北魏线雕，线生于刀，刀生于画，画生于笔，笔龙也！乘龙者何人？
砚贵有铭，铭生于刀，刀生于书，书生于笔，笔龙也！乘龙者何人？
食古而化，入石三分，水墨藏于兵刃，疏密结撰有致，令人意悦欲书！
观宗林先生佳构有感，是为之记，研农于贺兰山下。
代表作品
这是一段辉煌的历史，代表了佛教在青齐地区的兴盛时期，用艺术的表现手法，还原历史文献，让今人了解这一地区在南北朝时期的历史文化。
一、佛造像残石砚-《青州广固寺造像》
北魏时代的青州，乃海东重镇，南燕主慕容德于公元399年占领广固城，次年遂建都于此（公元400-410年）。大约就在这一年（公元400年），慕容氏“钦朗名行，假号齐东王，给以二县租税。朗让王而取租税，为兴福业”。这就是说，在南燕国时代，南燕国王封僧朗为齐东王，以二县租税之财，广兴佛事。广固寺大约就是这时所建。
砚拓，正、背面。
《青州广固寺造像砚》取自南北朝时期青州佛教历史典，借助北魏佛造像、魏碑书法和淄砚残石，营造出苍古的艺术风格。
广固寺，乃南燕皇家国寺，谓东方之甲寺。因寺内有七级佛塔，故《魏书》、《北史》、《水经注》、《齐记补》等皆称它为七级寺。它是青州最大的古寺，也是山东最大的古寺，也是当时中国东方最大的古寺，并且是青州乃至山东唯一载入正史的一座古寺。《晋书》、《南史》称它为“七庙”，南燕国称它为“郊庙”、“南郊之庙”，本寺的和尚称“广固寺”、“广固南寺”（见《广固寺塔铭》天宝九年），青州今存《大齐碑》称它为“正东之甲寺”。
铭文：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
钤印：桐荫草堂。
材质：宋坑淄石 尺寸：39.5cm*13.6cm*4.6cm
文献出处：北魏郦道元所著《水经注》卷26《淄水》记载了北魏时青州的水系、汉广县城、青州刺史曹嶷（约276-323年）所筑广固城及东晋青州刺史羊穆之筑东阳城。文云：“阳水东经故七级寺禅房南，水北则长庑遍驾，逈阁承阿。林际则绳坐疏斑，锡钵间设。所谓修修释子、眇眇禅栖者也。阳水又东，经东阳城东南。义熙中，晋青州刺史羊穆之筑此，以在阳水之阳，即谓城之东阳城。”
铭文： 阳水东经故七级寺禅房南，水北则长庑遍驾，逈阁承阿，林际则绳坐疏班，锡钵间设。所谓修修释子、眇眇禅栖者也。阳水又东，经东阳城东南。义熙中，晋青州刺史羊穆之筑此，以在阳水之阳，即东阳城也。岁次己亥春月，宗林敬造。
佛造像残石砚
二、佛造像残石砚-《晋译华严经记》
《华严经》说的是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。具称《大方广佛华严经》，简称《华严经》，是大乘佛教要典之一。此经汉译本有三种：
一、东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译本，又称为"旧译《华严》"，或称为《六十华严》。
二、唐武周时实叉难陀的译本，题名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为"新译《华严》"，或称为《八十华严》。
三、唐贞元中般若的译本，也题名《大方广佛华严经》，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或称为《四十华严》。
《晋译华严经记砚》内容取自佛教经典《华严经》后记所载历史典故创作而成。佛造像题材借鉴云冈石窟壁上造像，选用宋坑淄石精心创作，以魏碑书法营造出南北朝时期造像书法的艺术风格。
铭文：义熙十四年岁次鹑火三月十日，于扬州司空谢石、所立道场寺。请天竺禅师佛度跋陀罗，手执梵文，译梵为晋，沙门释法业亲从笔受。时吴郡内史孟顗、右卫将军褚叔度为檀越。至元熙二年六月十日出讫。右录《华严经记》，庚子春月，宗林沐手敬造。
辛巳十月，余梦游云冈，得见弥勒菩萨。去岁七月入云冈，见壁上造像如故。佛经有云：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
材质：宋坑淄石 尺寸：30cm*14cm*3.8cm
砚拓：正、背、侧面
文献出处：《晋译华严》后记中载：华严经梵本凡十万偈。昔道人支法领，从于阗国得此三万六千偈，以晋义熙十四年岁次鹑火三月十日，于扬州司空谢石所立道场寺。请天竺禅师佛度跋陀罗，手执梵文，译梵为晋，沙门释法业亲从笔受。时吴郡内史孟顗、右卫将军褚叔度为檀越。至元熙二年六月十日出讫。
常宗林简介，一九七二年五月生，山东淄博人，高级工艺美术师，淄博市第十、十一、十二届政协委员。现为山东省工艺美术大师、中国工艺美术学会-玉石雕专委会副秘书长，淄博常宗林篆刻艺术研究院院长、砚铭雕刻制作技艺传承人、齐文化博物院特聘研究员、中央电视台《一槌定音》栏目签约艺术家。工书法、篆刻，精瓷刻和砚铭雕刻技艺。
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