朱棣Judy

刘邦的庙号“高祖”其实是一种“混搭”，《谥法》上本来没有“高祖”的庙号，刘邦是历史上第一个高祖。后面那些朝代的开国皇帝，有的按照《谥法》庙号为太祖，有的沿袭刘邦庙号为高祖，但整体来看，开国皇帝中的太祖远多于高祖。

刘邦为何庙号是高祖

在刘邦之前，庙号并未普及，有的帝王是没有庙号的。

刘邦作为西汉开国皇帝，按照《谥法》规定庙号应是太祖，但后世都称他为高祖。

《史记·卷八·高祖本纪第八》载：

司马迁把刘邦的本纪称为“高祖本纪”，而刘邦死后，群臣给讨论刘邦庙号和谥号时，提出的意见是：“刘邦的庙号是汉太祖，因为功劳特别高，上尊号（谥号）为高皇帝”。

《汉书·高帝纪上》载：

班固和司马迁一样，也把刘邦的本纪称为“高帝纪”，直接称呼刘邦为“高祖”。

刘邦的庙号明明是“汉太祖”，为何大家都称呼他“汉高祖”？

唐初经学家、史学家颜师古对此也有疑问，他专门注引说：

由此可见，《谥法》中本来没有“高祖”这个庙号，刘邦的庙号是“太祖”，谥号是“高皇帝”，西汉大臣们认为刘邦功高盖世，“太祖”不足以彰显他的尊贵地位，于是把“太祖”和“高皇帝”合起来，简称为“高祖”。

严格来说，高祖是一个不合乎《谥法》规范的庙号，但仍然被后世所沿袭使用，因为它本质上跟太祖没有区别，所以都被用于开国皇帝的庙号，有的用太祖做开国皇帝庙号，如宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋；有的用高祖做开国皇帝庙号，比如隋高祖杨坚，唐高祖李渊。

李渊为何庙号是高祖

既然太祖和高祖同样可以用作开国皇帝的庙号，为什么李渊的庙号是高祖，不是太祖？

这是因为在李渊之前，唐朝已经有了太祖。

有些朝代的开国皇帝不但自己称帝，还追尊了已经去世的父辈甚至祖辈为皇帝，庙号一般是太祖或高祖。这样一来，开国皇帝死后的庙号要和已有的太祖或高祖回避，不能重复。

1，魏国开国皇帝曹丕，称帝时尊号为文帝，追尊父亲曹操为武帝，庙号太祖，这样曹丕死后庙号就不能是太祖，于是庙号定为高祖。

2，晋朝开国皇帝司马炎，称帝时尊号为武帝，追尊父亲司马昭为文帝，庙号太祖，追尊祖父司马懿为宣帝，庙号高祖，这样司马炎死后庙号就不能是太祖、高祖，于是庙号定为世祖。

3，唐朝开国皇帝李渊，登基为帝后追尊祖父李虎为景皇帝，庙号太祖，追尊父亲李昞为元皇帝，庙号世祖，这样一来，李渊死后庙号就不能是太祖，于是庙号定为高祖。

唐朝与宋朝之间的五代十国时期，是“高祖”盛行的时代，后晋开国皇帝石敬瑭，后汉开国皇帝刘知远，前蜀开国皇帝王建，后蜀开国皇帝孟知祥，南汉开国皇帝刘䶮这种“三流甚至不入流的皇帝”居然也跟刘邦一样，得到了“高祖”的庙号。

赵匡胤为何庙号是太祖

宋朝以前，太祖和高祖都可用作开国皇帝的庙号，只要别和自己祖宗的庙号重复就行，所以会出现有的开国皇帝庙号是太祖，有的开国皇帝庙号是高祖，甚至有的是世祖。

但这样会显得比较混乱，没有规则。

赵匡胤登基为帝后，照例也要追尊自己的祖宗们为帝，而且他往上追尊了四代，高祖父为僖祖，曾祖父为顺祖，祖父为翼祖，父亲为宣祖，每一代皇帝的庙号都是祖，但没有一个人用“太祖”这个庙号，所以赵匡胤死后，就按照《谥法》规定，庙号定为太祖。

从赵匡胤开始，以后的辽太祖耶律阿保机、金太祖完颜阿骨打、元太祖成吉思汗、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤在追尊自己祖先为皇帝时，庙号都不用“太祖”“高祖”这种庙号，于是“太祖”从此定为开国皇帝专用，也没有“高祖”出来捣乱了。

朱元璋庙号为何是太祖

为什么宋朝以后，追尊皇帝庙号就没有太祖或高祖了呢？

这反映出开国皇帝出身的变化，呈现一个逐渐由尊到卑的过程。

曹魏、西晋、隋唐这些朝代的开国皇帝，都是前朝高官权贵出身，他们登基为帝前，已经有父辈和祖辈奠定的良好基础，有的父辈或祖辈对朝代开国的贡献甚至比开国皇帝还高。

比如魏国开国皇帝曹丕，靠的就是曹操打下的底子，以曹操的资格贡献完全配得上太祖的庙号；西晋开国皇帝司马炎，靠的完全是父亲司马昭和祖父司司马懿的功劳，他自己这个开国皇帝属于“摘桃子”，所以司马懿、司马昭分别占据了高祖、太祖两个开国皇帝的庙号。

宋朝以后的开国皇帝就不一样了，他们基本都是出身平民，自己的父辈祖辈为开国完全没有一丁点贡献，典型的就是朱元璋，祖上八代贫农，连个像样的名字都没有，因此配不上“太祖”、“高祖”这么高大上的庙号，所以只能追尊其他庙号。

参考资料：《史记·高祖本纪》、《汉书·高帝纪》、《宋史·太祖本纪》、《汉书详解》、《十国春秋》、汪受宽 《谥法研究》等。

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狄飞惊

这里说的是“高祖”和“太祖”作为庙号的区别，我就不搬书上的话了，尽量用最直白的文字表述一下。简而言之，太祖和高祖的区别就是“是否白手起家”。首先更正一下，李渊不是“太祖”而是“高祖”，刘邦虽然称高祖，但实际庙号是“太祖”。

其实，庙号高祖与太祖的标准区别就是一个：是否白手起家。比如刘邦，本来就是个小混混，父亲刘太公，意思就是刘老伯，根本没名字，就是个普通农民，刘邦一步步坐上皇帝全靠自己打拼，所以他的庙号就是“太祖”。同理，明太祖朱元璋，也是农民家庭出身，后来还当过和尚，白手起家，一路做到皇帝，所以他是“太祖”。

顺便再说说另外几个带“祖”的庙号，一个是“世祖”。世祖从字面上解释就是建立时代基业的人。其实就是用来区别开国的“高祖”或者“太祖”，但实际上又确实开创了一番基业的人。比如东汉光武帝刘秀，庙号就是世祖，他实际上是东汉的开国皇帝，但是用了汉的国号，汉朝的开创者毕竟是刘邦，他就不能叫高祖或者太祖，因此用了“世祖”这个庙号。再比如元世祖忽必烈，他其实是元朝第一个皇帝，之所以不叫太祖，因为蒙古第一位实际意义上的统治者是成吉思汗，所以忽必烈称帝后追尊成吉思汗为太祖，他自己也并非开国之君，只是正式称了皇帝罢了，所以叫“世祖”而不叫“高祖”。同理还有比如清世祖顺治等等，白手起家的努尔哈赤追尊“太祖”，顺治并非开国皇帝，但毕竟是入关后第一个皇帝，所以叫“世祖”。

当然，其实还有例外，比如晋，开国皇帝是司马炎，但是真正的基业是祖父司马懿、伯父司马师、父亲司马昭三个人打下来的，司马炎自己的庙号是世祖，他追尊了司马懿为高祖，司马昭为太祖。其实按规范，司马懿算是打下基业的第一人，他才应该是太祖，司马昭称高祖比较合适。当然，毕竟晋也比较早，那时候的庙号或许还没有太严格的规范。而之后十六国、南北朝，乱世，一个个小国家小政权为了标榜自己正统，庙号都是一堆祖，这种就烂大街了没有什么好分析了。

伊耆角木

同为开国皇帝，为什么刘邦、李渊庙号高祖，而赵匡胤、朱元璋庙号太祖？

庙号虽然起源于商朝，但真正有效施行，是在大汉朝才开始的，并在后世一路被继承下来。《史记》中明确记载了刘邦的庙号和谥号：

汉太祖，是庙号，高皇帝，是谥号。

至于后来包括司马迁在内的所有人，都把刘邦称为汉高祖，估计是当时制度不完善，另外太祖高皇帝叫顺口了，就简化了一下，把庙号和谥号合体，成了汉高祖。

天子七庙

汉朝立庙，功莫过于高皇帝、德莫过于文皇帝，所以高皇帝是太祖、文皇帝是太宗，太祖高皇帝刘邦，平定天下之功，当然是最大的；太宗文皇帝刘恒，德主要体现在开创了“文景之治”，称得上是第一个治世。

天子七庙，说法有两种，一种是“一祖二宗四亲庙”，另一种是“一祖六亲宗无数”，一般采用第一种说法的更多，所谓一祖，就是始祖，就是始受封者，简单来说就是这一族的第一个大牛，如商契，就是商的始祖。

二宗，就是太祖和太宗了。在七庙里面，始祖是一个象征，二宗才是真正对一个朝代起到决定性作用的，因此二宗的分量也更重一些。而太祖又是一个王朝始受命者，第一个接受天命的人，其实就是平定天下，建立国家，只不过古人都讲个天命，才有说服力。

高祖、太祖

前面说的七庙，根本就没有高祖这么个玩意儿，主要还是由于制度不规范，一会儿太祖、一会儿高祖，叫混了，之后高祖这以庙号就被保留了下来，一直到宋朝，大家都这么用。

比如曹魏代汉，魏太祖曹操，魏高祖曹丕（事实上的开国皇帝），捎带提一嘴，魏国还搞出个烈祖曹叡。再比如到了唐朝，李渊是开国皇帝，为高祖，在网上追封，李渊的祖父李虎，是唐太祖。

所以你看，庙号的混乱局面，搞出了各种原本没有的祖出来，但本质上，高祖和太祖的地位是没有多大区别的。

一直到五代十国，各种庙号还是混乱的，知道宋朝（包括辽）往后，各朝突然就达成了共识，以“始受封+始受命”为太祖，从此以后高祖就成为了历史。

但帝王家的自负是普通人不能想象的，清朝又搞出个圣祖，真是让人捉摸不透。

也可自话

这个问题很好，今天就来和大家说说这几个“祖”的区别。

“祖”、“宗”这都是庙号，皇帝死了以后，要入庙接受后人的祭祀，就要加个庙号，所以，这是皇帝死后的称呼。如果你穿越回去古代，遇到了李世民，你叫他一声“唐太宗”，你就出事了。你要叫了朱元璋一声“明太祖”，那就要倒大霉了。

祖有功而宗有德。按照规则来说，“祖”是一个皇朝的开拓者，而“宗”则是皇统的合法承继者。

读过历史的朋友都知道，这个“祖”有好多种，常见的例如“太祖”、“高祖”和“世祖”。今天咱们就来说说这几个“祖”的区别，举几个例子加以说明。

一、太祖

比较有代表性的有汉太祖高皇帝刘邦，宋太祖赵匡胤和明太祖朱元璋。

首先要给大家纠正一个概念了。

刘邦的庙号是“太祖”，不是“高祖”。为啥大家都叫他“汉高祖”呢？那是因为《史记》中称他为“高祖”，说着习惯了，大家就这么称呼刘邦了，而实际上刘邦是“汉太祖高皇帝”。

太祖，就是皇朝的开创者没有得到祖先的荫蔽，在开基创业的时候，是全靠着自己俩肩膀扛着一个脑袋，一刀一枪硬磕出来的。

刘邦，大家都知道他的家世，祖辈务农，老爹面朝黄土背朝天，是个庄稼汉，并没有为刘邦打天下创造什么基础，刘邦以亭长身份，斩蛇举义，揭杆而起，历尽千难万险，终于成就帝业。

赵匡胤，他爹虽然在五代时期曾经做过做小官，但赵匡胤也没有受到祖先的荫惠，少年流落江湖，掌中一杆齐眉棍打遍四百军州无敌手，因功而升至殿前都点检，终于瞅准机会，陈桥驿黄袍加身，发动了政变，夺取了孤儿寡母的江山，建立宋朝。

朱元璋的身世就很凄惨了，几代贫苦农民，从小就没穿过鞋，放过牛，当过和尚，要过饭，从乞丐到皇帝，没沾上祖先一点光，全靠自己拼出来的。

以上这几位皇朝的开创者开基奠业，都没有沾祖宗的光，这就是“太祖”。

二、高祖

比较有代表性的有隋高祖文皇帝杨坚，唐高祖李渊。

“高祖”的境界比“太祖”低一个级别，是沾了祖宗光的。在他们开创皇朝之前，祖宗已经是封疆大吏，有名号的。

隋文帝杨坚，他可是大户人家出身，名门权贵的后代。杨坚的家世十分显赫，他老爸被封隋国公。杨坚的帝业得来十分轻易，是夺了后周孤儿寡母的江山，立隋代周，成为了皇帝。他是沾了祖宗的光，所以称为“高祖”。

唐高祖李渊，与杨坚的情况很类似。他也是权贵的后代，他的祖先被封为“唐国公”，李渊是沾了祖宗的光。 建立唐朝，也是受到祖先的荫惠，所以他也被称为“高祖”。

三、世祖

“世祖”比较有代表性的有汉世祖光武帝刘秀，元世祖忽必烈和清世祖顺治。

“世祖”的境界比“高祖”再低一个阶层，意思就是在前代的基础上承继了帝业，功劳是为这个皇朝开启了一个新的时代。

光武帝刘秀，天资聪颖，少怀大志。前汉倾颓，王莽篡汉自立。刘秀兴义兵而讨伐之，推翻了王莽的统治，延续了汉朝的国祚。但刘秀这个“汉”与西汉是有本质的区别，国家首都也迁移了，虽然国号未改，但刘秀却开启了汉朝一个新的时代，就被称为“世祖”。

忽必烈在几代先辈打下大片江山的基础上，建立了元朝，由地方政权而达到一统天下，首都也迁到了北京，开启了一个崭新的时代，所以他也是“世祖” 。

顺治由边地入关，定鼎中原，虽然顺治并非是清朝的建立者，但他也是地方政权进入中央，首都从沈阳迁到北京，一统天下，对于整个清朝历史来说，这也是个崭新的时代，所以，顺治也称为“世祖”。

四、成祖

成祖，是明朝朱棣的专有名号。

朱棣以前是“太宗”，这是为了表示他是朱元璋的嫡子，合法继承帝业，还发扬光大。当然，我们都知道，这是欲盖弥彰，他怎么当上的皇帝，大家心里清楚得很。

后来，到了嘉靖时代，“入庙之争”，嘉靖想把自己的老爸入庙，就把朱棣抬高了一个层次，（其实是明褒暗贬），搞成了“成祖”。

朱棣这个情况比较特殊，他不是皇朝的开拓者，肯定不能叫“太祖”，那是他爹朱元璋的。也不能叫“高祖”，因为他可不是受祖宗的荫惠开创了明朝。

如果叫“世祖”，还算勉强凑合。因为最起码的，朱棣也是从地方政权夺取了中央，他也北迁，国家首都也发生了迁移。

但嘉靖没打算让朱棣当“世祖”，因为这个“世”字，在太庙中万世不祧，嘉靖想留给自己，就把朱棣弄了个“成祖”。

五、圣祖

圣祖，是属于康熙的。这是雍正即位后搞的。

雍正的理由是，祖有功而宗有德，康熙擒鳌拜，平三藩，收台湾，定蒙古，功劳实在是太大了。名为守成，实有开拓，江山在他手中有了很大的增加。所以，把康熙定为“圣祖”，万世不祧。

以我个人的观点，如果从功劳上讲，康熙称“祖”也不为过，但确实不合乎规则。而雍正可不是个讲规则的人，发起脾气来，我也扛不住，只好按他的来。

馋嘴肥猫铲史官

回答这个问题之前，我们先来了解“祖宗十八代”的相关知识。

根据古籍《尔雅·释亲》的叙述，家族成员的称呼，十八代都有着对应的名号。它是以自己开始，次序是往上九代与往下九代。

往上九代的次序分别是：父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。

往下九代的次序分别是：儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、晜孙、仍孙、云孙、耳孙。

我们再来看看什么是“庙号”。

庙号，它起源于注重礼仪祭祀的商朝。每当一个君王死后，君王的继承人就会为他立一座庙，以供后人来祭祀，而且庙中会写有死去君王的称呼，这个称呼就是庙号。

商朝时建立的庙号有四种：一、创基立业的君王曰“太祖”。二、功高的君王曰“高祖”。三、世代祭祀的君王曰“世祖”。四、中兴的君王曰“中”。

从周朝到秦朝的近千年中，庙号曾被废止不用。

商朝被灭之后，新建立的周朝并没有延用商朝的庙号制度，只是继续发展了商朝的谥号制度。(所谓的谥号，是指对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。）

所以，周朝的君主有谥号而无庙号，再到秦始皇统一了中国之后，把庙号与谥号制度都废止掉，原因是“庙号和谥号”的定夺将会形成“子议父、臣议君”的局面，因此废除谥法与庙法。

到了汉朝以后，又恢复了庙号与谥号制度。

刘邦建立了汉朝之后，恢复商朝时的庙号制度，因为他是汉朝的开国皇帝，所以他的庙号是太祖高皇帝，接着的是：刘恒为太宗孝文皇帝、刘彻为世宗孝武皇帝、刘询为中宗孝宣皇帝。

在《史记·卷八·高祖本纪第八》中，司马迁把刘邦的本纪称为“高祖本纪”，称呼刘邦为“高祖”。刘邦死后，群臣给讨论刘邦庙号和谥号时，提出：“刘邦的庙号是汉太祖，因为功劳特别高，上尊号（谥号）为高皇帝”。

这表明，西汉大臣们认为刘邦功高盖世，“太祖”不足以彰显他的尊贵地位，于是把“太祖”和“高皇帝”合起来，简称为“高祖”。

唐初经学家、史学家颜师古在《谥法》中引注说，本来没有“高祖”这个庙号，刘邦的庙号是“太祖”，谥号是“高皇帝”。

庙号制度发展到隋唐，“太祖”与“高祖”基本是平等的，可以并列用，它们的意思是一样的。有的开国皇帝称为高祖，有的称为太祖。

那么唐朝开国皇帝李渊为什么不是太祖？因为他登基为帝后追尊祖父李虎为景皇帝，庙号太祖，追尊父亲李昞为元皇帝，庙号世祖，这样一来，李渊死后庙号就不能是太祖，于是庙号定为高祖。

每一个开国皇帝都有追封祖先为皇帝的传统，但宋代以后，比如赵匡胤和朱元璋出身平民，所以祖辈不追封为太祖，自己就被尊为“太祖”，所以宋朝开国皇帝赵匡胤是太祖，明朝的开国皇帝朱元璋也是太祖。

宋以后的开国皇帝都沿用宋朝，都是“太祖”。

其实这种庙号与谥号制度，在封建社会中，无非是一种皇室对自家姓氏宗族的威风炫耀。但也可以说，它是我们中国礼仪制度的文化现象之一，它无有好坏之分，仅是一种地位名节的称号。

我就是竹韵

问：为何刘邦开国称为“高祖”，而李渊和赵匡胤开国称“太祖”？

答：先赞一下：这个问题问得非常好！

同是开国皇帝，有的称“高祖”，有的称“太祖”，实在是混乱。

其实，不但我们现代人混乱，古代人也很混乱。

中国是个礼仪之邦，讲究尊长爱幼。

尊长的“长”，包括年纪比自己大的长辈，也包括地位比自己高的人群。

尊长的“尊”，既要表现在行动上，也要表现在语言上。

在语言上，首先要懂得避讳，不可以随便直呼“长者”的的名字。

这么一来，作为全天下地位最尊崇的人——皇帝，是没有人可以直呼他的名字的。

臣子和皇帝讨论问题，当着他的面，可以称他为：“吾皇”、“陛下”、“圣上”；在背后谈及到他时，仍然可以称他“吾皇”、“陛下”、“圣上”，或者称“今上”。这都是没有问题的。

但是，这个皇帝驾崩了，臣子或后人要谈论到这个皇帝，就不能再用“吾皇”、“陛下”、“圣上”，或者“今上”这样的字眼了，因为，皇帝驾崩后又有新皇帝继位了，“吾皇”、“陛下”、“圣上”、“今上”的称呼得转用在新皇帝身上了。

所以，称呼已经驾崩的皇帝得称其庙号或谥号。

庙号制度始于商朝，商人重祭祀，会对死去的帝王建家庙祭祀，并给该帝王追尊庙号。

庙号最初只有四种：太、高、世、中。“太”为创基立业；“高”为功高盖世；“世”为世代祭祀；“中”为中兴基业。

谥号制度则始于周朝，纣王无道，武王替天行道，革成汤殷商之命，不设庙号，对死去的帝王，由臣子结合其一生功过予以评价上谥号。

则周朝有谥无庙。

秦始皇一统宇内，认为谥号是“子议父、臣议君”，属以下犯上，予以废除，自上尊号始皇帝，其后代称二世、三世以至世世代代。

到了汉朝，既恢复了谥号，也恢复了庙号，尤其重视庙号，认为有功德者才配享庙号，故汉代皇帝都有谥号，却有相当部分没有庙号。

刘邦有功有德，庙号为“太祖”，谥号“高皇帝”。

这一点，《史记•卷八 高祖本纪第八》很清楚地记述有给刘邦确定庙号和谥号的过程：“丙寅，葬。己巳，立太子，至太上皇庙。群臣皆曰：高祖起微细，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。上尊号为高皇帝。太子袭号为皇帝，孝惠帝也。令郡国诸侯各立高祖庙，以岁时祠。”

可见，后人对刘邦的准确称呼应该是“汉太祖高皇帝”。

之所以被称为“高祖”、或“汉高祖”，全赖司马迁。

事情是这样的，中国人对祖先的排序，按《尔雅•释亲》的解释：“生己者为父母，父之父为祖(即祖父)，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。”即从自己往前排，祖宗的辈分依次是：父亲，祖父，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，远祖，鼻祖。

前面也说了，商朝庙号制度里，只有“太、高、世、中”四种庙号，原本是没有“高祖”这一项的。

司马迁时代的“今上”是汉武帝刘彻，汉武帝刘彻的父亲是汉景帝刘启，汉景帝的父亲是汉文帝刘恒，汉文帝刘恒的父亲就是刘邦，刘邦的父亲是刘太公。按上面《尔雅•释亲》的解释，汉武帝刘彻要称呼刘太公为高祖。但是《尔雅》上文郭注曰：“高者，言在最上。”《周书•康王之诰》又有“无坏我高祖寡命”的说法。在《周书•康王之诰》中，高祖指的是文王、武王。周康王把曾祖父周文王、祖父周武王一概称为“高祖”，那是因为他们是周朝的肇基业者，上最上之尊称。有周礼可以援引，汉武帝就称曾祖父刘邦为“高祖”。司马迁和其他武帝朝的大臣也就跟着汉武帝刘彻来称呼刘邦为“高祖”，在给刘邦写的本纪也写作《高祖本纪》。

而东汉班固在写汉书时，没有跟着汉武帝称呼刘邦为“高祖”，《高祖本纪》改成了《高帝本纪》。

《汉书•卷一下高帝纪第一下》在记述群臣给刘邦确定庙号和谥号的过程时，也把“高祖起微细”一语改为了“帝起微细”。

不管怎么样，经过司马迁这么一来，后人都弄混了，以为刘邦的庙号是“高祖”，“太祖”被误认成是“高祖庙”。

当然，也有研究史学的人认真研读了《史记》、《汉书》，知道刘邦真正的庙号是“太祖”，但没注意到被写成“高祖”的来由，于是乎，很长一段时间，“高祖”和“太祖”就划等号了。

即使不划等号，也弄得很混，认为这是两个不同的庙号，或者是先有太祖，再有高祖；又或者是先有高祖，再有太祖。

比如汉朝之后的曹魏政权，曹操庙号为“太祖”，曹丕庙号为“高祖”。

而到了晋朝这，情况反过来了，司马懿庙号为“高祖”，司马昭庙号为“太祖”。

十六国时期，后赵石勒庙号为“高祖”，石虎庙号为“太祖”；前秦苻洪庙号为“太祖”，苻健庙号为“高祖”。

南北朝时，刘裕庙号为“高祖”，刘义隆庙号为“太祖”；南梁萧衍庙号为“太祖”，其父亲萧顺之庙号为“高祖”；南陈陈霸先庙号为“太祖”，其父亲陈文赞庙号为“高祖”。北齐高欢的庙号最初是“太祖”，后来又改为“高祖”。

隋朝杨坚庙号为“高祖”，其父亲杨忠庙号为“太祖”。

唐朝李渊庙号为“高祖”，其父亲李虎庙号为“太祖”。

到了五代，象朱温、李克用、郭威等庙号为“太祖”，石敬瑭、刘知远等庙号为“高祖”……

一句话，“高祖”和“太祖”没什么严格区分，那些“始受封为太祖，始受命为高祖”的解释根本说不通。

不过，自宋朝而后，就只有“太祖”而没有“高祖”出现了。

但到了清朝，一下子涌出了很多“祖”，有“肇祖原皇帝”孟特穆、“兴祖直皇帝”福满、“景祖翼皇帝”觉昌安、“显祖宣皇帝”塔克世、“太祖皇帝”努尔哈赤、“世祖章皇帝”福临、“圣祖仁皇帝”玄烨。

清朝为什么要这么多“祖”？

《孔子家语》说了“祖有功而宗有德”，即有功曰祖，有德曰宗，“祖”有别于“宗”，称“祖”者，清朝皇帝中建立了伟业的多啊。

覃仕勇说史

都别抢，我来答。

不是的，这里面只有李渊一个人的庙号的高祖，其他三个人的庙号都是太祖。

除了太祖、高祖以外，还有什么世祖、圣祖、太宗、高宗、中宗，那么这些庙号的背后究竟有什么含义呢？

《尔雅·释亲》记载说：

生己者为父母，父之父为祖(即祖父)，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。

不过以上这种说法指家族谱系，太祖也即指一个家族的祖先，所以像太祖这样的庙号就专门用来尊称那些开国皇帝。

像赵匡胤、朱元璋和刘邦都是开国皇帝，所以他们的庙号都是太祖。

那么刘邦明明是汉太祖，为什么又称他为汉高祖呢？这是因为他的谥号是高皇帝，而司马迁在编撰《史记》时，觉得刘邦功高盖世，所以就把他称之高祖，后世也就延续了他这一称呼。

丙寅，葬。己巳，立太子，至太上皇庙。群臣皆曰：高祖起微细，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。上尊号为高皇帝——《史记·高祖本纪》

这个庙号在商代时期就已经诞生，但是在汉朝时才重新启用，它的制定原则是：创基立业曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中兴者曰“中”。

汉朝执行的比较严格，譬如从刘邦开始是太祖，汉文帝的庙号是太宗，汉武帝的庙号是世宗，汉宣帝的庙号是中宗。

而像东汉开国皇帝刘秀的庙号是世祖，而不是太祖，就是因为他延续的是汉朝基业，所以不给他太祖的庙号。

所以既然司马迁觉得刘邦功高盖世而称他为高祖，那么李渊的庙号高祖也是因为他的大臣和后人觉得他的功劳最高，所以就把李渊的庙号制定为高祖。

还有一个原因就是，李渊建立唐朝后，把自己的祖父李虎追尊为太祖，既然已经有一个太祖，那么李渊就只能称高祖了。

而李世民已经无法再用祖这个庙号了，而且他又是第二代君主，所以他的庙号就是太宗。这也比较符合他的生平事迹，毕竟唐朝的建立很大程度就是李世民在其中出力，如果不是李渊已经占据了高祖的庙号，其实李世民也是可以尊称为高祖的。

另外一个庙号叫圣祖，这个庙号都是对开国皇帝或者先人的一种追尊，它最早出现在唐朝，是李渊给老子李耳追尊的一个庙号，即唐圣祖。宋朝时宋真宗把民间信奉的财神，道教四大元帅之一的赵公明追尊为宋圣祖。

但历史上有一个皇帝的庙号在他去世后就被尊为圣祖，那就是康熙，他的庙号就是圣祖，因为他的功劳太高了，平定三藩之乱，收复台湾，平定准噶尔的战争，划定和沙皇俄国的疆域纷争，多伦会盟中解决了蒙古的纷争。

这些功劳似乎都远远超出了高祖这一庙号的范畴，所以就称他为圣祖。

《礼记·祭法》中记载：

有虞氏禘黄而郊喾，祖颛顼而宗尧。

孔颖达注解说“祖，始也，言为道德之初始，故云祖也。宗，尊也，以有德可尊，故云宗。”

总之，第一代开国皇帝都是称祖，第二代的皇帝及以后都称为宗。

其实按照家族谱系来理解也很简单，祖就是一个家族的第一代创始人，就像大树的树根或树干一样，而宗是分支，就像大树的枝丫一样。

祖肯定是不会变的，但宗的分支却会越来越多，所以才有“认祖归宗”这种说法。

围炉谈史

刘邦是汉高祖，李渊是唐高祖，赵匡胤是宋太祖，朱元璋是宋太祖，这四个人，分别是汉朝，唐朝，宋朝，明朝的王朝开创者，虽然都是王朝开创者，但后世之人对他们的称呼又不尽相同，为何有些皇帝会被称呼为高祖，而有些皇帝则被称呼为太祖呢？

对于这个问题，其实并没有一个确凿的说法，目前比较多的也只是推测而已，笔者在此就讲述一下自己的推测。

首先是汉高祖刘邦，汉高祖刘邦，其实不应该叫汉高祖，而应该叫汉太祖，现在流传的汉高祖刘邦之名，追根溯源其实还要从司马迁说起，司马迁曾经写过一本《史记》，其中，关于汉高祖的章节被称呼为高祖本纪，也就是从这时候开始，后世的人逐渐称呼刘邦为汉高祖。刘邦的谥号其实是高皇帝，庙号是太祖，但司马迁那么写了，后世的人也都将这一点混淆了。

古代的皇帝一般都有自己的庙号以及谥号，皇帝在死后，牌位都是需要供奉在太庙之中的，供奉于太庙之中的牌位，也都有自己的称号，这个称号，就是庙号。而在皇帝去世以后，后世子孙也都会给皇帝一个尊称，这就是谥号，后世之人称呼皇帝一般称呼的都是庙号，没办法，有些谥号实在是太长了，就像是康熙皇帝的谥号，他的谥号是“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝”，很明显，这样的谥号并不适合平时称呼。

刘邦是刘氏汉王朝基业的开创者，刘邦被称呼为太祖，赵匡胤同样如此，赵匡胤是后周的大将军，能够开创北宋王朝，也是赵匡胤尽了自己的一人之功，赵匡胤虽然出身于武将世家，但之所以赵匡胤能够成为皇帝，靠的还是自己，他的战功都是自己一手打拼出来的，他的成绩是自己打出来的。朱元璋也是如此，朱元璋出身穷苦，算是真正的白手起家了，朱氏明朝就是朱元璋自己打拼出来的。清太祖努尔哈赤，之所以大清能够掌控中原近三百年，主要就是因为女真族出了个努尔哈赤，努尔哈赤也是南征北战四十余年，才换来了与大明王朝对峙的地位。这几个皇帝有个同样的特点，那就是全部都是白手起家。

唐高祖呢？唐高祖其实算不上是白手起家，李家在隋朝时期就已经是世家大族，所以在唐朝建立以后，李渊仅仅是唐高祖，李渊的祖父，李虎后来被追封为唐太祖。

隋文帝，杨坚，其父亲名为杨忠，也是杨家的开创者，在隋文帝建立隋朝以后，杨忠也是被追封为隋太祖。

这就很明显了，高祖之名，只能留给像李渊这样的，继承祖先家业的皇帝，太祖才是真正给那些建功立业的皇帝。但其实但凡是开创基业的皇帝，都会被称为祖，当然，这里面要排除康熙皇帝，康熙皇帝没有建立基业的功绩，但后世子弟为了吹捧康熙皇帝，给了他一个圣祖的名头。

魏青衣

首先纠正一点，刘邦的庙号也是汉太祖，谥号是高皇帝，"汉高祖"其实是"汉高皇帝太祖"的简称。

一、什么是庙号

庙号是中国古代帝王死后在太庙里被供奉祭祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝。庙号一般用"祖"字和"宗"二字，自汉以后，庙号有一些约定俗成的规则，一般开国者大多称太祖、高祖或世祖，继任的皇帝一般则称为"宗"，如太宗、高宗、世宗、英宗、中宗等

二、"太祖"和"高祖"的区别

太祖和高祖这两个庙号一般都是用于开国皇帝。而二者的主要差别在于，被追尊的开国皇帝是否白手起家。如果是白手起家，就被称之为太祖。如果是在祖先的基业上夺取天下的，那么就是高祖。汉太祖刘邦、宋太祖赵匡胤和明太祖朱元璋均是白手起家创建新朝，因此庙号都是太祖。

其中，太祖作为帝王庙号使用，还有一种情况，就是开国皇帝将其先人追授为太祖。在这种情况下，开国皇帝自己的庙号就只能是"高祖"了。比如李渊登基后，将其祖父李虎尊为皇帝,庙号为唐太祖。那么他驾崩后，后人只能将其庙号定为唐高祖。

三、开国皇帝刘邦的庙号为何是"高祖"

在中国古代历史上，皇帝除了有"庙号"，还有"谥号"。西汉开国皇帝刘邦，谥号"高皇帝"，庙号"汉太祖"。但是司马迁在《史记》中把谥号和庙号混用了，称刘邦为汉高祖，其实汉高祖就是"汉高皇帝太祖"的简称。但因为《史记》的巨大影响，"汉高祖"这一称号深入人心，刘邦真正的庙号反而鲜有人提了。可以说"高祖"这一庙号相当于是司马迁首创的。西汉之后，高祖这个庙号逐渐使用开来。

总的来说，庙号可以用"祖"的有以下四种情况。一是开国皇帝，如清太祖努尔哈赤；二是开国皇帝的祖先，如清朝帝业的肇兴四祖；三是完成从局部到全国政权转变的皇帝，如清世祖顺治和明成祖朱棣；四是功勋卓著的盛世明君，如清圣祖康熙。

一往文学

古代皇帝死后，会由继任皇帝给与谥号和庙号，谥号是对这个皇帝一生的总结和评价，而庙号是在太庙中进行祭祀时的称号。谥号一开始只有一两个字，但后来皇帝的谥号越来越长，人们也就用庙号来称呼一个皇帝了。

庙号来源

起源于商朝的庙号制度中将“创立基业称为太，功高者称为高”，有功者称祖，有德者称宗。周只施行谥号，没有庙号，而秦朝作为一个大一统王朝，皇帝并没有谥号和庙号，是因为秦始皇将这种制度废除，给自己称制为皇帝。

庙号称祖

开国皇帝的庙号一般称祖，后世皇帝一般称宗。开国皇帝庙号一般称“太祖”，这起始于汉朝刘邦。汉惠帝刘盈，将刘邦的庙号定为太祖，谥号为高，后世的朝代也就使用这个称呼作为开国皇帝的庙号，但司马迁误将其成为高祖，后世也就这么叫了。这也就有了后来的宋太祖赵匡胤、明太祖朱棣，清太祖努尔哈赤。

曹魏、隋朝和唐朝比较特殊，曹丕、杨坚和李渊认为自己的家族起源于自己的父辈，所以将自己的父亲庙号设为太祖（分别是魏太祖曹操、隋太祖杨忠和唐太祖李虎），而自己被封为了高祖。

世祖世宗

庙号制度中，有一个比较有趣的情况。帝位的传承一般是父死子继，有的皇帝庙号中叫世祖或世宗，这时就要注意了。这是因为这两个庙号都有皇帝世系偏移的意思，即不是原来的嫡系继承皇位，像刘彻是庶子，不是嫡子，称为世宗，东汉刘秀不是西汉刘彻一脉，但东汉继承自西汉，称为世祖，明朝嘉靖不是上一任皇帝儿子，庙号为世宗。

晋朝特例

《尔雅*释亲》中记载曾祖父的父亲是高祖父，而太祖父是高祖父的长辈，所以一般先有太祖，后有高祖，这也就能理解为什么曹魏、隋朝和唐朝开国皇帝将自己的父亲封为太祖，自己成为高祖。而司马氏的晋朝却别具一格，司马懿为高祖，司马昭为太祖，辈分乱了，具体的原因却又没有一个定论，让人疑惑。

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