小說是一個民族的秘史，書中的人物能真實的反映出現實社會的情況，清代的武俠小說中的女俠形象就是如此，清代武俠小說中的女俠有著很多與前代不同的地方，
比如愛情觀、世俗觀、戀愛觀的變化。總之，清代女俠在所有的女俠之中是最為壓抑的，她們的出現適應了清朝的封建統治，處處體現著封建社會的倫理綱常，是封建統治強化的象徵。
一、清代女俠的形象
1、“大家閨秀”
清代的女俠形象與以往截然不同，比如唐代的武俠小說《唐傳奇》對於女俠的描述就是非常簡單的，年齡、長相、身材、衣著等等都一筆帶過，重點突出她們俠義的行為，如果不是仔細閱讀，讀者甚至看不出她們是女性，因為作者的本意就是淡化人物形象，重在講述她們行俠仗義的事情，引起讀者的閱讀興趣。而清代小說中的女俠則形象鮮明，作者在描寫這些女俠的形象時花費了大量的筆墨，讓讀者覺得書中描寫的彷彿不是一個仗劍走天涯的女俠，而是一個亭亭玉立的大家閨秀，讓人有一種想與其戀愛的衝動。
“身穿桃紅色女妖，蔥心綠中衣，腰繫西湖色汗巾，足下紅緞花鞋又瘦又小，粉面生唉，城眉倒堅，奮眼圓崢。”（《彭公案》）。如此動人的描寫，是前代任何小說中都沒有的女俠形象，光是看到這樣讓人心潮澎湃的描寫，腦中就會浮現出“巧笑倩兮，美目盼兮”這樣的畫面，
這種描寫不符合傳統的女俠形象，卻非常符合清朝時期的女子形象。作者這樣描寫女俠，很有可能是為了迎合當時的封建思想，從倫理道德的角度出發，刻畫出眾多儀態萬方的“女俠”。 2、“三寸金蓮”
第二點是作者突出強調了女俠的“三寸金蓮”，清代小說中的女俠都裹著小腳，但是卻不影響她們飛簷走壁，而且女俠們踮著小腳一天居然還能走七八里路，對於封建時代裹腳的女性來說，這簡直就是天方夜譚，因為她們連走路都很費力，需要有人攙扶。
其實作者這樣寫的用意頗深，仔細對比一下前朝女俠形象與清朝女俠形象，我們會發現之前的女俠經常喜歡女扮男裝去行俠仗義，因為男性在江湖上更有發言權，以男性的形象出現不會成為眾矢之的，還能獲得尊敬。
但是清代小說中只要有女俠以女扮男裝的身份出現立刻就會被識破，因為她們那一雙小腳，很輕易就會暴露，作者這樣來著寫女俠，就是為了突出她們和男人的區別，意在說明小腳就是她們的限制，讓她們無法擺脫這種束縛。
同時也通過描寫女俠來體現方式女性的潮流，那就是裹小腳，雖然在今天看來是一種陋習，但是在清代，卻是女性的標誌。滿清入關後曾經推行“剃髮易服”，並且禁止裹腳，但是“剃髮易服”成功實行了，裹小腳的傳統卻一直未曾斷絕。通過這樣的描寫，
塑造出了一群被封建倫理道德牢牢束縛著的女俠形象，迎合了封建皇權時代對女性的要求。
二、清代女俠行俠仗義的目的與最終結局
1、為復仇而生
清代女俠在行俠仗義的時候帶有極強的目的性，比如清朝時著名的呂四娘刺殺雍正皇帝的故事：傳說呂四娘是明末大學士呂留良的女兒，呂留良因為清朝初年盛行的文字獄而被雍正皇帝下令挖棺刨屍，而且還被挫骨揚灰，呂四娘為父報仇，克服了層層艱難險阻殺進皇宮，並且成功的殺死了雍正皇帝。
她們一生的目標就只是在等待一個報仇的機會，為此可以付出任何代價，這一代與《唐傳奇》中的女俠有著很大的相似性，但是《唐傳奇》中的女俠是快意恩仇的，她們可以為報復仇人不計代價，也可以相逢一笑泯恩仇，而清代小說中的女俠則是不達目的誓不罷休，未免有些偏激。
2、世俗化的結局
前代女俠小說中的人物最終結局都是悲慘的，或是一個人遠走他鄉，或是為了重要的人或事付出生命，她們最終的結局都不屬於世俗，有一種從未來到過這世界上的神秘感。
清代小說中的女俠大部分都是歷經劫難，找到了最終的歸宿，與自己最愛的人一起浪跡天涯，“執子之手，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。”
她們的人生幸福而又溫暖，就像世俗中的情侶，能夠白頭偕老，永不分離。作者這樣描寫女俠的結局可能過於世俗化，但是與前代“生死兩茫茫”的生離死別的結局來看，這樣的結局更加符合讀者的心理，開創了武俠小說一個截然不同的時代，也賦予了女俠世俗的形象，更加貼近生活，這也許是清代女俠唯一正面的形象。
三、感情世界與戀愛觀念
唐代社會風氣開放，唐代女性對於感情是非常態度鮮明的，如果男子對她們傾心相付，那麼她們也會用真心去回報，但是如果男人對她們虛與委蛇，並且企圖用封建枷鎖套住女性，那麼她們就會奮起反抗，尋找屬於自己的人生，追求獨立自主的人格，敢愛敢恨、英氣豪邁，顯示出一派女俠的氣勢。
清代女俠則盡顯女子柔弱的本性，沒有唐代女俠的灑脫豪邁，她們與男性比武如果輸了，就會面紅耳赤，而與人談婚論嫁時也會羞於啟齒，對於婚姻沒有勇敢追求的態度，而且在結婚前也從未與丈夫見過面，完全就是一個嬌滴滴的大家閨秀，沒有一點女俠剛毅和敢愛敢恨的性格。
清代女俠還非常注重貞潔，因為受到“餓死事小，失節事大”的程朱理學的影響，女人們對於貞節牌坊的看重甚至超過自己的生命。為了證明自己的貞潔，女俠在丈夫外出時還要點上守宮砂，如果守宮砂在丈夫回來以後不見了，那麼就證明她們失去了貞潔，會遭到萬人唾罵。
這種“憋屈”的用來證明自己的方式，完全不像一個女俠的所作所為，她們曾經的叱吒風雲、快意恩仇，都變成了依靠男子而生存，以他們的意志為自己的意志。
四、清代女俠形象形成的原因
1、文學思想的控制
滿清入關之前並沒有自己的文化，所以他們必須學習漢人的文化來統治漢人，因此從宋朝流傳下來的官方統治思想——程朱理學，就成了清朝的統一思想。康熙曾經多次頒佈聖旨，強調程朱理學的精髓之處：“裨益政治，修齊治平，“朕惟治天下，以人心風俗為本，欲正人心厚風俗，必崇尚經學，而嚴絕非聖之書，此不易之理也”。
以程朱理學為治國思想，就要以儒家傳統中的“三綱五常”為基本原則，加上程朱理學中“存天理，滅人慾”、“餓死事小、失節事大”對女性的不公平待遇，從精神上壓迫了廣大女性，讓她們服從於傳統的倫理道德，在這樣的封建統治強化的社會中，加上封建倫理道德的控制，即使是女俠也要服從，因為儒家倫理道德絕對不會允許一個女子在江湖上行走，破壞他們的封建統治。
2、經濟的變化
清代商品經濟活躍，出現了很多手工業作坊和工商業市鎮，市民階層業在此基礎上興起，他們對於小說的要求顯得更加世俗化，於是很多通俗小說應運而生，武俠小說中原有的女俠精神業被通俗文學所取代，因為清代傳統的封建倫理道德佔據了主導地位，所以人們人們印象中的女俠應該是相夫教子、遵守婦道的，而不是行走江湖、快意恩仇的。於是清代女俠的形象就在這樣的要求之下變得世俗化與倫理化，順應了封建社會發展的潮流，也順應了儒家倫理道德。
3、封建統治的強化
清代一直實行文化專制，尤其是在鴉片戰爭戰敗以後。統治階級內憂外患，封建統治搖搖欲墜，為了強化封建統治，統治者實行了嚴厲的文化專制政策，大興文字獄，一句平常的“清風不識字，何事亂翻書”的詩句，作者就被加強了誹謗朝廷的罪名，株連九族，手段極其殘忍。同時銷燬很多武俠小說，把它們列為禁書，如果有人敢私下偷看，就會受到殘酷的懲罰，這樣的文化專制使得國中無論是官員還是百姓都戰戰兢兢，於是順從朝廷、為皇帝服務就成了當時的主流思想，女俠當然也失去了獨立自主的可能性，淪為封建專制統治下的工具，也成為了男人的附庸，在社會上沒有任何地位。
結語
清代女俠與前代的女俠相比，多的是一分壓抑和無奈，少了無數的自由和快樂，她們在封建統治的強化下苟延殘喘，在封建倫理道德的壓迫下無奈服從，不能像前代的女俠們那樣行走於江湖之間，瀟灑於天地之外。
在封建統治的壓迫下，她們的精神世界是極度空虛的，甚至已經達到了扭曲的程度，她們的精神世界中有家族、丈夫、兒子，卻唯獨確實了那個我行我素的“自我”這正是封建統治制度強化的可悲之處。
閱讀更多 孤杖浪客 的文章
