同月；虚合于气，而命蒂同日。
日月环抱而为太极，这是人的无中生有，道凝虚中之象也。命尽而性存，光华烛于周身，辉于内外，打成一片，虚光而入于无极，这是有中无。
道本来人人具足，个个圆全，但是被后天意识和人生的劳顿所遮盖。只有返回本元，清除掉内心和外部的所有干扰，凝神调息，绝虑忘机，一阳才会初动，道才会返回到你的身上。 从先天一炁的初动，到采药、归炉炼丹，整个过程都要冥心内运，专气致柔。丹是太和一炁炼成，修道以谦和处之，稍有粗豪，即是害道之凡火，叫“弱者道之用”。从虚无入手，静中生动，无中生有，自虚无中采之炼之，然后才会炁足流行于身国天地。开始自无而有，从静笃中炼出微阳来，接着自有还无，真气在体内蓬勃之动渐渐归于恬淡。最后，又自无而有，混混沌沌，人我俱忘。久之，自炼出阳神三寸，丈六金身。有有无无，循环不已。
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