秦三民 孫引生 張書經
橋峪，地處華州區大明鎮南5公里處，是秦嶺草鏈嶺北麓一條由關中東部直通商洛、下湖北抵湖南的交通古要通“秦楚道”。《山海經》說：“太華之地，西約80餘里有符禺之山”。峪口東側是婆婆山，相傳是地母彤魚氏部落所居彤地的發祥地。橋峪河水古稱禺水，後稱遇仙河，還有遇仙橋，這些地名中相繼出現的“魚”“禺”“遇”追古溯源，恐怕與以“紅魚”符號、標識作圖騰的彤魚氏部落名稱有緣，那麼“符禺山”之名當屬古老之名稱。至於今稱“橋峪”的來由說法有三。
其一是“棧道說”。橋峪傳說是秦楚古道的北端源頭。最早開鑿時間當在秦國商鞅變法而強盛，開拓疆土，為奪取楚人商洛之地所建。現從峪口沿東山坡直達嶺下，大型古棧道遺蹟共計八處，呈斷續狀共計有88個棧道孔，分別為楔形、正方形和圓形，一直綿延長達30餘公里。這條古棧道遇懸崖鑿山修棧道，遇水跨溝架橋，棧道橋樑密集相接，棧橋無數，後人認為將符禺谷改稱為“橋峪”。可能是因“秦楚道”上眾多棧橋而得名，這亦在情理之中，因棧道修成於秦初，故“橋峪”之名應在“符禺谷”之後。
其二是“王喬隱居說”。劉邦滅秦興漢建立西漢後，橋峪之名，當為沿用。但是到了西漢末年綱紀敗壞，皇室外戚王莽趁機用毒鳩藥殺漢平帝，改漢立新，登皇帝寶座，使朝野震盪。王姓宗室官居中郎將軍的王緩因不滿王莽叛逆篡位之行，為保大漢太子劉秀逃出京城而遭莽處斬午門。王緩夫人董氏在滿門被抄斬的危難中，冒死攜幼子王喬逃出長安，歷經千辛萬苦，逃到秦嶺符禺谷茅圪墶山下的南溝隱居下來。在這隱居的十五六年裡，董氏既當娘又當師，含辛茹苦教導王喬苦讀聖賢書，終把王喬培養成人。便把其父遇難舉家遭害逃居深山的事實據實相告，教兒子承繼父志，去冀州保太子劉秀興國除賊。東漢立，王喬因父子忠勇扶漢振興而受封為“興漢侯”，領參知政使之職，佐劉秀開創東漢中興的局面。後劉秀沉溺於歌舞昇平之中，朝政漸於敗壞，一些如鄧禹、姚琪、馬武等助漢中興的功臣遭貶遭殺。王喬急流勇退，以辭官祭母為名再度遷回符禺，為當地民眾鄰里做了許多好事，死後被葬埋茅圪墶山上。為感念王喬母子的恩德，當地百姓將符禺山更名“喬山”，符禺谷更名“喬峪”，這一說法頗具故事性，雖“喬”相近，但亦有符禺谷改“橋峪”在先，而符禺山改“喬山”在後的可能。
其三是“天然崖橋說”。這是因在上世紀七十年代，修橋峪水庫開挖“結合槽”時又有了新的解讀。早在1958年修橋峪水庫進行地質勘探時，地質部門以東西山體連接岩層已獲得深度數據，修橋峪水庫開挖“結合槽”時，果然達到此深度後見到了天然的兩山結合岩層。正當人們備好黏土準備回填庫基防滲壩芯時，令人不解的是岩層兩側砂礫層依然向下延深，等再繼續清理活砂礫石後，驚奇發現一個天然巖橋呈現在世人面前，天然巖橋底下是一個巧奪天工的大橋洞，洞下才是更加完整的“連山岩”。這一神奇發現讓人們猛然醒悟：“橋峪”之名也許正是因地處峪口有這一天然“巖橋”而得。所以，不管是因“棧橋”、“王喬”還是“巖橋”，“橋峪”之名確為恰切不過的絕好名稱。此名千百年演繹了多少生動的人文故事，真令人回味無窮。
橋峪峪道相對寬暢，兩旁山峰逶迤峻峭，沿途奇崖斷峰絕壁，樹木蔥鬱，植被茂盛，峪道中河流蜿蜒，水流清澈，流淌于山窪地壟田畔，是東秦嶺段植被景觀保留最為完美的峪道。自峪口向南到店子，海拔約500-800米是橋峪的淺山峪段。這段中有著名的“清明山玉簪峰”“瑤姬娘娘洞”“二郎擔山處”“觀鬥坡”“筆架山”“金蟾戲老椴的涼水泉”“王喬葬地茅圪墶山”“張家溝口的盤龍印影石”等景觀和大北石溝、梯溝、石階溝、定子溝、散橋溝、張家溝等大小溝。氣候溫和溼潤，山上多生長黃郎木、龍柏木、青鋼木、鐵江木等一些灌木和闊葉白楊、椴樹等喬木。山野蔥綠，空氣清爽宜人。自店子到三岔坪，是橋峪的中山段，海拔約在800-1000米左右，是橋峪的高山氣候和低地氣候的交匯地，地域內有著名的高石崖、碼子巖、石魚峰和甘溝、石門溝、北極溝、椿嵯溝等大小溝道。兩旁山地除多生長淺山峪的灌木外，間生青松、椴樹、白樺等高山林木。自三岔坪向南直達秦嶺的草鏈嶺腳下溝槽，海拔約在1000-1500米，氣候清涼溼潤，滿山遍野盡生青松及白樺樹等雜木，為橋峪的高山深峪段。內有“中路”“錯岔”“龍江”“石臼”四條主溝道向東、南、西三面伸展，直通草鏈嶺下的“大木場”“柳沙”“花園子”“嶺槽”，可以說是橋峪的主水源。“龍江溝”有“五龍鬧龍江”的神話，錯岔溝有傳說“陳半仙”的遺蹟。陳半仙，名晞，號半仙，商州陳家橋人，清初“白蓮教”隱士，是清初蘊空禪院普乾和尚的摯友和近身謀士。普乾和尚所策動的反清復明計劃失敗後，陳半仙隱居深山，居住在錯岔的南寧窩的石洞之中。據說此人武功高強，故能逃出清兵追捕。陳半仙90多歲圓寂於南寧宮的半仙洞中，屍身僵而不腐，直至“文革”中被“大明總團”造反派搗毀，成了人們多年議論的憾事。
橋峪林茂山青，自然環境秀麗，被確定為省級森林公園保護區，成為開發旅遊不可多得的資源。說到林木保護，不得不提及橋峪人採伐林木時一個世代相傳的神秘習俗：人們十分看重對椴樹的保護，特別是很少砍伐椴木。茅圪墶山有一棵千年“老椴”巨木，被當神樹保護至今。這棵“神椴”演繹著一段神奇傳說。
相傳東漢末年這株椴樹已高高聳立在茅圪墶山上。此時諸葛孔明胸懷大志，看到東漢勢衰，曹操稱雄，便攜老母離開老家山東，西往長安途中輾轉至麥漲塬暫住下來。為維持生計，隨當地人常到橋峪砍柴。一日，他來到砍柴人常駐足歇息的涼水泉邊，只見泉水清澈，潭深水闊，傳有青蟾老仙潛居潭裡。老仙見諸葛前往飲泉，額闊面方，氣宇軒昂，頗有不凡，欲同攀談。待諸葛飲泉稍息，蟾老仙主動攀談中誠言相告：茅圪墶山老椴仙有《天書秘籍》可助其成以偉業。讓他爬上茅圪墶山後，見小椴樹便砍，因都是老椴仙的子孫，椴仙必然出面阻攔，藉機央求賜天書，助他成就益世助民之偉業。諸葛遵言依行，老椴仙卻說這茅圪墶山實為金山，他教密語給諸葛，便可拾泥塊變金寶、得富貴。諸葛不為富貴所動，但求天書濟世。椴老仙見其誠而賜以天書，並叮嚀下山向蟾老仙討取仙丹吞服，必得異能方成大業，他甚覺奇怪。下山途中土地爺出面實言告知諸葛亮，椴蟾二仙因欲得對方寶貝而猜忌不睦，你幸有機會得二仙相助，應堅心去做大事，於是他下山懇求蟾老仙，果得仙丹欣喜而返。來到峪口一樹下，見石板平若碾盤子，急坐石上取天書剛翻開，猛見“火攻”二字，頓時烈焰如蛇龍向北衝空飛去，竟釀出“火燒麥漲塬”大禍，多虧他快速合天書才沒殃及他地。後世當地皮影戲所演“火燒麥漲塬”即指此事。此戲各地可出演，唯橋峪人嚴禁演此戲，怕得罪椴老仙惹禍。
官府得知諸葛惹火燒之禍，毀房傷人，將其捕入獄中。因諸葛由天書得知，遇難可扎草龍能馱他脫困得救，他好言央獄卒找來繩草紮成草龍，草龍紮成便動，他剛騎到背上，便生風騰空向東南飛至襄陽臥龍崗落下。聰敏過人的諸葛亮，洞察天下大勢，頓悟道：北有漢魏雖衰落然勢重，東南吳國已崛起日強，唯西南有可圖之機。於是便有劉備三顧茅廬時，諸葛孔明隆中對的宏論，以致後來助劉備先取荊州，後得西川，立蜀國三分天下的局面。這段離奇的傳說雖然不足為信，但諸葛亮西行關中，借橋峪“秦楚古道”南下湖北襄陽卻完全在情理之中。人們將諸葛亮之舉神話般傳於後世，在古代亦不足為怪。據說橋峪還有老蟾仙、老椴仙以及涼水泉，諸葛行蹤遺蹟可覓，也許史學家研究三國時會在此有新的發現。
橋峪谷深溝多，水源豐富，河水千百年澆灌塬區田園以利民眾。從歷史記載得知，唐代朝廷曾派員出資，利用該河水興修“利俗渠”，考古曾發現朱張村有利俗渠遺蹟，此渠為利俗渠西支。從橋峪口經水渠村、漁池村、過方寨東到吉家河沿小高塘塬頂直至駱駝渠，後分東、西尾渠，終抵朱張村。近年發現，清代留在橋峪口的“橋頭銘”石刻中記有：清乾隆年間，有秦家堡人姚承虞遷居到喬山口（今姚河村的姚姓人可能就是姚承虞的後人），他勘察河床，見河水位置雖低，若從峪口上游引渠完全可澆河岸上高處的田地。於是他走村串巷，遊說塬區駱駝川一帶的五社十六村民眾，興建了“駱駝渠”水利工程。完工後在渠首築拱橋，立石刻銘文詳述了興修“駱駝渠”的經過，記述了五社十六村民眾出資出工情況。很有可能“駱駝渠”利用了原唐“利俗渠”的遺址。
1958年大躍進時代，再次打響了興修橋峪水庫的戰鬥。經過勘探測量後，開始開挖結合槽，1960年後的自然災害造成的經濟困難，迫使工程下馬。1969年興修橋峪水庫工程再度上馬，在省、市、縣的大力支持下，舉全縣之力以三年苦戰終於建成了橋峪水庫。山間出平湖，水中映青山，水庫以蓄洪、灌溉、供水三大功能造福於民。隨著人民生活水平的提高，開發利用橋峪生態資源及人文資源的旅遊產業，正在如火如荼地興起。
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