1、人生禍福成敗，莫不基於心術。心術一壞，即富貴亦消乏也；心術一端，即貧賤亦昌達也。——《袁氏家教十則·正心術》
人生的災禍與幸福，成功與失敗，無不是由心術傳導出來的。心術一旦壞了，即使富貴了也會消減睏乏；心術一旦端正了，即使貧窮卑賤將來也會昌盛發達。
2、勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從。——摘自《朱子家訓》
不要做損人利己的事，不要妒忌賢才和嫉妒有能力的人。對待蠻不講理的人不要聲言忿恨，不要違反正當事理而隨便傷害人和動物的生命。不要接受不義的財物，遇到合理的事情要擁護。
3、富時不儉貧時悔，見時不學用時悔；醉後失言醒時悔，健不保養病時悔。——《黨家村家訓》
生活在富裕中不知節儉，到了貧窮時一定會後悔；見到知識技藝沒有及時學習，到了需要用時一定會後悔；喝醉酒必然會說不該說的話，到了酒醒時一定會後悔；身體健康時不注重保養鍛鍊，到了患病時一定會後悔。
4、淡泊明志、內省修身，此先賢所以私願知償、私恩知報、私怒不逞、私忿不蓄也。——《朱氏家訓》
處事淡泊，經常反省內心，始終保持寧靜自然的心態，古代聖賢做到了這一點，所以能夠懂得償還、報恩，而不會放縱個人憤怒釀成不良後果。
5、一言一動常思有益於人，惟恐有損於人。——張廷玉《澄懷園語》
每說一句話、每做一件事都要想著要有益於人，就怕有損於人。
6、世人多言處世難，非世果難處，無所以處之之方耳。如我好勝，誰甘處其敗？我好富，誰甘處其貧？我好自是，誰甘處其非？我好安逸，誰甘處其勞碌？推之一切，莫不皆然。常將自己心向別人一忖量，則損人利己之事必不敢做。——王象晉《清寤齋心賞編》
世人都說人生處世艱難，並非世事難處，而是還沒找到好的處世方法。如果說我好勝，誰會甘心失敗？如果我希望富貴，誰又甘處貧困？如果我自以為對，誰又自認為錯？我樂享安逸，誰又甘願整日勞碌呢？推之一切，莫不如此。常站在別人的角度考慮問題，就一定不敢做損人利己的事。
7、風波之來，固自不幸，然要先論有愧無愧。如果無愧，何難坦衷當之。此等世界，骨脆膽薄，一日立腳不得。做好男子，須經磨練。生於憂患，死於安樂，千古不易之理也。孟浪不可，一味愁悶，何濟於事？患難有患難之道，自得二字，正在此時理會。——孫奇逢《孝友堂家訓》
患難的到來，固然是一件不幸的事情，但是首先要看自己是有愧還是無愧。如果無愧，那麼敞開胸懷去面對它又有什麼難的呢？這個世界上，如果骨頭太脆弱，膽子太小，那一天都站不住腳。要做個好男子，必須經受磨練。在憂患中生存，在安樂中死去，這是千古不變的道理。輕率、放縱是不行的，一味地憂愁煩悶，對事情又有什麼幫助呢？危險艱苦的處境中有度過危險艱苦處境的辦法，“自得”這兩個字，正好在這個時候加以理解。
8、以身涉世，莫要於信。此事非可襲取，一事失信，便無事不使人疑。吾無他長，惟不敢作誑語。古云：“言語虛花，到老終無結果。”如之何弗懼。——汪輝祖《雙節堂庸訓·應世》
身處於世上，沒有比信義更重要的了。失信的事情是不可以沿襲取用的，在一件事情上失去了信用，就沒有哪一件事情不讓人懷疑。我沒有其他的長處，只是不敢說欺誑的話。古語云：“言語虛浮花哨，到老了最終不會有好的結果。”哪裡能夠不畏懼呢！
9、靜坐以觀念頭起處，如主人坐堂中，看有甚人來，自然酬答不差。靜坐然後知平日之氣浮，守默然後知平日之言躁，省事然後知平日之費閒，閉戶然後知平日之交濫，寡慾然後知平日之病多，近情然後知平日之念刻。——陳繼儒《安得長者言》
靜默長坐來考察內心思想的變化，就好像主人穩坐堂上，看有什麼樣的客人來訪，明瞭來者身份自然就能恰如其分地應酬。潛心靜坐以後才知道平日裡心浮氣躁，緘口不言以後才知道平日裡言多語躁，簡省俗事以後才知道平日裡枉費閒心，閉門謝客之後才知道平日裡交遊太濫，清心寡慾之後才知道平日裡多欲傷身，通達人情之後才知道平日裡觀念執拗。
10、恭為德首，慎為行基。願汝等言則忠信，行則篤敬。無口許人以財，無傳不經之談，無聽譭譽之語。聞人之過，耳可得受，口不得宣，思而後動。若言行無信，身受大謗，自入刑論，豈復惜汝？恥及祖考。——羊祜《誡子書》
恭敬是修養品德的開始，謹慎是做事為人的基礎。希望你們言語忠信，行為篤敬。不要隨便許給別人財物，不要傳播沒有根據的謠言，不要偏聽詆譭或讚譽的言詞。聽說了別人的過錯，耳朵可以聽，但不要再去宣揚，凡事先思考後行動。如果言行不講信用，勢必遭受很多指責唾罵，甚至落得以刑罰論處，到那時誰還會憐憫你們呢？而且你們的祖先也會蒙受恥辱。
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