诸位看官大家好，准时准点、准点准时，土鳖君从被窝里爬出来跟诸位唠闲嗑了。
今年是土鳖君的本命年，
也是我过得最清净、最悠闲的春节了。
没有连篇累牍的项目可研报告，也没有长篇大论的市场风险分析报告。
还能光明正大的待在家里游手好闲，想咋吃咋吃，想咋睡咋睡还也没人埋怨。
楼下少了些人来人往、车水马龙，
楼上却多了些灯火和欢笑。
好久没有长时间跟家人腻在一起了。
不是忙里偷闲，却是一闲再闲
既不习惯，又不得不去习惯。
实在闲来无事，土鳖君打开了久违的电视，开始仔细的看那几部叫好又叫座的美食纪录片。
几乎馋疯了的我，恨不能跳进屏幕之中帮他们把各色美食一扫而光。
咦，等等，说到吃，土鳖君忽然想到一个问题，究竟是哪位仁兄，打开了潘多拉的魔盒，让可怜的蝙蝠君从降福的祥瑞变成了人见人恨的“瘟神”。
蝙蝠这个物种长的确实不是很招人喜欢。
似鸟非鸟，似兽非兽，不仅龇牙咧嘴、相貌狰狞，还装备了雷达和滑翔伞这样的黑科技装备，简直就是动物界中的“特种兵”。
这种面貌可憎的黑暗生灵，在现代人们的心目中有着极其复杂而矛盾的形象。
在欧洲人眼里它们是“吸血鬼德古拉伯爵”的化身，是翱翔于天际的魔鬼。
在漫威迷眼中它们又变成行侠仗义的“暗夜骑士”。
在脑子进水的人眼中，它们是不可多得的大补之物。
而随着一场瘟疫从华南海鲜市场弥散开来，蝙蝠们将这些复杂的面具被统统脱掉，露出锋利的獠牙，“瘟疫之王”、“飞翔的病毒库”成为了人们的一贯认识，人人对其咬牙切齿，对其恨之入骨。
其实，蝙蝠宝宝们心里是很苦的，在中国古人眼中，人家明明是骑在墙头的“送福童子”，是人人家中必备的“杀毒软件”。
是你们自己让人家一步一步的走下神坛，由“瑞兽”，化作“瘟神”，成为了瘟疫的原罪。
最应该追谴的不应该是是那些“贪婪的口舌”吗？
传统文化中的“降福祥兽”
其实，早在上古时代，中国人已经开始将蝙蝠意向化为“祥瑞”。
远在新石器时代，居住于辽河流域的红山人便将它们称之为“鼠首龙”，毕恭毕敬的将它们化作红山龙图腾之一，受到部落人们的尊奉。
手艺精湛的红山匠人们在玉石、玛瑙刻上蝙蝠的形象，让人们贴身佩戴，用作辟邪驱害。
到了殷商时期，善于意象的先民们又将蝙蝠的形象抽象成蝙蝠纹，錾刻到金石器上，演化成了大家喜闻乐见的传统吉祥纹样，一直流传到明清。
周朝之后，随着礼乐的规范，中国的语言文字也进入了爆炸式发展时期，大量的事物通过文字和语言被流传下来，成为现代人窥视古人心理的可靠渠道。
有人考证过，古代的中国人对动物的命名也有一套规则。
常见的、没有特殊内涵的动物一般会选用单字名，比如：鸡、鸭、狼、豺、兔、牛等等。
对于那些相貌奇怪的、不常见的，甚至是仅存传说中的灵兽、妖怪、瑞兽，则选用生僻的复字名，比如：腾蛇、饕餮、貔貅、赑屃、麒麟等等，当然蝙蝠也在其列。
聪明的中国人善用谐音去表达对美好生活的向往。
年夜饭的餐桌上必有代表“吉庆有余”的鸡和鱼。
年过八十的老寿星们最欣赏的寿礼一定是出自名家之手的“猫蝶图”。
官员的案牍上，时常摆上“马上封侯”。
商人的柜台前，一定有颗大白菜来代表“百财”。
蝙蝠君，你的名字太讨喜了。
蝙蝠、蝙蝠，遍地是福。
所以，在古代任何喜庆的活动，都会与蝙蝠联系起来。
如果是安宅造屋，房主们会收到“五福临门”的贺礼。
如果是新婚燕尔，新娘子们会收到“福至心灵”的祝福。
如果是期颐大宴，老寿星们会收到“五福捧寿”的祝愿
不只民间如此，皇室也不例外。
据说，由和珅精心打造的恭王府中就或明或暗的散落着9999只蝙蝠的形象，与康熙爷的御笔福字，正好凑足了“万福”。可惜最后便宜了鬼子六。
清朝的皇帝老子们也不能免俗，他们参加重要场合的朝服上就绣着红色的蝙蝠，代表着“洪福齐天”。他们的御座上也是刻满了蝙蝠纹。
写到这里，土鳖君不免要对蝙蝠君道一声“辛苦”。
传统文化中的“辟邪神物”
中国传统文化和传统审美重“意”不重“形”。
在中国越是丑陋的形象，就越有辟邪、除害的功效。
比如，龙、麒麟这些被捏合起来的四不像，是最高等级的神兽。
所以，蝙蝠这种似鸟似兽的异物，也以其龇牙咧嘴、面目狰狞的魔鬼造型，当仁不让的登上了辟邪神物的殿堂。
从根上看，蝙蝠，是一个古老的物种，在物竞天择的大潮中，它们演化出了独到的生存法宝，它们分布于世界的各个角落，大多数以昆虫为食，以阴暗之处为巢，成群结队，昼伏夜出。
人们还在以洞穴为居的时候，蝙蝠便是他们的邻居，远古的人们与这些蝙蝠朝夕相处，也是相安无事，甚至蝙蝠们还为早期的人类担负起了驱虫的大任，为它们解决了不胜其烦的毒虫困扰。
所以，在人类的原始记忆中，蝙蝠本是人类的“卡巴斯基”。
真正将蝙蝠人格化的是脑洞又深又大的宋朝人，他们将一白一黑两只蝙蝠与唐朝的两位神仙联系起来。
白蝙蝠是到这骑驴的张果老，宋代著名地摊文学《太平广记》里说，那张果老是盘古开天那会的一只白蝙蝠得道所变，还给尧帝当过侍卫，因为懂得长生不老的法术便一直活到唐玄宗时期。
期间，李世民、李治、武曌、李隆基等人多次派人去请他入世，都被他用装死的办法蒙混过关，最后消失在茫茫人海之中。
白蝙蝠变的张果老在民间的形象十分高大全，救死扶伤、访贫问苦、最爱助人为乐，学习雷锋好榜样、宅心仁厚、无善不作。
与黑蝙蝠产生联系的则是纵横阴阳两界，既能捉鬼镇宅，又能妙笔点状元的鬼界扛把子—钟馗先生。
诸位看官莫要误会，人家钟老爷可不是蝙蝠变得，人家是魁星转世，正儿八经的读书人出身。传说他老人家血性方刚、刚正不阿、嫉恶如仇，而且还是位天天向上的好学生。在科举之路上过关斩将，一鼓作气考到了殿试。
钟神仙对自己的学识十分得意，做足了天街夸官、金蟾折桂的准备。
哪成想却有造化弄人，他老人家收到的确是落榜的通知书，理由是相貌丑陋，怕把李渊给吓出好歹来。
性如霹雳的钟神仙那受得了这个，悲愤之下就一脑袋撞到柱子上自尽了。
钟馗死后便登了仙界，被任命为“赐福镇宅圣君”，专司缉拿误入家宅的大小恶鬼。
钟神仙是书生出身，难免有点近视眼，在黑夜里抓鬼难免有点吃力，得找了个导航台，于是善于在黑暗里翱翔的蝙蝠就走入了他老人家的视野，而且这蝙蝠，通“福”又通“符”，既能降福又能当法器，一举三得，非它莫属。
于是黑蝙蝠就成了与钟神仙形影不离的战斗伙伴。直到现在，家里挂的钟馗年画上还经常会出现几只绕着他老人家飞翔的蝙蝠。
有些地方民间还有，家里飞进蝙蝠是钟神仙过来安宅赐福的说法。蝙蝠进门是趋利避害的吉兆。
另类文化中的“灵丹妙药”
中国历史上第一个将蝙蝠与“吃”联系起来的是，东晋时期的著名江湖骗子，丹道派的祖师爷葛洪，葛道士。
这位老道主业是炼丹修仙，副业是化学合成，业余爱好是开方子治病。
曾写过修仙理论专著《抱朴子·内篇》，化学品研究专著《抱朴子·外篇》，以及半吊子医学专著《肘后备急方》。
对于吃蝙蝠的论述就出自《抱朴子·内篇》，在《仙药》一章中，葛老道说活了一千多年的老蝙蝠是通体洁白如雪的，因为脑袋太重，时长扎堆倒挂在某个地方。如果弄一只这样的老蝙蝠，阴干之后打成粉末吃下去就能长寿。
其实这就是某些上流人士吃蝙蝠的“原罪”，好端端的蝙蝠被一个江湖骗子硬生生的绑架到餐桌上，还成了延年益寿的灵丹妙药。
这种没有任何依据的信口胡诌竟然流传至今，仍被人吹捧不已。
写到这里纯纯的国学粉、中医粉土鳖君也难免想暴句粗口，我x。
术士误国啊。
更有甚者，到了《神农本草经》中还把蝙蝠君的便便称之为“夜明砂”，取蝙蝠能在黑夜里捕猎的特性，堂而皇之的作为明目开窍的妙药，供人使用，据说知道现在有人深信不疑。
人家神农尝的是百草，不是百屎好不好。
诚然，中医理论源自古代朴素唯物主义，整体自然观和诊疗、辩证体系让人赞叹，但对于某些药物的使用上却没有真正辩证，只凭感性的认识便将某种东西列入药品确实让人觉得可爱、单纯之中又有些唏嘘不已。
这跟被我们耻笑多年印度阿三喝牛尿没啥区别。
同西医类似，通过科学和辩证的方法取其精华、去其糟粕才是中药发展的必要途径。
为蝙蝠君鸣个不平
人家不是魔鬼，人家也是一方生灵，人家在天地之间翱翔为我们维护我们的生态平衡，我们却把人家称为瘟神。
某些人口腹之欲惹的祸，让蝙蝠去背锅合适吗。
尊重自然，尊重生命，别吃野生动物了，好吗。
最后土鳖君，还查了查为什么蝙蝠能携带那么多病菌而自己却安然无恙，也写出来给诸君看看，拓展一下知识。
在漫长的自然选择过程中，常年与昆虫打交道的蝙蝠进化出了自己的独门武器。
它们的免疫系统十分特别，一直在疯狂的燃烧着卡路里，让它们身体长时间出于“发高烧”的状态，它们的体温恒定在40℃作用，在这个温度下大部分病原体已经基本进入了休眠状态，没有了致病的能力，但仍有感染能力，一旦遇到合适的环境会迅速的苏醒过来，成为万恶之源。
你有没有能力让身体一直保持40℃的状态？
如果没有，就请远离野生动物。
吃点检疫合格的家畜、家禽它不香吗。
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