1、人生祸福成败，莫不基于心术。心术一坏，即富贵亦消乏也；心术一端，即贫贱亦昌达也。——《袁氏家教十则·正心术》
人生的灾祸与幸福，成功与失败，无不是由心术传导出来的。心术一旦坏了，即使富贵了也会消减困乏；心术一旦端正了，即使贫穷卑贱将来也会昌盛发达。
2、勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。——摘自《朱子家训》
不要做损人利己的事，不要妒忌贤才和嫉妒有能力的人。对待蛮不讲理的人不要声言忿恨，不要违反正当事理而随便伤害人和动物的生命。不要接受不义的财物，遇到合理的事情要拥护。
3、富时不俭贫时悔，见时不学用时悔；醉后失言醒时悔，健不保养病时悔。——《党家村家训》
生活在富裕中不知节俭，到了贫穷时一定会后悔；见到知识技艺没有及时学习，到了需要用时一定会后悔；喝醉酒必然会说不该说的话，到了酒醒时一定会后悔；身体健康时不注重保养锻炼，到了患病时一定会后悔。
4、淡泊明志、内省修身，此先贤所以私愿知偿、私恩知报、私怒不逞、私忿不蓄也。——《朱氏家训》
处事淡泊，经常反省内心，始终保持宁静自然的心态，古代圣贤做到了这一点，所以能够懂得偿还、报恩，而不会放纵个人愤怒酿成不良后果。
5、一言一动常思有益于人，惟恐有损于人。——张廷玉《澄怀园语》
每说一句话、每做一件事都要想着要有益于人，就怕有损于人。
6、世人多言处世难，非世果难处，无所以处之之方耳。如我好胜，谁甘处其败？我好富，谁甘处其贫？我好自是，谁甘处其非？我好安逸，谁甘处其劳碌？推之一切，莫不皆然。常将自己心向别人一忖量，则损人利己之事必不敢做。——王象晋《清寤斋心赏编》
世人都说人生处世艰难，并非世事难处，而是还没找到好的处世方法。如果说我好胜，谁会甘心失败？如果我希望富贵，谁又甘处贫困？如果我自以为对，谁又自认为错？我乐享安逸，谁又甘愿整日劳碌呢？推之一切，莫不如此。常站在别人的角度考虑问题，就一定不敢做损人利己的事。
7、风波之来，固自不幸，然要先论有愧无愧。如果无愧，何难坦衷当之。此等世界，骨脆胆薄，一日立脚不得。做好男子，须经磨练。生于忧患，死于安乐，千古不易之理也。孟浪不可，一味愁闷，何济于事？患难有患难之道，自得二字，正在此时理会。——孙奇逢《孝友堂家训》
患难的到来，固然是一件不幸的事情，但是首先要看自己是有愧还是无愧。如果无愧，那么敞开胸怀去面对它又有什么难的呢？这个世界上，如果骨头太脆弱，胆子太小，那一天都站不住脚。要做个好男子，必须经受磨练。在忧患中生存，在安乐中死去，这是千古不变的道理。轻率、放纵是不行的，一味地忧愁烦闷，对事情又有什么帮助呢？危险艰苦的处境中有度过危险艰苦处境的办法，“自得”这两个字，正好在这个时候加以理解。
8、以身涉世，莫要于信。此事非可袭取，一事失信，便无事不使人疑。吾无他长，惟不敢作诳语。古云：“言语虚花，到老终无结果。”如之何弗惧。——汪辉祖《双节堂庸训·应世》
身处于世上，没有比信义更重要的了。失信的事情是不可以沿袭取用的，在一件事情上失去了信用，就没有哪一件事情不让人怀疑。我没有其他的长处，只是不敢说欺诳的话。古语云：“言语虚浮花哨，到老了最终不会有好的结果。”哪里能够不畏惧呢！
9、静坐以观念头起处，如主人坐堂中，看有甚人来，自然酬答不差。静坐然后知平日之气浮，守默然后知平日之言躁，省事然后知平日之费闲，闭户然后知平日之交滥，寡欲然后知平日之病多，近情然后知平日之念刻。——陈继儒《安得长者言》
静默长坐来考察内心思想的变化，就好像主人稳坐堂上，看有什么样的客人来访，明了来者身份自然就能恰如其分地应酬。潜心静坐以后才知道平日里心浮气躁，缄口不言以后才知道平日里言多语躁，简省俗事以后才知道平日里枉费闲心，闭门谢客之后才知道平日里交游太滥，清心寡欲之后才知道平日里多欲伤身，通达人情之后才知道平日里观念执拗。
10、恭为德首，慎为行基。愿汝等言则忠信，行则笃敬。无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誉之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣，思而后动。若言行无信，身受大谤，自入刑论，岂复惜汝？耻及祖考。——羊祜《诫子书》
恭敬是修养品德的开始，谨慎是做事为人的基础。希望你们言语忠信，行为笃敬。不要随便许给别人财物，不要传播没有根据的谣言，不要偏听诋毁或赞誉的言词。听说了别人的过错，耳朵可以听，但不要再去宣扬，凡事先思考后行动。如果言行不讲信用，势必遭受很多指责唾骂，甚至落得以刑罚论处，到那时谁还会怜悯你们呢？而且你们的祖先也会蒙受耻辱。
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