接《易经象解：一次讲明白易经的世界架构模型体系（上篇）》，上篇我们已经知道了易经是一种描述世界运作规律的抽象模型，使用八卦作为描述事件“性情气质”的语言符号。我们本篇进入核心的环节：周易六十四卦。
六、什么是六十四卦？六十四卦到底是个啥？
我们已经知道了，八卦，是对世界上各种事物的抽象描述。在上篇的表里，我们知道乾卦用来比类父亲，震、坎、艮三卦比类三种不同性情的儿子，假如现在有这么一个场景：老父亲满地球追着打儿子，这个父亲和儿子出场互动的场景，会有三种情况：
1、如果儿子是代人挨打受过，就是用乾卦和震卦的互动来描述，因为震卦代表有担当、有使命感的那种儿子；
乾卦和震卦
2、如果儿子是调皮捣蛋闯了祸，就用乾卦和坎卦的互动来描述，因为坎卦代表叛逆期惹事生非、专门坑爹的那种儿子；
乾卦和坎卦
3、如果儿子是要坚持自由恋爱，不听父亲安排的婚事，就用乾卦和艮卦的互动来描述，因为艮卦代表
有原则有坚持、倔强的那种儿子；
乾卦和艮卦
当事物与事物之间发生关系、发生互动时，就构成了“场景”，互动关系变化、演进的过程，就构成“事件”。
“事件”，是由起始缘由、中间过程、最终结果构成的，同样的事件，不同的变化，会有不同的结果。一个完整的事件就包括了：开始的“场景”，中间的“场景”，最终的“场景”。
所以，我们想要了解一个事物运转的过程，就是了解事物开始的情形、中间的情形，以及最终的情形。
因为我们只有八类事物，所以世界就简单了，八类事物两两互动（区分内外关系，或者说主动、被动关系），一共构成8*8=64个互动场景。
这，就是六十四卦，本系列之前的文章讲过，六十四卦是六十四个寓言，更具体的说，六十四卦，就是描述了八卦事物两两互动的六十四个场景。
我们再举两个好玩的例子，看一下六十四卦中的几个卦，大家就会有更清晰的概念。
上面是父亲打儿子，如果是妈妈和女儿的互动场景是怎么样的呢？
女儿也有三种，我们用代表大女儿，就是懂事的那个女儿的巽卦来举例。
懂事的女儿是父母的小棉袄，妈妈带着大女儿，产生的互动，可以理解为妈妈教女儿买菜、做饭，在六十四卦里，这个场景叫做“升卦”，“升”呀，就是提升呢。《易传》原文说：“君子以顺德，积小以高大”。理解六十四卦是不是很简单？
地风升卦
反过来，如果大女儿牵着妈妈产生的互动，是什么场景呢？可以理解为懂事的女儿完成了一个什么事情，让妈妈来看、来检查，讨妈妈表扬，或者是成家后的女儿，接妈妈过来家里住，让妈妈知道自己的生活是怎么样的，好让妈妈安心。在六十四卦里，这个场景叫做“观卦”，“观”呀，到处逛、看，带着一点点审视，《易传》原文说“先王以省方观民设教”。（额，这句文言文太拗口了，大家应该大致能看懂：就是说上司巡察、看基层的状态，给予适当的指导。这个拗口的文言文就真没办法，易经原文是2000多年前写的，以后咱们尽量少提原文）
风地观卦
是不是很好玩？是不是很好懂？六十四卦是不是根本就没有我们想的那么玄乎？
回到本文上篇的开篇，我们说如果把世界上所有发生的事情进行归类、抽象，最终的数字，可能就在一千左右。
但是，易经把世界万般场景，抽象为六十四个，450种变化。
所以，相对我们估算的1000的数字，易经对事件场景的抽象度，非常高。
七、用一个例子讲明白事物、场景，如何转化成八卦和六十四卦
现在，我举个特简单、日常喜闻乐见的例子，来阐述：事物、场景、及其八卦类象、六十四卦的关系。
这个故事是：
小明抢了小华的糖果，这是开始的场景；
小华把事情告到老师那里，这是中间的场景；
老师让小明罚站做检讨，这是结果的场景。
这三个场景，涉及了3个角色：小明——抢夺者，小华——被抢夺者，老师——仲裁者。
现在由我来对三个角色进行抽象的八卦归类，我会这样归类：
小明：震卦。
因为震卦抽象描述不安分，暴力性情的角色；
小华：坎卦。
因为坎卦抽象描述内向，受委屈性情的角色；
老师：乾卦。
因为乾卦抽象描述上位者，权威性情的角色；
补一句，不知道这里有没有小伙伴举手提问：上面不是说震卦代表有担当、坎卦代表闯祸吗？
是的，这里可以一窥易经的辩证大智慧：任何一个事物，都有它的阴阳、正反两面，震卦正面的气质是有担当，在小伙伴里面是带头大哥，面对乾的时候能够主动出头代人受过，当带头大哥在小伙伴内部相处时，会相对强势、出现攻击性。同样的坎卦代表招惹是非的儿子，但坎卦和小伙伴们相处时，是姥姥不疼，舅舅不爱，受委屈受欺负的那个。深入理解八卦，是易经的精髓和基础，后续会有多个篇章对八卦气质进行细解。
所以我们就得到描述三个场景，三个角色互动卦象：
开始的场景：出场的是小明和小华，分别是震卦和坎卦，组成震上坎下；
中间的场景：出场是小华和老师，分别是坎卦和乾卦，组成乾上坎下；
最终的场景：出场是老师和小明，分别乾卦和震卦，组成乾上震下；
一个完整的事件，由开始、中间、结果三个场景组成
三个卦象，就是六十四卦里的三个场景。
在上篇的第三节，我用浑天仪的比喻，讲过易经的操作方法：翻开易经，定位到事件起始的状态在易经中所处的位置，根据事件的变化趋势，去观察、预测事物的中间过程与最后结果。
所以，在最后，我们来做一个验证：
我们现在把事情的起因（小明抢小华糖果），与三个演变的卦象（震上坎下、乾上坎下、乾上震下），交给一个不知道事情中间过程和最后结果，手上只有一本易经的人。
来验证，通过易经，是否真的可以通过起因与卦象，知道中间过程和结果是怎么样的？
来验证，通过易经，是否真的可以理解大到宇宙运转，小到小猫打盹，中间的父亲打儿子、妈妈教女儿的前后轨迹？
八、验证，易经是否真的包含了小明抢糖果后继的发展轨迹
已经有了易经基础的小伙伴都可以翻开易经，用我这个案例做验证：
开始场景的卦象：震上坎下。
震卦放上面，坎卦放下面，构成六十四卦里的“解卦”，因为震卦外号叫做“雷”，坎卦外号叫“水”，所以“解卦”的学名叫做“雷水解卦”，打开《易经》，找到“雷水解卦”，解卦是描述什么场景呢？是描述发生矛盾冲突，最终得以解决的场景。
发生了什么矛盾呢？这个是已经知道的：小明抢小华糖果，怎么解决的呢？小华把糖果交给小明的，小明把小华放了。——嗯！虽然有点委屈，事情的确是这样解决的。
开始的场景： 雷水解卦
后面的发展就只能看两个卦象，去反推了，现在，见证奇迹的时候到了：
中间场景的卦象：乾上坎下。
乾在上，坎在下，构成六十四卦里的“讼卦”，乾卦外号叫做“天”，所以讼卦学名全称“天水讼卦”。
这个就不用翻开《易经》了，“讼”呀，一看就明白了，小华肯定告状去了。
找谁告状去了？从常理就可以知道，要么是老师，要么是家长，到底是老师还是家长呢？这个需要更高级的易学分析的技巧，这里不做展开。如果是现实的场景，就问一下事件发生的场所，如果发生在学校，肯定是老师，如果发生在邻里之间，肯定是家长。
中间的场景 ：天水讼卦
最终场景的卦象：乾上震下。
乾上震下，构成“天雷无妄卦”，打开《易经》，“无妄”，便是不得妄动，不能妄动，妄动就受到天罚（老师或者家长发动了天雷），天雷如网，更形象的比喻就是：鸟乱飞，结果落到笼中（小明要被约束自由、接受惩罚）。
无妄卦警告世人：做人要行得正站得直，不要鬼迷心窍，想歪门邪道（嗯，对，不要没事去抢人家糖果）。
最终的场景：天雷无妄卦
这就是易经！我们只需要知道起因、卦象，翻开《易经》，就可以还原出后续发生了什么，与实际结果完全吻合。
（有人会说，这个故事，是不是你精心编的？嗯，您可以另外选择其它的事件场景，按照我上面的操作步骤，反复试验）
九、这就是易经！
这就是凝聚了中国几千年的生存智慧，世界观、人生观、价值观的易经。
易经最宝贵的价值是什么？是易经的三观。
易经不仅仅建立了一套模拟世界运转的模型，还表达了一整套完整的世界观、人生观、价值观，在其中凝聚了中国上下几千年最顶级的生存智慧。
就像中国人都知道的：“乾，天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”
也就像上面的“天雷无妄卦”的原文：“其匪正有眚”，意思是：行为不正，必有祸端。
易与天地准
所以，古人说：“易为君子谋，趋吉避凶。”
易经，是中国老祖宗们，留给了我们后人一套人行天地间生存的道义与智慧。
其实，与命运无关，与吉凶无关。也并不完全那么玄乎、神秘。
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