125書群

趙孟頫是元代大書法家、畫家、詩人，其才氣逼人，被元代皇帝直呼神仙中人。趙孟頫的一生是矛盾的，一方面他是宋代皇族，另一方面又想施展政治抱負，所以在元朝為官的時候半官半隱。

在這些個煎熬的歲月中趙選擇了寄情書畫，每天書畫往來，日書萬字，勤奮至極。通書法五體，篆隸真行草無一不精。工繪畫，山水、人物、花鳥、鞍馬等無一不曉。創作了大批的藝術作品流傳於世，是鮮有的一位藝術通才。

宋朝末大批文人書畫家曲解北宋蘇軾等人尚意書風理念，以至強調自我盛行不得理法。趙孟頫對此深惡痛絕，決心找突破整頓書壇，遂樹立起了復古書風，強調書宗二王，畫法晉唐，率先提出書畫同源觀點，強調詩書畫印一體。這樣一個觀念在元代是實為難見的，因為這樣要求一個藝術家要有全面廣播的修養，誠然趙孟頫的勤奮助他達到這一點。

比較二王書法和趙孟頫的書法你會發現趙孟頫將二王富於變化的筆法進行了刪減，追求一種單一的和諧美感，也是因為這個做法令大多數學者認為趙字太過甜媚。其實不然，趙孟頫在取二王意而寫我法，一看趙字就能感受到鮮明的元代特點，這是書法藝術的進步，能夠代表時代特點。

趙孟頫是一個頗具爭議的人物，或許他有他的不足和軟肋，但他在美術史的意義和地位是無可否認，他的書風一直影響了元末明初幾百年，乃至後世學者趨之若鶩。

素清雲

作為普通書寫者，歷史上的各個大書法家，都有他產生影響力的客觀條件，後世人適當評論無可厚非，但是不僅要有自己的判斷力，還要有一個包羅萬象的胸襟。其實這些大書法家的書藝水平，誰好誰壞，已經不重要了，你認可就虛心學習，不認可就不學。
趙孟頫不僅書法優秀，人家繪畫，詩詞，音律無所不精，就憑此，就已經甩掉多少文人墨客。其書法影響力不僅侷限於元代，甚至當代效仿者不計其數。趙書得二王筆意，只是表現手法不一樣。

書法雅園

趙孟頫在書法史上是極具爭議的人物，褒貶都有。貶抑他的人說趙孟頫的字因人品而廢，趙字至俗，媚而無骨；褒揚他的則認為趙是堪比二王的書法大家，元代之後無人能出其右。

貶趙者，有三個代表人物，董其昌、傅山、康有為。傅山曾言：“予不極喜趙子昂，薄其人而遂惡其書，近細視之，亦未可厚非，熟媚綽約自是賤態，潤秀圓轉尚屬正脈，蓋自《蘭亭》內稍變而至此，與時高下亦由氣運，不獨文章然也”。傅山這話，並非完全貶抑，也有肯定的部分，總之是功力深厚，但過於熟媚。

董其昌早年也沒把趙孟頫放在眼裡，評價趙孟頫的書法是因熟而俗，但在其晚年又作如下評價：“餘年十八學晉人書，做一日和尚撞一天鐘，已目無趙吳興，今老矣，始知吳興不可及也”！康有為就不用說了，因為康徹徹底底就是鼓吹醜書的，在他眼裡只有碑沒有帖，所有的帖學都是俗不可耐的。

趙孟頫是個通才，我認為他的綜合才華甚至可以比肩於東坡。元仁宗曾歷數他的七個優點，他說趙“帝王苗裔，一也；狀貌昳麗，二也；博學多聞知，三也；操履純正，四也；文詞高古，五也；書畫絕倫，六也；旁通佛老者，造詣玄微，七也”。元仁宗對趙的評價可謂通天地、絕今古。

宋人尚意，及元，更成風氣，趙孟頫主張循古法、崇二王，是復古的領軍人物，尤其呼籲鑑學古人用筆。他的楷書法度森嚴，筆畫精到、豐豔灑脫，《元史》稱其“篆、籀、分、隸、真、行、草書無不冠絕古今，遂以書名天下”。趙孟頫行書草書初學高宗，智永，後學二王。其字中和內斂，柔中藏勁，雍容平和，飄逸神俊。近人馬宗霍評價他：“元之有趙吳興，亦猶晉之右軍，唐之魯公，皆所謂主壇坫者”。

我認為世人對趙孟頫的評價是基本客觀的。顏柳歐趙四大楷家可不是吹的，連虞世南褚遂良都沒有列進去，趙孟頫卻赫然在列，這應該不是“低估”。而趙孟頫的書法造詣之高，逐漸被後人重視與認可，我覺得這也是名至實歸，他也完全有這個實力。

抱庸淺談。文中插圖均自網絡。

抱庸詩書

趙孟頫書法一直遭受較多的負面評價，一是將書法與其所謂的人品掛鉤，以字如其人貶之；二是以其書風保守、媚俗稱之。

但即使對趙孟頫書法頗有微詞甚至大罵之下，仍然沒有撼動他在書法史上的地位。尤其新中國成立、國家改革開放以來，重視傳統文化，輿論對趙孟頫的書法有了較全面而客觀的評價。

其實，趙孟頫的書法已臻化境有一個漫長的過程。他早期的作品以及大量的魏晉書法臨帖，多以“二王”以側取勢筆法，呈現妍美書風，這或許是被人認為“媚俗”的緣故吧。但這真不是趙孟頫書法的本質精神。他在傳承、復古的基礎上，融北碑之筆法，以畢生的書法實踐，形成了書法史上公認的“趙體”，這才是他的個性書風，也是奠定他為“楷書四大家”之一的標誌。但有人以為他的“趙體”仍然脫不了“媚俗”，這種觀點有待商榷，我以為中、晚年作品如《妙嚴寺》、《膽巴碑》等都以完全脫“媚俗”之氣。

趙孟頫之所以在歷史上有如此高的地位以及多有負面影響，還有一個原因與他的經典“用筆論”有關。他力主恢復魏晉筆法，扭轉唐、宋改革變法，他的書論：“用筆千古不易,結體因時相傳”,就是指魏晉筆法“千古不易”。這顯然得罪了“唐、宋”兩代。

至於把“趙體”與其他“楷書三大家”比較，得出“趙體”媚俗，這是不客觀的，也沒有可比性，唐楷“三大家”畢竟距趙孟頫時代至少四五百年，時代不同，書風自然有別，恰恰是趙孟頫的簡潔明快、流暢而質樸的書風成就了“趙體”。

故評價趙孟頫書法不能以偏概全，更不能聽信傳訛，而要有一個客觀、理性、全面地分析。

如石書藝

媚俗，是一部分人對孟頫的評價。

其實不然。現在的學書者，有了眼界，變化為不知天高地厚，甚而稱王羲之的書法也是媚俗，瞧不起中華名片王羲之書法藝術。

由此可見一斑，無知者無畏，大不敬。中國的書法繼承者趙孟頫了不起的承上啟下的書法家，試想，若未有趙孟頫翁的弘揚晉韻，而今天的書史可能重寫。或許飄逸遒美的書墨，少了一道靚麗的風景線。

我的看法，不少高估其成就，而低估了趙孟頫的藝術。

書寫趙孟頫的楷書亦或行書，大家都知道其筆畫具含銀鉤，藏著無可學來的真正內質，雖然學來幾分貌似，而那種美與筋骨之遒勁難以達及。

首先是造就了韻，文人的書法，而從各種書體的千字文，知其孟頫諸書之概全。都有一定的成熟臻妙。

趙孟頫字妙，畫更是厲害，留世甚多，喜歡的人是歷代望之驚歎不已，收藏價值高昂。

今人的評價，淺薄的藝術境界，怎能與趙翁比？

趙孟頫號“松雪齋”自號，松雪道人，又稱水晶宮。

皇帝追為“文敏”。可見死後給予高的評價。

文人，字，文人，畫。聰敏清邁。

管窺之，慚愧。再拜，趙孟頫。

狂喜淡墨a

這個我來回答回答，趙孟頫沒有被高估也沒有低估，他被列為四大楷書家之一是實力所致，他確實融合了百家之長，創造出了自己的趙氏風格和獨特的筆法。

趙體筆法與顏歐柳已經完全不同，起筆回鋒少露鋒多，行筆絞轉之勢少，取而代之的是轉腕之態，收筆往往有弧度。這與唐三家很不一樣。這個問題很可能是筆法歷史傳承上出問題了，晉唐筆法應該在趙孟頫這沒有得到傳承。但不妨礙趙孟頫創新力趙楷，不過趙楷也確實媚了一點，不是那麼陽剛，很多人不喜歡。

趙孟頫字無問題，但是人有問題，尤其是在筆法的傳承與發揚上出問題。按理說他是前朝皇室後代，而且手上真跡無數，從小也接受晚宋書法的薰陶，繼承古法應該有條件，可惜趙孟頫嘴上喊著訓古，實際上確玩起了創新，加上桌子的越來越大，全都坐著寫了，尤其趙孟頫所影響的幾代人，古法沒有得到很好的傳承與發揚，趙孟頫這一代人有罪。

趙之後就沒出過公認的大家，乃晉唐筆法從這裡基本消失。

揚州八怪爺

即沒有高估，也沒有低估。時代的產物。就像唐楷是在篆隸之後官方用字的定型，趙體受推崇也是楷書快寫的需要。跟現在流行電腦打字一樣，一個時代造就一種文字表達方式。趙體，就是那時候的電腦打字。

竇國書法

我是一人。趙孟頫第三個字“頫”，不管是簡體字還是繁體字，有些人的電腦或是手機不能識別。

趙孟頫的字是最接近書聖王羲之的書法家，而且趙孟頫有不同於王羲之的風貌。由於趙孟頫的身份問題，他一直被低估。

為什麼說趙孟頫最接近王羲之，而且他還能有不同於王羲之的風貌。因為王羲之的字中和之美，中庸之道。

通常不說王羲之的字有什麼特色，而是說誰誰的字相比於王羲之怎樣。所以有些人會說

趙孟頫的字，像王羲之的字，但是有些“諂媚”。

古代文人要是酸起人來，那是非常的厲害。把一個人的字形容稱“諂媚”，我們當代也有人有樣學樣，形容有些人的字“媚俗”。

上圖趙孟頫《真草千字文》墨跡版，怎麼看出來“諂媚”的。

木秀於林風必摧之，羨慕嫉妒恨的人很多。趙孟頫遠比大多數人想象的還要優秀。

趙孟頫（1254年10月20日－1322年7月30日）字子昂，漢族，號松雪道人 ，又號水晶宮道人、鷗波，中年曾署孟俯。浙江吳興（今浙江省湖州市）人。南宋末至元初著名書法家、畫家、詩人，宋太祖趙匡胤十一世孫。

趙孟頫書畫雙絕，元代畫壇冠冕。注意趙孟頫繪畫也非常非常非常的厲害。

上圖相傳趙孟頫所做，元四家有一個版本趙孟頫也在其中。

元代山水畫成就極高，其他國畫也是影響巨大。沒有花時間不明白，但是趙孟頫的字實在太實打實了，存量大水平都非常的高。

羨慕嫉妒恨書畫上超越不了，那麼趙孟頫正好是宋太祖趙匡胤十一世孫。宋朝皇室，元朝為臣。這個是原則的問題，能夠否定一切的大問題。如果有人抓住這點，當然沒有辦法。

趙孟頫在元朝稱臣，從儒家體系上來看，確實有問題。更大的問題是，趙孟頫不但在元朝當官，還是大官，而且還取了個也會書畫的漂亮老婆，他的孩子們還非常的優秀。像趙孟頫這樣的人，當然會遭人嫉恨。

所有諷刺趙孟頫字的都是嫉妒，最直接的理由，元朝之後哪位書法家可以稱得上大書法家的。宋人尚意之後，要不是趙孟頫很難想象書法會怎麼發展。

蘇軾和黃庭堅他們的最終成型的字是上面這樣的，元朝的趙孟頫把整個書風拉回唐楷。功勞之大實力之前，空前不能說目前看是絕後的，後世無能超越。

一人有感

現在電腦和電子產品，有大量的“印刷字體”或者電子字體。從這些字體可以發現，大多數人適用的日常字體，還是要一筆一畫，正的好辨認。

我個人認為，王羲之書聖，趙孟頫第二。正好在屬於他們的時代，將書法延續和發揚。

以我的知識，儘可能地客觀求真。能力有限，也有一定的取捨。如有補充，歡迎大家一起討論，一起進步。

我是一人，喜歡書畫和藝術相關，關注我。19年10月30日滬。

一人筆記

我一直認為歷史是最能客觀評價一位書法家了，關於趙孟頫歷史對他的評價還是比較公正的，趙孟頫在中國書法史上佔有的地位不是幾個人說一說就會被撼動的。

趙孟頫可謂是少有的一個全才，於書法他是真、草、隸、篆、行五體皆能，而且在篆刻方面還有自己的建樹。書法好繪畫也好，趙孟頫的繪畫是元代文人畫的奠基者，後世的元四家都是受了他的影響。

《元史·趙盂頫傳》說他多才多藝，其成就“頗為書畫所掩，知其書畫者不知其文章。知其文章者不知其經濟之學”。他在音樂上造詣非凡，寫有《琴原》．《樂原》，史稱“得律呂不傳之妙”。看來古人所云修身乃藝術之本，不是沒有道理的。歷史上像他這樣的全才，能在各個領域都取得不錯的成就者也沒幾個吧。

在少數民族作為統治者的元代，他幾乎是靠一己之力，做到了薪火不滅，古法不失。在書法、繪畫、篆刻、詩詞、鑑賞等許多方面做出了不可磨滅的貢獻，這份功績又有誰人可比。趙孟頫的一生非常的了不起，作為地位低下的第四等人：南人，他最後官至一品，榮際五朝，名滿四海，整個元朝他是獨一無二的。元人來復曾經有詩讚他：“雅知國滅史不滅，家聲無愧三百年。”而明朝著名學者王世貞在《弇山堂筆記》中稱趙孟頫為：“上下五百年,縱橫一萬里,復二王之古,開一代風氣”。

那麼關於趙孟頫書法的非議主要集中在兩個人身上，一個是董其昌，一個是傅山。董其昌是年少輕狂，說趙孟頫的書法是“因熟生俗”，而自己的書法是“因生而秀”，他一生都在跟趙孟頫PK，但是晚年的時候，他說了句真心話：“餘年十八學晉人書，得其形模，便目無吳興；今老矣，始知吳興書法之妙。”

而傅山早年學王羲之的書法，一直學不好，後來明朝亡國，傅山心中十分的憤懣，於是遷怒到趙孟頫身上，薄其為人，痛惡其書淺俗。說我為什麼學不好趙孟頫的書法啊，是因為趙孟頫是“媚骨”，以宋皇室後裔的身份效忠元朝，是個貳臣，我不是他那樣的人，所以我寫不好他的字。這種邏輯我也是無語。

但是傅山也是晚年的時候對趙孟頫重新作出了發自內心的肯定，他寫了一首《秉燭》詩云：

“秉燭起長嘆，奇人想斷腸。趙廝真足異，管婢亦非常。

醉豈酒猶酒，老來狂更狂。斫輪餘一筆，何處發文章。”

後人把趙孟頫和唐代的三位巨匠：歐陽詢、顏真卿、柳公權合稱為“楷書四大家”，直接跨越了兩宋，這種歷史地位也不是誰都能得到的。

翰墨今香

趙孟頫是元蒙統治華夏時期。推進中國文化的巨擎！因為他的堅持和表率，艱苦卓絕的毅力使得文壇畫壇、書法界有了標準和核心。是元一朝漢文化的領軍人物。趙一生都在為此努力，提倡傳承，尊重經典。元明二朝漢文化得以繼承併發揚和他有著不可磨滅的關係。其本人也是元明清包括現在集大成第一人！趙日書萬字，寫的是國破山河在、寫的是萬古存華文！我們試想如果沒有趙孟頫，那麼中國書畫文化將會受到怎麼樣的衰落。貶低趙的人，就是在砸老祖宗的鍋。妄想標新立異譁眾取寵。

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