我在廿世纪七十年代就曾断断续续风闻听孙先生的一点事迹，只是直至最近通过一篇文章《粉碎虚空第一人》才更多地了解到孙先生的一些具体情况，故感慨万端，大有不吐不快之感。为此我想谈一下孙禄堂先生对当代武术一些发人深省的启示。
他生于1860年，圆寂于1933年。民国期间他曾任中华国术馆武当之掌门，他专修形意、八卦、太极，并遍访全国各派武功高手，集各家流派武功于一身。其武功之高无人能敌，故被当时武林界誉之为“武神”、 “中国第一快手”，连日本武术界也敬慕地称之为“武圣”。曾著有“形意拳学”、 “八卦拳学”、 “太极拳学”、 “八卦剑学”、 “意拳述真”等书籍。
一、高级武功不是神话
1885年秋，他在保定授拳，影响颇大，当地拳师因妒忌他，便组织二十多人，埋伏在他常去的茶店。待他挑门帘刚要入内时，二十多人内外夹击，蜂拥而上，大打出手，想置他于死地，只见他内气外放，光电击人，这些人纷纷倒地连爬都爬不起来。
文章中记载说：1925年5月他参加“致柔拳社”庆典，会上诸派各家高手分别与孙先生试手，但他端坐在椅子上，以静制动，不等彼等贴身便个个纷纷败北倒地。
一次在二百多人的武林大会上，大家纷纷要求他展示一下功夫，盛情难却，他说：“你们一齐上，只要一人能摸着我的衣服就算我输”。于是便展开了一场二百多人围攻一个人的壮观场面，只见他闪展腾挪，穿蹦跳跃，像一只活猴子一样，无人能触及其身。于是大家改变策略便又采取了集体合围之术，步步为营，包围圈越来越小，眼看就要抓住他时，只见他一纵身便跳出了包围圈，大家一看没办法只得认输。要知道这二百多人可不是普通人，而都是练武有功者。我们可以试想一下他如果没有中合之气的道功，他能身轻如燕地纵跳出二百多人的包围圈吗？！所以他常独自或者与道友闭关修道数日而不出屋，更不让家人打扰。
一次天降瑞雪，孙先生一早推门看到满地银辉，心生快意，不忍破坏这晶莹洁白的“地毯”，便从门房一跃跳过院子而落于大门口，当时徒弟们十分惊讶，便拿出尺子丈量，足足三丈五尺之远，按现在的尺度是十一米左右。足见其轻功是如此之好。我想如他的院子再大一些，他也会轻松一跃而过。因为他的丹道周天功已通，这些功夫只不过是小菜一碟罢了。
一次欧洲拳击冠军彼得罗夫来北京，通过大使馆联系想和孙先生比武较高下，孙先生允诺，只是一个照面便将这位冠军打昏在地。
一次几个日本武士来挑战，被孙先生一个个打翻在地，日本兵恼羞成怒，拔枪便射，可孙先生不见了，当日本兵惊疑之际，孙先生一拍他的后脑，这才发现孙先生早已闪到他的身后，于是又开一枪，又看不到孙先生了，孙先生又转到他的身后，日本武士惊讶万分，只得作罢。从这里可以看出孙先生的身法之快，超过日本兵举枪射击的速度，如果没有内功，人天不能合一，纵使你的身法再快也不可能超过射击的速度。
不多日，日本人不服气又来了五个武士要求比武。孙先生为了不把事态扩大，便说：“这么着吧，我躺在地上，你们其中四个人一个按压一只手臂或一条腿，剩下一个人骑在我身上，不让我起身，如果我能从地上起来了，就算我赢，起不来就算我输”。日本人一听竟有这等好事，便一齐把孙先生死死地按压在地，结果只见孙先生一运丹田气，强大的外气电流直袭五个日本兵，他们顿时都被弹击出丈余之外，他们蒙头转向，只得跪地认输。对于常人来说不要说五个人按压一个人，就是一个人按一个人，被压之人也是很难站立起来的。所以很多人用常人眼光来审视之，认为这是不可能的，但事实孙先生却做到了，而且有文献可查。也有人从力学角度分析说他当时全身放松，然后借地面反弹力，一个身体整力便把日本武士震抖倒地。这种说法是站不住脚的，要从力学上来说，一个人即使在整体劲也敌不过五人。事后日本人又以天皇的名义请他到日本讲学，报酬是一年二十万大洋，这笔优厚的待遇可谓是天文数字，但出于民族气节孙先生拒绝了。
孙先生功夫已达炉火纯青之地步，他常常在屋内读书和写字时就能预感到他们家院外之事。他常常对女儿说： “去拿些吃的，大门外来了一个化缘的和尚”；再不然他就说： “去看一下有人在爬咱家的院墙头”。此类事情每每言中，令他的女儿莫名其妙，便问父亲： “你是怎么知道的”？他却笑着说： “长大后你慢慢修炼功夫就会懂了”。一次他的一个道友失踪了，其家人来找他问是否知道该道友的去处？他却严肃地说：“不要找了，他厌倦了这个世界，到他该去的地方去了”。事后问及原因，孙先生说：“功夫到时人的灵魂是可以自主离体的。”
一九三三年，他已厌倦了这个污浊的世界，准备告一“长假”了，便避谷二旬进入了弥留之际，而其家属却哭喊哀号起来，他忽然睁开眼睛对家人说，不要再哭了，要不是为了你们，我早就走了。也就是说，他想走就走，可以自主生死，这在道家功夫中叫坐脱立亡，密宗叫破瓦。人的心灵是可以从天门而出。故有人称赞： “他为粉碎虚空第一人”。何为粉碎虚空，即修道中连虚空的概念都没有了，达到了真空之境，即修成正果得道成仙了。他常说： “我视生死如儿戏，生者寄也，死者生也，死又有何恐惧”。
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