引子：祸起靖康
今天的故事，要从公元1126年（宋钦宗靖康元年）农历闰十一月二十五日这一天开始说起。这一天的开封城外，朔风猎猎，滴水成冰。十二万金军杀气腾腾地将诺大一座城池围了个水泄不通。而此时开封城楼上，手持兵器的守城将士们，却围着一座法台默默肃立。法台之上，打扮成神仙模样的郭京嘴里念念有词。半晌之后，只听蓦地一声令下，紧闭的城门即刻洞开，一队三分像道士，七分像难民的士兵呼喝呐喊着，向面面相觑的金兵冲去……
在短暂的失神之后，反应过来的金兵不费任何力气，就将这队人马砍瓜切菜般砍翻在地。领头的先锋擦擦刀上的血，有些不敢相信地望着眼前的一切，久攻不下的宣化门此刻就像是新婚之夜的新娘，褪下了最后的防御伪装。直到他狠狠地在自己大腿上掐了一把之后，再也控制不住激动的心情，才狞笑着吹响了悠长的号角。两翼的金兵开始集结，冲锋，加速，就像一把长矛，狠狠洞穿了近在咫尺的、毫无防备的北宋王朝的心脏。
开封失守，北宋皇族和朝廷所受的屈辱正式拉开了序幕。
金灭辽、北宋示意图
不归之路
宋徽宗在他生命的前四十五年中，几乎没有离开过开封一步。也许他做梦也不会想到，自己生命的最后八年，竟然会是以这样一种屈辱的方式度过。虽然在作为俘虏踏上北迁的道路之前，徽宗也曾不满地对金军将领粘罕表达了自己的愤慨。但是他也同时认识到，此时对女真怀有任何明面上的不满，都不是一件明智的事情。
于是，一向养尊处优的徽宗只好低下自己高贵的头颅，对粘罕说：“老夫得罪，合当北迁，但帝姬未嫁者，敢乞留，荷大惠也。”然而粘罕没有同意。
带着这个遗憾，宋徽宗第二天就踏上了北去的不归之路。和他一起作为战俘北行的，有包括宋朝皇室和王公大臣以及他们的亲属，还有诸多宫女艺伎工匠等大约1万5千余人。由于人数太多，这些战俘被编成七支队伍分批上路，徽宗被编进了第四批。北行之前，徽宗带领着全体宗室向着开封皇宫和宗庙的方向跪拜辞行。也许他意识到，这可能是自己最后一次在故国的土地上跪拜这片江山社稷，所以他表现得悲痛欲绝，甚至无法起身。
影视剧照
地狱之苦
根据《宋俘记》和太学生丁特起的记载，宋徽宗在被押解的路上，大部分时间都坐在一辆简陋的牛车上，偶尔也骑马。除了极少部分身体孱弱的皇族可以享有和徽宗同样的牛车之外，其他宗室就没有这么好的待遇了。
这些曾经养尊处优的人混杂在数不清的女人和儿童之间，被分成五百人一队的小组，由几十名凶悍的女真骑兵像赶牲口一样向前撵着。如果他们体力不支，就会遭到女真骑兵无情的毒打或者残杀。
据陶宣干《汴都记》记载，仅第六批的6592名战俘之中，就有1892人没有坚持到燕京，其他队伍的情况也好不到哪里去。这些队伍经过之处，留下了数不清的尸体。侥幸活下来的人，用血泪斑斑的文字记录下了当时的惨状：
二十九日，邢朱二妃、二帝姬以坠马损胎，不能骑行。
初二日早行，途次，朱妃便旋，国禄逼之，又乘间欲登朱后车，王弟鞭之。
初四日，渡而北，万户盖天大王迎候。见国禄与嬛嬛帝姬同马，杀国禄，弃尸于河。欲挈嬛嬛去，王以奉诏入京语之，乃随行。
十八日，抵燕山。大王及王弟盖天、阿替纪均弗归府，居愍忠祠。燕人闻宋俘至，喧嚷已匝月。及是，大王眷属，下逮戚族男女咸集，如睹异宝，且与后妃等行抱见礼申敬。汉妇不习，惶窘万状。
二十八日出长城，至迁州界。沙漠万里，路绝人烟。
五月一日，入寺驻马，王及妃姬皆洗手焚香，妃姬辈倩成棣书疏，发愿期得还乡。王嗤其愚，亦弗禁。
初八日，渡梁鱼涡。此两日如在水中行，妃姬辈虽卧兜子中，驼马背亦湿透重裳。地狱之苦，无加于此。
……
呜呼，地狱之苦，无加于此！
徽宗北行路线
五国之诬
如同地狱般的北上之路，一走就是三年。
辗转经过了相州、邢州、正定、燕京、中京、上京、韩州，1130年7月，宋徽宗、宋钦宗和500名仅剩的随从，终于走到了此行的终点——五国城。
而那些幸存下来的公主妃嫔、宫女艺伎，不是沦落到上京等地的“浣衣局”（也就是宫中妓院），就是被金国显贵们霸占。金人认为多余的那些俘虏，都在1130年按照十人换一匹马的价格，被卖到党项、蒙古和鞑靼等国为奴。
《容斋三笔·卷三》载：自靖康之后，陷于金虏者，帝子王孙、宦门仕族之家，尽没为奴婢，使供作务。……男子不能缉者，则终岁裸体，虏或哀之，则使执爨，……任其生死，视如草芥。
活下来的徽宗，见惯了亲人子民的惨死，虽然变得麻木，但是在五国城那艰难的环境下，也仍然保持了一些旧时的习惯。他习惯以读书，画画，作诗来打发无聊压抑的时光。只有在夜深无眠的时候，他才遥望南方，像眷恋旧林的羁鸟般潸然泪下。他还记得先皇和皇后的祭日，每到这些日子，一定要向南方跪拜献祭，然后自己才像品尝苦果般默默地品尝。
这样的日子，不知道持续了多久。直到沂王赵枵、女婿刘文彦向金人控告，说徽宗与第十八子赵榛及身边一些亲信密谋反金，徽宗麻木的神经才被又一次激活。当金国派人调查此事时，徽宗让自己的三个儿子、一个驸马和一个宦官来解释此事。最后，金使相信了徽宗的辩护，认定赵枵等人的指控是诬告，请徽宗处置诬告人，但徽宗拒绝了。最后，金使宣布将控告徽宗的人赐死。
经过这件事，心有余悸的徽宗 烧掉了自己离开开封后所做的一千多首诗，并说：“老夫自闻男枵等有诬告之事，深悟众叛亲离，反求诸己，罔知所措。若非洗心革虑，则何以全身远害！寡悔寡尤，顾惟一体，其害尚轻。”
1135年四月二十一日，徽宗在五国城去世。他在遗言中请求将自己安葬在宋朝的土地上，但被拒绝。
宋徽宗画像
性格之故
不知道徽宗在自己临终前的那一刻，究竟有没有真的像他所说的那样“洗心革虑”。倒是中国历代的评论家和史学家，仍不肯放过这个典型的玩物丧志的帝王。他们给予徽宗最多的评价，无非是放纵奢侈，亲近小人，沉迷宗教。其口吻痛心疾首，言下之意好像是说，只要换个皇帝，北宋就不至于灭亡。比如《宋史·徽宗传》就曾尖锐评价道：“自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉。”
但是，如果说徽宗不是一个当皇帝的材料，确是有待商榷的一件事。和其他愚蠢、残酷的亡国之君相比，徽宗聪明、宽容、饱读诗书、精力过人，在艺术上有着过人的天赋。在他登基之初，也有激浊扬清，整肃朝纲的手段，也曾大刀阔斧地改革，广开言路，选贤任能，俨然一个中兴天子的形象。那么，究竟是什么导致了这最后的一切？
说到底，就是两个字：性格
靖康之难乃至北宋灭国的悲剧原因，更深层次上来说，和徽宗的性格不无关系。
首先，徽宗是一个有魅力的皇帝
这种魅力尤其表现在他即使身败被俘，遭到前所未有的重大打击时，依然可以对那些更加悲惨的人表示同情，并且尽量将罪责归咎于自己。这是做好一个明君最重要的品格——仁爱。但是仁爱过了头，就是慈悲。而在中国历史上，一个慈悲的皇帝只有两种下场，一是成为中兴之主，二是成为战争俘虏。很不幸，徽宗属于后者。
其次，徽宗的虚荣。
宋徽宗《瑞鹤图》
政和七年的时候，徽宗编出了清华帝君白昼显灵于宣和殿、火龙神剑夜降内宫等故事，并编造出所谓帝诰、天书、云篆等物。深究他这种种行为的动机，似乎除了虚荣，再无其他理由可以解释他对待祥瑞的狂热。不过，纵观中国历史，大多数皇帝都很难在九五之尊的位置上保持绝对的冷静，虚荣是他们的一种通病。尤其是在皇权和神权的比较之下，他们似乎都愿意通过神话自己，来达到巩固统治的目的。
但是，宋徽宗的虚荣显然有些过了头，他居然在开封城破的最后一刻，还相信了江湖油子郭京的法术，以为凭借着请来的“六丁六甲”就可以击败敌人。虚荣过了头，就是自欺欺人。
联金抗辽
最后，是徽宗的过分自信
徽宗的过分自信，导致他错估了禁止一些名士在朝廷做官的影响。也正是由于过分自信，他认为自己可以忽视其他人对蔡京的敌视。更是他的自信，做出了联金抗辽的决定。
当一些大臣对北征提出异议时，尽管宋徽宗也曾犹豫过，但是他仍然拒绝了这些人的劝说，而是站在了梦想家们的一边。只是，恐怕就连他自己都没有想到，这将会是一场押上了所有赌注的豪赌。
可惜的是，徽宗输了，输得一败涂地。最后，就连尸体也被几个金兵用火烧掉一半投到了石坑中，据说，这样坑里的水就能够做灯油来用……
真是：
玉京曾忆昔繁华，万里帝王家。
琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。
花城人去今萧索，春梦绕胡沙。
家山何处，忍听羌管，吹彻梅花。
1、《宋俘记》
2、《汴都记》
3、《宋史·徽宗传》
4、《容斋三笔》
5、《青宫译语》
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