自古以來，美女佳人都有著一雙靈動美麗的眉眼。《詩經》中寫莊姜“巧笑倩兮，美目盼兮”，就是形容她巧笑嫣然，一雙美目水靈嬌俏。白居易《長恨歌》中寫有羞花之姿的楊貴妃“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，講的是她回眸一笑，使得宮中女子顏色盡失。《紅樓夢》中寫黛玉有著“兩彎似蹙非蹙籠煙眉,一雙似喜非喜含情目”，讓人一讀便可知瀟湘妃子風姿綽約、望之不俗。
由此可見，眉眼相較於面色妝容、身材服飾，更兼有傳情達意的作用。
觀察女子的眉眼，不僅可以看出女子的容貌美醜，更可以看出女子的性格秉性。李漁在《眉眼》一文中，就係統的講述了女子眉眼和性情的關係。
《眉眼》一文開篇，李漁強調了眼睛的重要性：“面為一身之主,目又為一面之主”。意思是，臉上的精氣神是全身精氣神的主要，而眼睛的精氣神又是臉上精氣神的關鍵所在。眼睛對於一個人的面相來講，非常重要，人們都知道“相人必先相面”、“相面必先相目”，卻不清楚具體如何相面、相目。李漁認為，“吾謂相人之法必先相心”，也就說說相人要先相心，“心得而後觀其形體”，瞭解了心之後再觀察形體。
有人會問，“心在腹中,何由得見?” 心藏在肚子裡，怎麼可以見到呢？李漁認為“有目在,無憂也”，意思是有眼睛在就不用擔心看不到心了。因為“察心之邪正,莫妙於觀眸子”，觀察人心是正是邪，再沒有比觀察他的眼眸更巧妙的了。
“輿氏筆之於書,業開風鑑之祖。”講的是子輿整理出版了他的相面經驗，開創了相面術。這裡提到的子輿就是孟子，因孟子字子輿。在《孟子・離婁上》中有言：“孟子曰,存乎人者莫良於眸子。眸子不能掩其惡,胸中正則眸子瞭焉,胸中不正則眸子眊（mào）焉。聽其言也,觀其眸子,人焉廋(sōu)哉。”這句話的意思是說觀察一個人沒有比觀察他的眼眸更好的了。因為眼睛無法掩藏一個人的惡，內心善良正直的人眼睛很明亮，內心有歪風邪氣的人眼睛混濁不堪。所以聽一個人說話，觀察他的眼神，那麼他的內心的善惡便無處隱藏。
拋開子輿相面術的其他，李漁在文章中主要探討女子“言情性之剛柔,心思之愚慧”，並且認為這四者非常重要，“四者非他,即異日司花執爨之分途,而獅吼堂與溫柔鄉接壤之地也”，可以憑藉此區分女子日後是賞弄花草還是下廚做飯、是河東獅吼還是溫柔佳人的關鍵。
那麼僅憑“觀眸子”，如何分辨女子的剛柔愚慧呢？
李漁總結了以下幾點：“目細而長者,秉性必柔;目粗而大者,居心必悍;目善動而黑白分明者,必多聰慧;目常定而白多黑少,或白少黑多者,必近愚蒙。” 意思是：眼睛細長的女子，性情必定溫柔多情；眼睛粗大的女子，性情兇悍；眼珠靈活又黑白分明的女子一定很聰慧，而眼珠呆滯、眼珠黑白不均勻的女子，必定是比較愚蠢笨拙的。
瞭解女子的眸子和性情的關係後，就要學習一下如何才能準確的“觀眸”。李漁認為，準確觀察女子的眼神有兩種辦法，“一曰以靜待動,一曰以卑矚高。” “以靜待動”，就是讓那些站著不動眼神也不動的女子“乍往乍來,多行數武”，來回多走幾步，這樣“秋波不轉而自轉”，她的眼神不想轉也得隨著行走的步伐轉動起來。“以卑矚高”，就是讓那些比較羞怯而不敢抬目看我的女子站在高處，“必當處之高位,或立臺坡之上,或居樓閣之前”，而我站在低處看她，這樣她就不得不躲避我的眼神而抬眼往上看，我就清楚地可以看到她的眼神了。這樣以來，結合這兩種方法，就可以看出女子眼神“貴賤妍媸之別”了。
劇照
看一位女子的性情，除了眼目，雙眉也十分重要：“眉之秀與不秀,亦復關係情性,當與眼目同視”。眉眼之間是有一定聯繫的，比如說大概率來講，“眼細者眉必長,眉粗者眼必巨”。不過也有不符合這條規律的，如果眉的長短粗細不能完全符合審美標準，那麼可以人為地修飾眉形。
提到畫眉，就不得不提漢朝張京兆。張京兆名張敞，字子高，後任京兆尹。除了他的政績，張京兆流傳後世的一大典故為“畫眉”。張京兆畫眉的典故出自《漢書 張敞傳》：“(京兆尹張敞)又為婦畫眉，長安中傳張京兆眉嫵。有司以奏敞。上問之，對曰： ‘臣聞閨房之內，夫妻之私，有過於畫眉者。’上愛其能，弗備責也。然終不得大位。”講的是張敞擅長畫眉，長安城中都傳聞他畫的眉毛是非嫵媚，甚至有官員以此事彈劾他。當皇帝問起時，張敞並不以為意，皇帝很欣賞他，所以也沒有責備他。
張敞畫眉的典故多用於形容夫妻恩愛，或者是女子眉妝優美。以張敞畫眉形容伉儷情深的詩詞很多，如“空憶常時角枕處，無復前日畫眉人”（薛道衡《豫章行》）、“紅妝女兒燈下羞，畫眉夫婿隴西頭” （李頻《春閨怨》），和“天子多情愛沈郎，當年也是畫眉張” （孔尚任《桃花扇》）。
此後，不僅張敞畫眉被用來比喻夫妻恩愛，連“畫眉”都被當作是夫妻間情意深厚的體現。歐陽修《南歌子》中就描寫了一對以畫眉體現恩愛的小夫妻：“鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。走來窗下笑相扶，愛道畫眉深淺入時無？弄筆偎人久，描花試手初。等閒妨了繡功夫，笑問鴛鴦兩字怎生書？”講的就是一位手持玉梳梳理雲鬢的妻子依偎在丈夫懷中，問道“我的眉毛畫的顏色是否合適”？兩人感情甚篤，妻子耽誤了繡花，卻笑著問丈夫“鴛鴦”兩字怎麼寫？由此可見，畫眉典故和鴛鴦典故一樣，都是夫妻間恩愛非常的表現。
不僅有張京兆善於畫眉，貴為天子的唐玄宗也熱衷於畫眉。在位期間，唐明皇命宮中畫師繪製了“十眉圖”。十眉圖，又稱“十眉遺譜”，張泌《妝樓記-十眉圖》中記載：“明皇幸蜀，令畫工作十眉圖，橫雲、斜月，皆其名。”其中有十種眉形：鴛鴦眉（又名八字眉），小山眉（又名遠山眉），五嶽眉，三峰眉，垂珠眉，月稜眉（卻月眉），分梢眉，涵煙眉，拂雲眉（橫煙）眉，倒暈眉。
“張京兆工於畫眉,則其夫人之雙黛,必非濃淡得宜,無可潤澤者”。李漁認為，張京兆既然善於畫眉，那麼他的夫人的眉毛一定是需要修飾的。具體的修飾方式在於：“短者可長,則妙在用增;粗者可細,則妙在用減”。意思是如果女子眉毛生得短，則可以用眉筆描長,修飾的微妙之處在於怎樣加長;如果女子眉毛生得粗,則可以修剪變細,修飾的微妙之處在於怎樣減少。
除了眉毛長短粗細要合宜，眉形的另一個審美要點是“曲”，但有必不可少之一字,而人多忽視之者,其名日“曲”，也就說說眉形要有弧度。“眉若遠山”、“眉如新月”，都是描寫眉形的“曲”之美。如果眉毛長得“不能酷肖遠山,盡如新月”，也要“稍帶月形,略存山意”。如果眉毛上半部分彎曲，下半部分不彎曲，或者兩邊眉毛細，中間眉毛粗，都可以人為去修飾。
說到眉形彎曲應該形似遠山新月，就不得不提著名的遠山眉、新月眉。
遠山眉又稱“小山眉”、“遠山黛”。據稱，《飛燕外傳》中寫：“[趙合德]為捲髮，號新髻；為薄眉，號遠山黛。”《西京雜記》中記載卓文君“文君姣好，眉色如望遠山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂”，寫的就是卓文君眉如遠山。唐代詩人韋莊所作《荷葉杯》中有詩句“一雙愁黛遠山眉，不忍更思惟”，寫的也是美女佳人的遠山眉，並以此代之美人。以遠山黛指美人還可以參考杜牧的詩詞《少年行》，其中有詩句：“豪持出塞節，笑別遠山眉。”
新月眉，顧名思義，指的是如新月般的眉形，民間有“初三初四娥眉月”的說法。古代相書中寫“眉如初月，聰明超越”，指的是有新月眉型的人都非常聰穎。
眉毛重要的是“曲”，忌諱的是“平空一抹,有如太白經天;又忌兩筆斜衝,儼然倒書 ‘八’字”。如果一位女子的眉毛是平空一抹，像是太白星劃過，或是像一個倒八字，那就十分忌諱、不美觀了。李漁認為，這樣的“一字眉”簡直和“八字眉”簡直是“變遠山為近瀑,反新月為長虹”，即便是善於畫眉的張京兆也會畏難逃跑了。為什麼這麼說呢，並不是因為選姿的人太刻薄，實在是他本意是“為溫柔鄉擇人”，而不是“為娘子軍擇將也”。
從李漁的《眉眼》中可以看出，女子的眉梢眼角都流動著美與情誼，而如何欣賞這眉眼盈盈則是一門大學問。在審美的基礎上，李漁還講女子眉眼形狀與性格脾性結合起來，借鑑了中國古代相面術的知識，以眼神與眉形為例，分析介紹了女子性格溫柔或暴戾與眉眼形狀的關係。
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