吳夲又稱大道公，吳真人，(公元979-1036年)，字華基，出生於北宋福建路泉州府同安縣白礁(今屬漳州臺商投資區白礁村)，為古同安(含廈門島)歷史名人第一人，祖籍泉州安溪縣感德鎮石門村。李光地《吳真人祠記》說:"吾邑清溪之山，其最高者曰石門。吳真人者，石門人也，鄉里創廟立祀，子孫聚族山下，奉真人遺容。"曾任宋代首席御醫，後懸壺濟世，醫德高尚，深受人們敬仰。去世後被朝廷追封為大道真人、保生大帝。保生大帝是福建省歷史悠久的民間信仰。生前為濟世良醫，受其恩惠者無數，其醫術高明，醫德高尚、聞名遐邇，民間稱其為吳真人，尊為"神醫"。鄉民建廟奉祀尊為醫神。著有《吳夲本草》一書。供奉保生大帝世界祖廟位於全國文明城市、國家歷史文化名城、中國優秀旅遊城市漳州臺商投資區白礁慈濟宮，現大陸和臺港澳，東南亞有2000多座供奉吳夲的保生大帝廟宇，信眾近億人，是中國歷史上最著名的醫神之一，保生大帝已成為閩南、潮汕地區及臺灣、香港、澳門、東南亞及中國十大姓氏之一吳氏後代所共同信奉的道教神祗。
保生大帝：中國閩南、潮汕地區及臺灣、東南亞華人所信奉的道教神祗，俗稱大道公、吳真人、花橋公。
據文獻記載，保生大帝為北宋閩南人士，本名吳夲(tāo)，字華基，別號雲衷。生於979年(宋太宗太平興國四年)三月十五日，卒於1036年(宋仁宗景佑三年)五月初二，於採藥之時，羽化飛昇。家鄉為泉州府同安縣白礁，今屬漳州臺商投資區白礁村。
白礁慈濟宮(皇帝最早欽賜建造規格最高的五門宮殿建築)位於漳州臺商投資區白礁村，面臨九龍江，背靠文圃山。祀奉保生大帝、北宋名醫吳夲。白礁村前滔滔九龍江水融注入海，潮起潮落漸成5條港叉，成為白礁漁舟出入港道。吳真人童年，隨父吳通出入港道討小海捉魚，後人就把這港道叫"大道公港"。由於這5條港叉日日夜夜潮汐起落，潮漲一片汪洋，潮落好似5條龍鬚，後人就把這片海灘稱為"龍鬚灣"。北宋景佑丙子(1036年)吳真人昇天，白礁父老鄉親緬懷吳真人，籌資在真人生前修煉處建庵，雕塑吳真人像而祀之，私溢他為"醫靈真人"，因庵前是"龍鬚灣"，故取庵名為"龍湫庵"(今祖宮正殿處)前身。龍湫庵，始建於宋景佑年間(1036年)。高宗紹興二十年(1150年)，宋高宗敬重民間醫生吳夲的高超醫術和高尚醫德，詔在其出生地泉州府同安縣白礁鄉(今屬漳州臺商投資區白礁村)肇立"醫靈神祠"、紹興二十一年(1151年)擴為二進廟宇。孝宗乾道二年(1166年)賜廟名曰"慈濟"。理宗淳佑元年(1241年)詔改慈濟廟為慈濟宮。清嘉慶年間增建前殿，成為三進宮殿式建築，佔地1609.5平方米。宮廟坐北朝南，自南至北依次為前殿、大井、獻臺、正殿、天井、後殿。前殿為二層樓閣式，單簷歇山頂，上覆紅色板瓦和筒瓦；底層闢5個大門，門廊有蟠龍石柱6根，門前有紫色石獅1對；兩側有懸山頂廂房各三間。二樓兩側分置大鐘大鼓。天井有上下雙重須彌座構成的石砌獻臺，鐫飛天樂伎，雙獅戲球浮雕，獻臺上置蹲踞狀石獅，稱"國母獅"，右前肢上舉握一吳夲方印，均為宋代雕刻。臺前有龍泉井。正殿，為重簷歇山頂，紅色筒瓦單層宮殿式結構，臺基比前殿高2米，面闊五間，進深三間。明間正中為如意藻井，共出五挑，次間用平棊，有傲昂象鼻狀，後殿更高於正殿，面闊五間，進深三間，前有小天井，兩側有鐘鼓樓，為重簷歇山頂樓閣式，整座宮殿建築集宋代建築藝術之大成，有"閩南故宮"美稱。
據說，白礁慈濟祖宮供奉的開基祖神像有三尊，分稱"一大帝"、"二大帝"、"三大帝"。一大帝坐鎮白礁祖宮，二大帝分遷臺灣學甲，三大帝享祀廈門海滄青礁慈濟宮。(目前白礁村共供奉三尊保生大帝，一尊在白礁慈濟宮，一尊在白礁黃娘前慈虛宮，一尊在白礁潘厝菜市場旁瑞雲宮保生大帝廟)。
《學甲慈濟宮沿革》雲："保生大帝臺灣開基祖廟學甲慈濟宮，位於臺南學甲之市區中心。主神保生大帝神像，乃八百年前宋化之開基祖神像(開基二大帝)，於明永曆十五年(清順治十八年，公元1661年)護佑民族英雄鄭成功之部分忠貞軍民，自大陸渡海來臺，在學甲西方四公里外之將軍溪頭前寮登陸。先民定居學甲後，先建簡易奉祀，嗣因保生大帝神威顯赫，香火益盛，乃於清康熙四十年(1701年)改建為堂皇廟宮
保生大帝臺灣民間俗稱"大道公"，宋代福建路泉州府同安縣白礁鄉人，因其精通醫術、救人無數，被尊奉為神。在中國東南沿海的漳州、廈門、泉州與隔海相望的臺灣島，以及東南亞一帶，坐落著一座座金碧輝煌的吳夲(保生大帝)宮廟。每逢歲時年節，一座座的宮廟裡總是人員輻湊，往來的信徒們滿懷虔誠地在吳夲(保生大帝)神前燃上一炷香菸，口中呢喃私語，希望吳夲(保生大帝)保佑家人平安，子女向學，生意順利，無病無災。
吳夲是何方神聖，竟贏得如此眾多善男信女的頂禮膜拜？不瞭解這一信仰的人們，大多會把吳夲想象成遙遙在上的神秘仙國世界裡的神佛。其實，吳夲成仙以前，是一個實實在在的人，是一個生活在距今千年以前的北宋年間的醫德醫品極佳的民間醫生。
保生大帝俗稱大道公，是周代泰伯的後裔，列國時分土金陵，建國吳縣(現今的江蘇省)，傳到三十 一世的時候，遂以吳為姓。後來吳姓子孫繁衍，才分出一支，遷入福建省泉州府同安縣白礁鄉定居，這白礁鄉就是日後大帝生長的故鄉。大帝名夲(音滔)，字華基，先祖世代都是勤修功德，樂善好施的好人。
成夢懷胎 傳到聖父名通，後來受封協成元君，平時也是勤儉治家，喜做善事，以勸人學好聞名。聖母黃氏，後來受封玉華大仙，性情幽雅貞淑，修前世功果，積德早已上達蒼穹。有一夜，她正在酣睡，夢見吞食一隻白龜入腹，醒來以吞食白龜是吉祥之兆，心中暗喜，後來果懷聖胎，這就是大帝投胎。
宋太宗太平興國四年(公元979年)歲次已卯，聖母將要分娩時，恍惚看見長素道人(即太白金星)和南陵使者，偕同北斗星君，護送一位仙童到她的房門口，說："這是上界的紫微星君，前來投胎降世的。"他們剛剛說完大帝就降生了。這時候異香滿堂，豪光燦爛，又見五老及三臺魁星現身來拜賀。屋外上空五彩祥雲朵朵覆室，紫氣滿庭，民眾個個嘖嘖稱奇，認為這不是尋常的瑞氣。時正是農曆三月十五日辰時。
大帝本是紫微星君轉世的，生來具有道性，所以品行性格都和常人不同，幼小的時候，身體特大而且很聰明。及長博覽群書，無論什麼書籍，凡是讀過一遍，都可以背念；不但天文地理，就是禮樂刑政的書也無所不通，尤其是對歧黃醫術，他特別下工夫潛心研究，所以修正了前人許多錯誤，在製藥方面，特別精研有方，達到奧妙，這就是大帝夙願救世濟人的緣故。
大帝十七歲的時候，遍遊各地名山。有一天，來到江邊，偶然遇見一位面貌與世俗不同的異人，在江上劃舟，他忽然把舟搖過來，邀請大帝登舟一同遊賞。大帝很高興，也不推卸，登舟同往，任他搖到那裡去。頃刻之間，只見前面有一座高大巍然峙立，四周的風景非常好。大帝問那個異人：未知前面的高山是什麼山呢？異人說那是崑崙山。
異人請大帝登山，大帝束起衣裳跟他爬上山去，好不容易才登上這座山的最高峰。來到一座洞府，那異人便請大帝入洞，參見西王母。西王母大悅，就讓大帝坐下，西王母說："你前生與我有緣，今世得與我會面，我要將神方以及驅魔逐邪的法術傳授給你，讓你去濟世救民。"大帝於是留在崑崙山過了七天，學習神方及法術。臨別時，王母再三囑咐大帝："學成回裡，別忘記旨在濟世救人"。說完王母便仙法送大帝下山，不一會兒便回到家鄉，大帝自思既然得了仙法，應立志修真、研究醫法濟世救人。
大帝平素孝敬雙親，和睦鄰居，守信約，淡金錢，重義氣，戒殺持齋，不娶妻室。傳說大帝24歲中舉人，朝廷授予御史，他為國家效勞數年，即辭官迴歸鄉里，退隱於泉州府白礁鄉文圃山龍池巖煉丹製藥，濟世救人。
有一次，大帝要上山採藥煉丹，經過樹林，看見一堆人的枯骨，他拾起來一看，只見那堆骨已經失了一支左腿骨。大帝於是取了一枝柳枝代替那左腿骨，即時畫符唸咒，步罡踏斗作法，說也奇怪，那堆枯骨即刻變成人形，原來是一個童子。那童子站立起來，啼啼哭哭，說要尋找主人。大帝問他什麼原因？童子答說："我伴主人要去同安接任知縣，行到林中，突被老虎衝散，老虎把我咬死(枯骨欠左腿骨，就是被老虎吞食)，現在不知我主人的下落。"大帝勸他不必啼哭，我可以收你為書童。於是命他背藥同行，途中，遇見他的主人同安縣知縣，姓江名少，又名仙官。江知縣一見那個書童很驚喜，問他"你與我同往同安縣赴任途中，突遇老虎，你被老虎咬死，為何現在還活在世間："大帝便將起死回生之事從頭到尾說了一遍。江仙官半信半疑，問大帝說："你既然有起死回生之法，是否能轉生為死："大帝點點頭，即時施符唸咒作法，那書童隨即又變成一堆枯骨。
江知縣看見大帝法力無邊，知道不是凡人，他醒悟人生在世，爭名奪利終久無用，便要求大帝收為徒弟。大帝即時允許，收為門徒。江仙官再要求大帝施法，將枯骨在化成書童。事後，江知縣返回衙門，將遇見異人，收為門徒的事一一告訴張師爺(即張聖者)，並表明願意棄官跟隨大帝隱居修道，並將官印交給他。張師爺得次仙機，也深悟爵祿榮華終是一無所有，天下既有此異人，豈能錯過，所以他也棄官同行。
大帝帶了江仙官，張聖者同歸白礁，蓋結草廬，隱居修真論道，行醫救世。事後這消息傳四方，受教日眾，諸門下深明秘法，同成正果者，有黃醫官、程真人、江仙官、鄧、何、紀、黃仙姑，趙、殷、康、辛、王等諸元帥，王靈官，王、康舍人，張、蕭、劉、連聖者，馬、虎迦羅，諸天君並各神將等。
宋仁宗時，國泰民安，風調雨順，百姓安居樂業，一派太平稻世。
天聖九年(1031年)宋仁宗的母后患疾，朝裡所有太醫多次診治，百藥無效，病情反而同日見沉重，奄奄一息危在旦夕。原來宋仁宗的母后患的是乳疾。太醫診治羞於開口，不肯讓人視診，服下許多丹藥均無見效，太后病久不愈，太醫束手無策，宋仁宗更是廢寢忘食，坐立不安，百般無奈，只好張貼黃榜廣徵良醫。
有一天，從福建到京都汴梁雲遊的民間醫生吳夲看了黃榜，伸手揭下來，這消息轟動整個京城，大家知道，伴君如伴虎，如果治好了病，當然有封賞，如果治不好病，那可得當心腦袋。
吳夲揭榜後，被帶進宮中，宋仁宗親自召見，只見他道貌平凡，布襪草鞋，風塵僕僕，說話聲如洪鐘，上朝不拘禮節。宋仁宗心想，這分明是個鄉下醫生，豈能治好母后的病，既然敢揭黃榜，且讓他試看看。
吳夲被帶到後宮，太后躺在房裡床上，太監從房裡接出一條紅絲線，讓他在絲線上把脈，吳夲三個指頭輕輕地按在絲線上，認真診斷一會兒，沉沉地嘆了一氣道："沒治了，沒治了，脈搏已經停了"。說罷站起來，就要往外走。宋仁宗和眾人大吃一驚，覺得"海水不可斗量，人不可貌相"。這個鄉下醫生看起來還有點真本事。剛才故意叫宮女將紅絲線系在床杆上，被他診出沒脈搏，實非平庸之輩。眾人見大夫要走，忙上前勸阻道："大夫留步，請再為太后把一次脈。" 吳夲只好回身重坐案前，又伸出三個指頭輕輕地按在絲線上，聚精會神地把脈，低頭沉思片刻又道："沒治了，沒治了，太后的脈搏跳得和貓一樣急。"以貓試他，又被他識破了，因此趕快上前挽留他再次把一次脈。
吳夲百般無奈，只好坐下，再次伸出三個指頭按在紅絲線上，垂頭側耳，專心致意的掃寸脈，關脈，尺脈，認真辨認一番道："不妨事，不妨事。"他為太后隔幔灸艾柱，鋼針刺背脊，又用丹藥內服，經過一番調治，太后的病終於藥到病除。太后和仁宗喜出望外，十分感激，宋仁宗要賜封御史太醫，他起身辭謝，要回故里道："吾志在修真，拯救眾生，榮華富貴，非我所願。"
宋仁宗見他堅持，嘉獎他的美德，賜他在故里白礁擇地(現白礁慈濟祖宮正殿)結廬修真悟道，行醫濟世。 輸米濟急 宋仁宗明道元年歲次壬申(1032年)，漳州、泉州兩地久旱不雨，顆粒無收，饑荒遍野，民不聊生。大帝聽見這個消息後，便搭蓋了一座高臺，臺上豎起一面大旗，親自登臺步罡踏斗作法，向民眾宣佈十天之內，有大船載米前來救濟，民眾半信半疑，企望奇蹟來臨。不覺十天已到，果然有大船數十隻載米前來救濟，大帝計口賑糧，漳泉兩地災民聞此消息，招兄呼弟接踵而來，受賑災民人山人海，災民得食，地方安定。大帝救災救難的善舉，使漳泉兩地災民皆得飽食，個個感謝大帝功德無量。
明道二年(1033年)，漳州、泉州兩地瘟疫蔓延，民眾相繼而死，吳真人帶領徒弟江仙官、張聖者等奔波於漳泉疫區，施醫送藥，拯救災民無數。吳真人步罡踏斗，驅雷擊斃瘟魔，平息一場災禍。漳泉兩地民眾永懷吳真人的恩德。
景佑三年(1036年)農曆五月初二，吳真人外出救治病人，回家路上繞道到文圃山龍池巖採金線蓮，看到峭壁上有金線蓮時，吳夲抓住買麻藤，攀上長滿青苔的大石，這時買麻藤的根被拔了出來，吳夲趕緊去抓旁邊的雞血藤，由於手心汗多手滑，又飢腸轆轆，四肢無力，不慎墜下懸崖，鄉親搶救回家，醫治無效，午時乘白鶴協同聖父、聖母、聖妹、吳明媽、王舍人得飛昇，吳真人時年58歲。遠近鄉民揮淚致香案叩送。次年白礁村父老在白礁他的修煉處建龍湫庵，偶其像而祀之。
自景佑三年(公元1036年)農曆五月初二日，吳夲登文圃山龍池巖採藥，不幸跌落懸崖仙逝，"聞者追悼感泣，爭肖像而敬事之"，"奏請於朝復立廟青礁，塑像崇祀"以來，歷代王朝對吳夲的封號如下：
◎宋乾道七年 奉賜號曰 大道真人
◎宋淳熙元年 賜廟號曰 慈濟宮
◎宋慶元二年 封 忠顯侯
◎宋寶慶三年 封 康佑侯
◎宋端平二年 封 靈護侯
◎宋嘉熙三年 封 正佑公(御史趙以神慈惠濟世，不貪飾之榮，上將公侯爵號改封衝應真人。)
◎宋淳佑五年 封 孚惠真君
◎宋寶佑元年 封 守道真人，加封廣德
◎宋景定五年 封 福善真人
◎宋德佑元年 封 孚惠妙道真君
◎元代 封 普佑帝君
◎明洪武五年 封 昊天御史醫靈真君
◎明永樂 封 恩主昊天醫靈妙惠真君萬壽無極保生大帝
◎明洪熙元年 封 慈濟醫靈妙道真君
從歷朝歷代對吳真人的10多個封號中可以看出，"保生大帝"的封號為最高，也最切合民意，爵位上媲美嘗百草的神農帝，理念上啟示人們弘揚真人的"保生"精神。普通百姓的宗教信仰多寄望於"天堂"或"來世"，而吳真人的神力則全在"保護今生"，且以"治病卻疾"乃保護生命，這就是吳真人的崇高精神。民間百姓對於吳夲的信仰和崇拜應來自於其"保生"、"護生"的精神，不過，也正因為其"保生"、"護生"的精神，從而贏得了無數善男信女的廣泛信仰。
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