如何看待文化？問答頭條網

2020-03-09 16:57:10 佚名

三迷糊jh

如何看待文化？这个题目很大。我只能在个人和国家两个层面上简单作答。

文化和我们自己息息相关，形影不离。一张口，一投足，就是一个个文化的具体体现。一个的文化知识的多寡，社会阅历的丰欠，行为能力的强弱，都是某种文化在一个人身上的演绎。人如果没有文化，周围没有一个文化氛围，那就是一个行尸走肉。

在知识大爆炸的今天，我们每个人都在主动生或被动的情况下接受各种各样的信息。各种各样的文化，通过不同的载体，直接或间接地进入我们的大脑思维。随着时间的推移，社会的进步，我们每个人的文化层次，文化内涵都在逐步的提高，乃至有质的提升。

而文化，对于我们国家，对于我们中华民族，更是一个非常显著的标志性特征。人们常说的中华民族5000年的文化，历史传承，是我们国人引以为傲的一个重要方面。纵观世界，玛雅文化，古印度文化，都有兴盛和衰败的历史，没有一个从一而终，一脉相承，传延至今的。而我们华夏民族，三皇五帝，神农伏羲。诗经汉赋，唐诗宋词，明清小说，那么多文化瑰宝，众口相传。2000年的前的诗经，那么优美的句子一直传诵到现在。屈原的九歌九章等骚体诗篇，仍然是我们美好的文化食粮。美妙的唐诗宋词，老少咸宜朗朗上口。五场诗词大会，把中国文化的传承提高到一个峰巅。

文化是中国人牢固的心结，是深入骨髓的内在基因。历史上元清两朝，入侵中原。游牧民族的铁蹄能踏遍华夏大地，但是改变不了中华民族的文化，而反过来被中华文化所征服。中国人最自信的一点就是文化不灭。

走在新时代的中国人民，有着强大的自信心，满怀豪情走向辉煌的未来，当中很重要的一点就是：我们的文化自信。

江东艾

什么是文化？

文化决定方向，它能决定我们前进的航标，往哪里去。

文化决定思想，它能决定我们想什么，怎样去想。

文化决定行动，它能决定我们做事的方式，人生走什么路。

文化是人类群体创造并共同享有的物质实体、价值观念、意义体系和行为方式，是人类群体的整个生活状态。

文化是一种意识，是一种行为，是与我们每个人息息相关的精神世界的意识形态，它以无形的力量无时不刻地存在于我们的工作、生活中，决定着我们的思维、价值观和创造力，相伴着我们人生轨迹的点点滴滴、分分毫毫。

文化的力量是无穷的，是人类不断发展，走向文明的动力源泉。文化促使人类在数百万年艰辛的进化过程中脱颖而出，成为地球的主宰。同时，人类在发展过程中也创造了灿烂的文化，才使我们享受着高度文明所带来的美好生活。无论是茹毛饮血的艰苦岁月，还是高度发达的当今社会，文化始终在潜移默化中引领着我们的思想、指导着我们的行动，创造文明，相伴前行。

一言一行、一思一想、一举一动，或高深、或风雅、或低俗，都映射着每个人的素质和品行，智慧善良也罢，奸诈狡猾也罢，都是不同的文化底蕴氛围所凝聚出来的真实写照。

有时，我们很迷茫，认为知识层次很高，文化素质就会很高，将知识和文化混为一谈。文化反映的是不同精神境界的个性修养的差异，而知识反映的是接受教育和掌握技能的程度。现实生活中，往往出现许多“绅士”之流的贪婪与恶毒，“屠狗辈”的高雅与善良。我们在百思不得其解之时，困惑着文化的难以琢磨。

其实，文化就是意识行为的自然流露，文化就是行为习惯的真实“表白”。不必刻意掩藏、不必刻意伪装，文化在每个人身上所体现的精神境界和修炼层次就已经在思想深处和行为表现上打下了难以磨灭的烙印，它会决定着你说什么样的话、做什么样的事、思考什么样的问题、心态是阳光还是阴暗，态度是端正还是消极，品行是善良还是虚假……真善美、假丑恶都会在不经意中“悄悄”流露出来。流淌的时间，飘逝的岁月，一切都会在自然中将你的文化层次和内涵冲刷开来。

文化也是一种进程，是在我们行进的每一步中逐步渗透的，是在我们行进的每一点中逐步融入的，是在我们行进的每一天中逐步凝聚的。正如“泰山不让其土，故能成其大；江河不择细流，故能就其深”一样，以不同的“土壤”形成不同的认知和修养，不是象知识的汲取那样可以去直接表现，而是一种象征，在深层次的意识心灵中汩汩流淌，最终以各种行为的不同表现，显现着视角的差异、思维的不同、道德品行的高低和素质的高下。

文化是涛声震天的惊涛拍岸，文化是静静流淌的碧水悠悠，有荡涤苍穹的声闻于天，有教化启迪的丝丝绵长。文化无需敷衍、文化无需应付，再多的虚无缥缈，经不起内心真实的涌动，经不起实践中求真务实的自觉行动。

文化有着春天般的花香四溢、迷醉万千；

文化有着夏天般的炙热激情、如火如荼；

文化有着秋天般的灵动飘逸、苍凉沉重；

文化有着冬天般的寒风凛冽、飞雪扬扬。

文化如同四季，四季是自然的，文化也是自然的，自然的就有自然之道，遵循道，就可蓬勃向上；违背道，只可毁却一切。

“酒肉穿肠过、佛祖心中流”。和尚不拘形式，但心中有佛，也可修炼成高僧。

记得《倚天屠龙记》中有这样一句台词：“太极就是无极，不要管什么拳种，忘形而不忘意，只要把这两个家伙（指玄冥二老）打趴下就行”。灵活运用思维，就可一切自如。

人与人之间的差别归根结底就是思想和行动，而这却是文化在起作用的。“死板”僵化的思维将只能是尘封的记忆，“灵活”多变的思维才可开启万物之窗。

人生是短暂的，一路的风雨兼程，一路的披荆斩棘，或为成功而欣喜，或为失败而彷徨，运行的轨迹无论是风光无限，还是青涩暗淡，文化始终伴着前行的脚步，融入我们的血液里，与我们匆匆而行，也许一步即千里，也许一步即深渊，文化塑造了不同的行为意识和人生观、价值观，不同文化为我们演绎了大千世界瑰丽奇异的林林总总，为我们展现了人生征途上的风风雨雨。是呈苦痛鞭策着我们去移山倒海，去创造奇迹，崇尚优秀文化让平凡者脱俗，倾心腐朽文化会让天才壁落。

没有文化，美人是花瓶，没有文化，思想是空洞，感谢世界赋予我们太多的文化，才让我们的生命绽放无限精彩，才让我们的跋涉之旅坚定不移、勇往直前。

当你迈向人生的顶峰时刻，当你滑入人生的低谷之时，你对文化的认知，会指引着你是笑傲红尘，还是悲守穷庐？

文化决定着你的思想、你的态度，决定着你如何对待自己，如何对待他人，如何对待自己所处的自然环境。在一个文化浓郁的环境里，你懂得尊重自己，你会自强不息，所以有品味；你懂得尊重别人，你会与人为善，所以有道德；你懂得尊重自然，你会充满仁爱，所以有永续的生命。比如充满道德文明的良性文化，一定是平和善良仁爱的，一定是尊法重道、敬畏自然、珍爱生命、善待生灵并与之和谐共生而没有恶念恶行（如很多残杀遗弃动物等恶念恶行就是不良文化的表现，不符合文明社会精神文明道德标准）海晏河清。

“海水永不干，天也望不穿，红尘一笑与你共徘徊”。文化，相伴人生不离不弃的无形使者，是你的身影在心空闪亮，是你的语言在耳畔回响，激励着人们相伴前行。

地势坤9

如何看待文化？题目十分明确不是讨论文化的渊源而是如何看待文化。在我大半辈子里我是十分重视文化修养的，因为在实际工作中深深的体会到没有文化不行。我所讲的修养就是提高文化水平的过程。不断地学习，不断提高自己的文化程度。人可以没有丽舍华屋，但绝不可没有文化！有文化的人可能没有高学历、有高学历的人可能没有文化。真正的文化绝不会以学历高低而决定，这就是文化的特性，文化的本质意义所在。文化其表现出的特点就是修养与智慧，宽容与慈悲并存的载体。人不能没有文化，古今中外凡成大事者无论他之前是什么学历，但由于他们不断的学习，最终成为了有文化的人，成功的人。纵观历史那个成功的人是没文化的人？如何看待文化？一句话就能解决问题，没有文化不行！

广阳梁山

一个民族有一个民族的文化，文化既有继承性又有发展性，只有坚持自己民族的文化自信，充分吸取其他民族的先进理念，才能更好的发展自己的民族文化，促进本民族的文化大发展。中华民族历史源远流长，包含有儒家、道家、法家等思想，其中蕴藏着许多哲学思想和道理。加强文化建设提升文化自信，对推进国家治理体系和治理能力现代化建设，具有重大而深远的理论意义和现实意义。

新中国成立以来，特别是改革开放40多年来，人们的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。如何把传统和现实相结合，凝聚成强大的发展动力，是非常重要的。

把社会主义核心价值观的教育纳入文化教育。社会主义核心价值观，是实现社会主义价值目标的思想保证和行动指南，是人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，是社会精神文明建设的精髓。它强调以人为本,是构建和谐文化的根本。只有按社会主义核心价值观去做,才能实现社会主义的价值目标，才可以凝聚人心。

继承和弘扬中华民族优良传统。对传统文化的保护并不是让其凝固而无法变迁,这样做的后果事实上是让传统文化失去应有的生命力。继承和弘扬中华民族优良道德传统，并在社会主义新时代建设实践中加以发展，就能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神动力。大力弘扬中华美德，能够提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感，能够使人际关系更加和谐，促进经济社会更好地地发展，才能使中华民族更加生机勃勃、更加和谐。

借鉴与创新融入世界文化。在构建人类命运共同体的大背景下，在对待其他民族或国家的道德文明成果上，要坚持正确的立场、观点、方法，坚持以我为主、为我所用。必须坚持继承、吸收、创新，互相学习，共同进步。同时，在学习中不能照搬照抄，对比较成功的，就应积极借鉴。缩小我们民族与世界先进民族的差距。

文化建设中，人是最活跃的因素，倡导人的社会责任，鼓励人们在实现个人利益基础上，维持社会正常秩序，为社会多做贡献，让人们掌握更多的科学文化知识，培养和激发人的创新精神和创造能力，增强我们的文化自信。

葛诸亮

如何关注文化，似乎是一个问题。

理查德.道金斯在他的著作《自私的基因》中讲文化的基本单位定义为meme，类似于基因在生物界的传播，meme作为一种基本单位在文化中传播。

我们整天叨叨的：

春风十里，不及你

我还是喜欢你，像风吹了八万里，不问归期

以及从来不知道歌名的副歌等，都算meme

柴静采访周星驰的时候问：

是否在那样的一个时刻，你就是有借角色说出那些台词的冲动？

星爷沉默片刻，微微一笑，反问：

你有这种感觉吗？是真的吗？

星爷的台词，无疑也是meme了。

当然，如今meme有了更广泛的意义，我们谈话中显露幽默或见识的“梗”甚至我们每天使用的表情包，都称为meme。

文化，离我们并不远。

那么如何看待文化呢？

《弟子规》前几句就是：

弟子规，圣人训。

首孝悌，次谨信。

泛爱人，而亲仁。

有余力，则学文。

“有余力，则学文”说得倒也轻巧，能做到前面几条的已经少之又少了。

中国古人是极聪明的，讲话玄之又玄

相比，我更认同《文学回忆录》里木心讲伊卡洛斯，简单来说：文化，是可以让人获得自由的，虽然这自由也包含毁灭性的一面。

白袍加身仗剑天涯

广义文化是人类社会物质财富和精神财富的总称。

狭义文化是指哲学、美学领域。

平时所说的文化，应该更多的理解为精神类财富总称（非物质文化）

国学范围包括广泛文学、教育、戏曲、诗词、音乐、绘画、书法、历史、汉服等等很广泛的领域。

传统文化，更多的指以儒释道为术心的学说，并不等同于一般所说的国学。

知识不等同于文化。知识是记问之学，综合起来内化成个人的东西，然后展现出来的才是文化。

一般所说的文化产业，可以解释为国学。既然说“产业”，那就意味着商业化味道更浓重一些。

从古至今，有人类存在的地方，就有文化，所以文化只会随着历史的变迁，而被赋予新的元素，得到融合、进步，然后回过头来再推动历史的发展。

文化文化，以文化育。

书香居

文化是人类的灵魂。我最欣赏这句话，把文化的内函与外延概括得淋漓尽致。一个字有特定的意思，代表一种文化；一个词有其一定的意义，代表一种文化；一段话有内在的道理，代表一种文化；一篇华章有其时代方向性，代表的则是一个时期的先进文化。

家庭生活中，柴米油盐酱醋茶，锅碗瓢盆交响曲，是一种既有各自功能，又有相互联系的一种生活文化。单说品茶与喝茶，都是要把茶喝进肚里的意思，却因采取方式不同，表现出两种茶文化。再说饮酒与喝酒，也因用酒方式不同，讲出两种酒文化。

文化是软实力，却有着推动社会发展进步的强大动力。文化表现在形式上，没有富足的物质内容，而具有丰富的精神内含。一篇文章，富有正能量文化的内容，首先具有思想性，才会是有完美的、深刻的文化内容基础作支撑。

先进文化可以指明时代前进的方向，具有饱满的思想内含，可以鼓舞士气，激励斗志，让人奋不顾身前行。一首战歌孕育丰富的文化内容，激励无数革命先烈冲锋陷阵、甚至会献出宝贵的生命。一首新时代颂歌，可以凝聚人心、鼓舞士气、激励广大人民群积极向上，奋力前行，与时俱进。从而彰显了先进文化的内在动力。

土右钟海滨

“文化”一词起源于拉丁文，意思是耕作土地（故园艺学在英语为Horticulture），后引申为培养一个人的兴趣、精神和智能。英国人类学家爱德华.泰勒在《原始文化》（1871年）一书中，首次把文化作为一个概念提了出来，并表述为“文化是一种复杂体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及其社会上习得的能力与习惯。”由此可见，文化的覆盖面极为广泛，它是一个复杂的系统。广义的文化是指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义的文化是指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。随着民族的产生和发展，文化又具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。

中西方的文化差异表现在诸多方面：

一、中西方言谈的差异

在中国，对别人的健康状况表示关心是有教养、有礼貌的表现。但对西方人的健康表示关心，就不能按中国的传统方式了。一个中国学生得知其美籍教师生病后，会关切地说“you should go to see a doctor！（你应该到医院看看）。”不料，这句体贴的话反而使这位教师很不高兴。因为在这位教师看来，有病看医生这种简单的事情连小孩都知道，用不着任何人来指教。如果就某种小事给人以忠告，那显然是对其能力的怀疑，从而大大伤害其自尊心。中国人在饭桌上的热情好客经常被西方人误解为不文明的行为。因西方人认为：客人吃多吃少完全由自己决定，用不着主人为他加菜添酒，而且饮食过量是极不体面的事情，因此客人吃饭后，主人不必劝他再吃。一位美国客人看到中国主人不断地给他夹菜很不安，事后他抱怨说“主人把我当猪一样看待。” 中国人路遇熟人时，往往会无所顾忌地说：“啊呀，老兄，你近来又发福了！”或者以关切的口吻说：“老兄，你又瘦了，要注意身体啊！”而西方人若听你说“you are fat（你胖了）”或“you are so thin（你又瘦了)”, 即使比较熟悉，也会感到尴尬和难以作答。

二、价值观与道德标准的差异

1.个人荣誉感与谦虚谨慎

西方人崇拜个人奋斗，尤其为个人取得的成就自豪，从来不掩饰自己的自信心、荣誉感，以及在获得成就后的狂喜。相反，中国文化不主张炫耀个人荣誉，而是提倡谦虚。中国人反对王婆卖瓜式的自吹自擂，然而中国式的自我谦虚或自我否定却常常使西

情感小伟子

所谓“文化”实为“传承教化”。“文”字是从“纹”字简化而来，古时候只有“纹”字，没有“文”字，“文”是从“纹”引申而来。“纹”是上古之人，把重要的内容“纹刺”在皮肤上，防止忘记，也是为了传承重要的思想智慧。“纹刺”是为了记住、为了传承思想智慧。但“纹刺”在皮肤上的内容本身只是“图案”和“符号”，并不是直接的思想智慧，也就需要把“纹”的图案和符号转化为思想智慧，才能有用。所以“纹”需要“转化”（成思想智慧），也就有了“纹化”。后来的智慧刻在甲骨上面，再后来刻在竹简上，再后来写在纸上，不再需要“纹”（纹刺）在身上了，就成了“文”，也就成了“文”（符号）需要“转化”（成思想智慧），就成了“文化”。

“文化”就是:有智慧的人，把他的智慧转换成文字（文章）流传下来了，后人不能只会文字符号的表面含义，要深刻的去“明白”文字所蕴涵的思想和智慧，也就是后人要把前人的文章、文字的符号转化成自己的思想智慧。

通俗的文化，指的是流传的智慧。因为智慧的流传，受语言文字的影响和交通影响，也就通常有地域特征，所以就会形成了各种民族不同的文化。文化的核心是圣贤智慧，圣贤智慧都很高深，普通人消化（转化）起来比较困难。特别是中国古圣贤的智慧极其深晦，再加上文字简洁（上古时期是在甲骨上面刻文字，极其艰难，难以书写大量的文字，就只能一个字包含许多内容）。蕴涵思想智慧的“文”一定要化，否则没有用，时间长了就会断传，或者断代。《黄帝内经》之所以难懂，就是长时间的“有文无化”造成的。世世代代都强调“文”要“化”，所以就说成了“文化”，智慧的传承就是“文”（智慧）的“化”。各种各样的智慧的传承就都是“文化”。

智慧的核心是圣贤智慧，太过于深奥，天赋不够的人，难以“化”，加上私有制的私藏，也就长时间的有“文”无“化”，而形成了“文化断层”的现象。普通的、一般的、简单的都不容易“断层”。真正的“文化断层”主要是最核心、最宝贵的圣贤智慧，因为深奥。