【晉國智氏向韓氏要地，韓氏不肯，段規：給他吧，上天讓一個人毀滅之前，必須先讓其膨脹】
《聖經》中有這樣一句話：上帝要使人滅亡，必先使人瘋狂。上帝要讓一個人瘋狂，一定會先奪走他的理智。
這句話說的是一個人在失去理智過後，會因為自身的貪婪和瘋狂，做出對他人不利的事情，從而導致自己陷入自取滅亡的地步。
現實生活中，這樣的例子也不少，所謂天網恢恢疏而不漏，就是這個道理。
今天，給大家講一個春秋時期，關於過度膨脹最終自取滅亡的故事。
1、適可而止的道理
春秋後期，晉國有韓趙魏智四大家族，其中智族綜合實力應當是最強的。
智族的族長智伯對韓氏族長韓康子說：我看上了你的一塊領地，請把它讓給我吧。
韓康子很生氣，覺得智伯的行為冒犯了自己，他並不想給智伯地。
韓康子的家臣段規就對他講：智伯這個人愛貪小便宜，又格外記仇，如果我們不給他地，他會出兵攻伐我們，到時候我們捱了打，還是要把土地給出去，還不如現在就給他。等他得到領地，嚐到甜頭後，一定會去找趙魏兩家要地，到時候別人不肯給，雙方肯定會打起來。到時候，我們坐觀其變，還可以坐收漁利。
韓康子聽完後，覺得這話很有道理：善！
於是，韓康子便派使者去告訴智伯：地，我們願意給。
智伯見此，大喜，又派人去找魏氏和趙氏要土地。
魏桓子剛開始也不想給他，魏氏家臣任章又勸他：“何故弗與？”
“無故索地，故弗與。”
“無故索地，諸大夫必懼；吾與之地，智伯必驕。彼驕而輕敵，此懼而相親；以相親之兵待輕敵之人，智氏之命必不長矣。《周書》曰：”將欲敗之，必姑輔之。將欲取之，必姑與之。‘主不如與之，以驕智伯，然後可以擇交而圖智氏矣，柰何獨以吾為智氏質乎！“
魏桓子一想是這個理，於是，他選擇了和韓氏一起做漁翁的角色，他倆都打算等有人和智伯打起來時，自己好趁機獲利。
以智伯膨脹的模樣，這個時機並沒有讓韓康子和魏桓子等太久，因為，智伯派往趙國的使者帶回了一個壞消息：智伯又求蔡、皋狼之地於趙襄子，襄子弗與。
不出段規和任章所料，果然，【智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。】
2、三族伐智
智伯帶領著韓魏兩族，合起來三族一起去討伐趙國。
以一敵三，趙襄子是個爺們，可爺們並不能當飯吃，他被智伯決水淹城，百姓們的灶臺被水沖垮，家裡都可以撈出青蛙了，可即便如此，民眾依然不願意投降。
【三家以國人圍而灌之，城不浸者三版；沈灶產蛙，民無叛意。】
韓康子和魏桓子看到趙國的慘狀，並沒有即將可以瓜分趙國領地的喜悅，他們想起了自己各自臣子告訴自己待時而動的話語。
韓康子和魏恆子明白，以智伯的為人，他的野心是止不住的，一旦給了他趙國的領地，那麼自己兩家再也沒有翻身的機會，
【桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽也。】
此時，趙襄子也派出了使者張孟談來遊說兩人：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣 。”
兩人回答說：“我心知其然也；恐事未遂而謀洩，則禍立至矣。”
張孟談見兩人並未直接拒絕自己，而是談及擔心計劃暴露的事情，說明他倆和智伯也不是真正一心一意的盟友，換言之，這兩人一邊畏懼智伯，一邊和他結盟呢！
張孟談心裡有了底，他寬慰兩人：“
謀出二主之口，入臣之耳，何傷也！”聞言，兩人心中有了決斷，他們約好裡應外合，打智氏一個措手不及。
到達約定的起事時間後，趙襄子派人去殺掉智氏守堤的軍官，將水反引向智氏軍營。
智氏猝不及防，正忙於救水的時候，韓魏兩族又從側面出擊，三面臨敵，智氏大好優勢瞬間逆轉。
【智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。】
3、零和博弈和共贏法則
智伯的教訓背後，涉及到人與人之間，如何共處的問題，它警示我們：合作共贏遠比零和博弈走得遠，站得高。
零和博弈，指的是雙方進行博弈的過程中，必有一方獲利，一方虧損，最終導致兩人之間都無法獲利。
而共贏法則，便是採取合作互補的方式。
比如生存一件產品，一邊原料充足，但缺少技術，而另一方缺少原料，剛好擅長這種技術，那麼，雙方的合作便可以藉助對方的優勢降低生存成本，如此，便是一個共贏的局面，大家下一次也會很樂意合作。
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