我國的歷史文化源遠流長，燦爛輝煌。我們的先祖出於對歷史的負責，曾以十分嚴謹公正的態度，對推動社會發展的重大歷史事件，重要歷史人物及其重大的歷史貢獻，都作過考證、記載、定論，由於代遠年深，社會變遷等原因，有些不為當代人們生活產生震憾的人和事，漸趨淡化，重現實、輕歷史，重實用、輕流源，是很自然的事。針聖先賢皇甫謐生、卒籍地，生平與歷史貢獻在人民共和國八十年代，由於日本學者的兩次來中國靈臺、獨店鎮張整坡皇甫謐墓冢拜謁，才引起廣泛關注的，這與我國的旅遊產業的興起與發展息息相連，在爭旅遊、爭資源、爭經濟效益、爭品牌、爭知名度的前提下相伴而起，逐步擴大演變到圍繞生、卒藉地，出現了寧夏自治區固原市彭陽縣古城鎮與甘肅靈臺之爭，在甘肅境內又出現了崆峒區安國油坊莊與靈臺之爭，還有平涼華亭說、慶陽鎮原說等等。就他的出生地而言，全國有3個省、13個市、縣、區為他立了傳，各具源由，莫衷一是：
一、認為漢安定郡朝那縣城、縣衙在哪裡，哪裡就是皇甫謐出生地
因晉書《皇甫謐傳》記述皇甫謐為安定朝那人。據史料記載西漢元鼎三年(114年)析北地郡置安定郡，郡治於高平(今寧夏固原)現已取得共識，西漢時的朝那縣治確在今寧夏固原市彭陽縣的古城。但歷史上的“安定朝那”並非一些學者所說，從西漢至十六國時期“一直存在”原地，早在東漢時安定郡和朝那縣就發生了變化，東漢中期在中原的北部和西部曾發生過60多年的羌族與漢政權的戰爭。當時的安定郡乃首當其衝之地，安帝永初五年(公元111年)3月，東漢王朝只好下詔“隴西徙襄武，安定徙美陽”。美陽即今陝西武功縣境，朝那縣隨郡內遷。內遷時“百姓戀土、不樂去舊，官兵則刈其禾稼，發徹室屋，夷營壁、破積聚”，加上“旱蝗饑荒，而驅蹙劫掠(遭到官兵搶奪)，流離分散、隨道死亡，或棄捐老幼、或為僕妾，喪其大半”(引自《資治通鑑·卷第四十九》)。18年後，在順帝即位不久的永建四年(129年)9月詔復安定郡歸舊土，在羌漢之戰遠未停息的形勢之下，回遷的安定郡只好落腳在臨涇(今涇川縣北古臨涇城，遺址尚存)，順帝永和六年(140年)安定郡同樣為羌漢之戰所迫，再次從臨涇內遷至陝西扶風，朝那縣又隨郡內遷，此次遷出何時遷回，史無所載，在漫長的反覆遷徙過程中，不能排除為避戰亂，貧窮荒蕪而駐居、散居在當時的臨涇附近各地如華亭、涇川、三水(靈臺)等地。皇甫謐家族移居靈臺後才出現東朝那之名。這就是歷史上西朝那與東朝那的由來。
安定郡及朝那縣從公元111年遷徒到陝西美陽(武功)，距皇甫謐誕生於東漢建安19年(公元214年)長達103年，再未回遷原地，彭陽縣誌只有111年遷出的記載。時隔一個多世紀，這期間仍是戰亂饑荒交困之際，山河破碎，民不聊生，皇甫氏族早已各尋門徑、各謀生路，擇地而居、重新安身立命，所以說皇甫謐誕生地與安定朝那縣遷徙多，並無直接的關係。皇甫謐的先輩移至今靈臺東朝那之地，是在情理之中，而古籍史料記載是不可更改的佐證。
成書於北宋神宗元豐三年(1080年)的《元豐九域志》是部官修的地理總志，距今已920多年。“九域記”源於唐《十道圖》，以取材計距今1250年。此書增收“古蹟”一門，史家評說“尤為難得”(見中華書局1984 年版《前言》）。 在“古蹟”條下記涇州(屬縣)有“皇甫士安讀書檯，靈臺（古密須國之地）……皇甫士安冢”。這一記載，定有所本。
清雍正四年(1726年）出書的《古今圖書集成》分別在“平涼府古蹟考”、“平涼府祠廟考”、“平涼府山川考”之靈臺縣下記有“晉皇甫士安墓:在縣西北十里”；“讀書檯:在縣東北五里，晉皇甫謐讀書處”；“二賢祠:在郭北街，明萬曆四十一年教授楊可立為晉隱士皇甫謐、御史巨敬創建”：“書檯山:在縣北五里……皇甫元(玄)晏讀書處也”。這些記載距今也近300年了。
明神宗萬曆37年(1609年)，靈臺知縣張鳳池，山西夏縣人，首次主持修編的第一部《靈臺縣志)，對皇甫謐墓冢、讀書檯記於志冊，已遺失無存，清順治15年，靈臺知縣黃居中，福建龍溪人，進士出身，主持修編的第二部《靈臺縣志》，作了進一步增補拾遺。中華民國二十三年(1934年)，靈臺縣長張東野，安徽潛山人，主持修編了第三部《靈臺縣志》。從1609年1934年,325年間，都做了詳盡記載，至今400多年一直延續，1987年共和國靈臺縣政府組織專門班子，重修了第四部《靈臺縣志》，進一步充實完善，這就是史料依證。
二、生卒籍地的爭異與考證
（一）平涼市崆峒區安國油坊莊與靈臺之爭。
平涼崆峒部分學者認為皇甫謐生於安國油坊莊，他們曾做過考證， 並對皇甫謐生平做過研究，所以在《蘭州晚報·西部版》發表了“揭秘皇甫謐故里”的長文，並在平涼遊說報告，安國油坊莊是漢安定郡朝那縣所在地，是皇甫謐出生故地，曾經甘肅省科技廳與甘肅省中醫研究院組織鑑定驗收，屬國內領先水平，就此，我們作了考證紀實，附後。
（二)寧夏自治區固原市、彭陽縣、古城鎮與甘肅靈臺之爭。
我們曾在寧夏的固原、彭陽、古城進行了實際考證，並翻閱了大量史料，最具權威、富有說服力的是《彭陽縣誌》，經過翻閱《彭陽縣誌》對皇甫氏族遺址、墓葬、古建築、民俗傳說無任何記載，只給皇甫規、皇甫嵩、皇甫謐立了傳。在漢代欄目中，明確記述安定郡與朝那縣於安帝永初五年(111年)3月遷出陝西美陽武功縣境地，再無遷回記載。這說明在彭陽古城鎮的朝那，在西漢時期已經遷出。《資治通鑑》記載遷出後18年又返遷到今涇川縣北古臨涇城。
（三)對皇甫謐生活的軌跡考證。
我們曾在河南澠池縣、新安縣、宜陽縣、女幾山也做了實際的調查考證。
三、皇甫謐生卒籍地及讀書檯系統完整的原生態文化資源遺存
甘肅省人民政府於1960年3月，把皇甫謐墓冢審定為省級保護文物，編號為068號。朝那鎮皇甫灣、皇甫謐讀書檯、皇甫謐文化園，這些遺址的原生態只有靈臺一家獨有。 日本國、臺灣省的學者80年代兩次來靈臺皇甫謐文化園瞻仰憑弔，國內外參觀、拜謁達20萬人次之眾。
四、皇甫謐生平活動及家庭世系
皇甫謐是今甘肅平涼靈臺縣朝那鎮三里村皇甫灣人，生於東漢建安19年(公元214年），卒於晉太康三年(公元282年)，享年68歲，自謝世至今已長達 1727年。他是我國曆史上集文、史、醫於一身的傑出學者。史稱文學家、史學家、醫學家，被後代譽為針灸鼻祖、中國歷史上十大名醫之一，並被聯合國科教文衛組織列為世界歷史文化名人，與孔子齊名。他生於一個累世富貴的名門望族。六世祖皇甫稜為東漢渡遼將軍，五世祖皇甫旗為扶風都尉，四世祖皇甫規為西北撫羌名將，曾祖父皇甫嵩為東漢車騎大將軍，並出任太尉。祖父皇甫叔獻當過霸縣令，父親皇甫叔候僅舉孝廉。他出生後，幼年時體弱多病，後隨叔父皇甫仲(曾任河南新安縣令書佐)，叔母任氏，童年隨叔父母遷居河南澠池、新安、塔泥一帶。他本人從20歲起拜鄉人席坦為師，“奮發圖強，帶經而農，手不釋卷”，人稱書淫。他博綜典籍百家之言，成為名高於世的傑出學者，著有文、史、哲方面的著作20多部，成為當時名震朝野的名士，他所經歷的三個朝代、朝廷七次屢下詔書、令入朝做官，他卻託病推辭，屢詔不仕。
他從出生到16歲左右直生活在朝那皇甫灣，16 歲以後到42歲之間，生活在河南湖池、新安、洛陽、宜陽及女幾山(甘肅省骨科病研究所李長泰教授撰文，“《華亭縣誌》皇甫謐傳”，河南省《新安縣誌》，《宜陽縣誌》都有相應的記載），約26個春秋。42歲時因叔母去世，遂歸本宗，留居故里，擇地於獨店張鰲坡安居。因為他的名氣、才氣仍在京城洛陽迴盪，晉武帝司馬炎為他賜官，以太子中庶子這樣的榮寵而且地位較高的官相許，他仍不肯應詔，向晉武帝呈書要求借書，晉武帝遂賜書一車與之，他擇地今中臺鎮下河腰峴社建立了一處讀書檯，名曰：“書檯山”，此山風景秀美，山型奇特，群山環抱，山腳環抱，山腳下溪河長流。現在山頂房舍碑文記載已消失殆盡，只有瓦礫與碑座可見，從《靈臺縣志》中能找到明、清、民國、共和國四個朝代今500年的詩文記載25首，以及唐以來當地留下來一千多年的民俗谷傳說，形成了書檯山文化資源，其軟黃金含量將與日俱增。
他往返奔波於張鰲坡家園與書檯山之間，兩地空間直線相距不足3公里，由於他得了風痺症，便靜心致志以26年時間整理研究編寫了《針灸甲乙經》12卷128篇的驚世之作，為人類社會作出了不朽的貢獻，被西晉當朝刊印，本人於當年去世。這部偉大著作從唐以來，至今傳至世界各地，在140多個國家中推廣應用，倍受人們的推崇，皇甫謐也因此被譽為世界針灸鼻祖，奠定了針灸科學，亞歐不少國家作為教科書應用。
皇甫謐是一位布衣學者，卻名高於世，一生中七次託病拒詔不仕，終生過著安貧樂道、詩書自娛的清貧生活，但心憂天下，有著強烈的社會責任感，有自己的社會觀、人生觀和崇高的理想抱負，胸懷濟世惠民、呵護健康的民生觀，扶弱抗暴的正義觀，以人為本的平等觀、榮辱觀、唯物史觀，這些思想都充分體現在他的著作之中，激勵後人永遠崇尚道德精神價值，這是他著作永遠光輝不朽的根本。
皇甫謐歷史文化資源的偉大價值，穿透著1700多年的歷史滄桑而永放光芒，它是國寶更是全人類的財富，其影響與日俱增。正因為如此，全國有甘肅、河南、寧夏等省13個市縣為他立了傳，全國中醫院校、科研單位都有他的雕像、畫像。國家級森林公園河南——宜陽縣女幾山(又名花果山)，碑享現存歷代殘碑20餘尊，其中最引人注目的清乾隆十五年三月和九月，重修西佛殿所立兩塊碑，有“晉玄晏先生與張軌同遊”的記載(張軌，前西涼政權的奠基人)。陝西隴縣龍門洞也有塊皇甫謐的避詔碑；平涼崆峒山招鶴堂曾有過封君達(亦稱青牛道人，隴西人，曾與華佗給曹操治過病，司馬懿政權時的太醫)與皇甫謐重會招鶴堂討論切磋針灸術；《崆峒山志》中也有“避詔尋玄晏”的記載。名山名水皆因名人而名，皇甫謐的人文品牌，為名山增光不少。總的說醫聖先賢皇甫謐一生經歷了四個階段的大轉折，那就是:苦難的童年在靈臺；奮鬥的青年在澠池、新安；光輝的中年在洛陽；大器晚成、名垂青史的晚年在靈臺。樹高千丈，落葉歸根。身後成為世界注目的歷史文化名人。今靈臺朝那皇甫灣植著他的根，書檯山留下了朗月伴他的讀書聲，張鰲坡塬頭繫著他的魂，靈臺人民享著他的榮，隴塬人民繫著他的情。形成了今天的靈臺戰略文化大品牌，必將大發展、大繁榮、大昇華。
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