安子
我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。這篇稿子來自於老包雜談。《封神演義》中，能不能上封神榜都是大佬們早就定好的：榜上有名的人，不管身在何方總有上榜的那一天。封神臺和應劫者之間存在著精準的感應聯繫，只要應劫者成為魂體，封神臺就會在第一時間發出召喚信號。信號一經發出，應劫者就會不由自主的接受封神臺的召喚，沒有第二個選項。功能設定和服務對象都是提前預設的，絲毫不可能更改。
但是榜上無名者即便身處漩渦最中心也不會上榜，不管影響大小，死法如何，封神臺都不會感應和召喚。那麼有哪些人是不在封神榜之列的呢？
1、背黑鍋的首選對象以及無門無派、毫無跟腳存在感極低的低級精怪
第一類背黑鍋的當然是千年狐妖、玉石琵琶精和九頭雉雞精。
封神大戰進行到尾聲，三妖的歷史使命已經完成，該是終結的時候了。按理來說，人是女媧招的，事是大佬們默許乾的，但這都是潛規則，一旦桌面上說黑道白的時候以上那些都不能成為證據，也沒有人敢於追究。
第九十七回中，姜子牙例數三妖罪過時說“三個業障無端造惡，殘害生靈，食人無厭，將成湯天下送得乾乾淨淨！雖然是天數，你豈可縱慾殺人？”但是回頭看第一回就會發現，女媧娘娘給了三妖一個難以用正常手段完成的艱鉅任務。雖然成湯氣數已盡，但是百足之蟲死而不僵，要靠漫長的等待和常規的惑亂去影響君王使其走向衰亡，同時不能殘害眾生，怎麼可能。女媧娘娘在這裡給三妖既畫了餅又挖了坑。
而且這個坑挖的很明顯。
①既然你們都覺得三妖做的太過分，那麼中途為什麼不進行制止，聖人要消滅任何幾個小妖都如捏死螞蟻一般容易。可見聖人們並沒有真正將人間疾苦放在心上，而是僅僅將其當做冠冕堂皇的藉口來使用。
②偏偏封神之戰即將結束，三妖價值已經榨乾的時候女媧娘娘出現了，而且即可擒拿三妖交給楊戩，實在突兀。免不了有卸磨殺驢、殺人滅口、找替罪羊等多層嫌疑。
替人背黑鍋的人物怎麼能上封神榜，將之徹底碾碎才不會惹來無窮的口水仗。所以活躍於整個封神故事的三妖必須魂飛魄散、給天下眾生一個交待。
所以，別太把潛規則之下所許的承諾當護身符，容易見光死。
第二類便是根基淺薄的低級精怪。
高明、高覺本為桃精、柳鬼，在棋盤山軒轅廟內依託千里眼、順風耳兩鬼使泥塑之靈氣，修得了同樣本領，第九十一回被姜子牙用打神鞭打死。本回說“桃精柳鬼難躲逃，早把封神名姓標”，腦漿迸裂後一靈以往封神臺去了。去是去了，榜上好像也有他們的名字，但是在最後封神時並沒有提及他二人。或許是作者忘了，或許是上層有人覺得桃精、柳鬼玷汙了軒轅廟，有失聖人體面，具體已經不得而知。
2、壽終正寢之人
全書之中，能夠算得上壽終正寢的人物，恐怕只有西伯侯姬昌了。書中第二十九回《斬侯虎文王託孤》中說，姬昌在在交代完軍國大事之後溘然長逝，享年九十七歲，後諡曰周文王。
人生七十古來稀，況且九十七歲，放到現代社會也是絕對的高壽。無病無災，享盡壽元，自然死亡，兒女繞膝聆聽遺言，臨走時了無牽掛，人生如此夫復何求。
西伯侯雖然身處政治漩渦最中心，卻能累行仁義，恪盡君臣本分，往小了說是全書中人臣的典範和仁德的化身，是善有善報的活典型，往大了說是仁德君主的千古楷模，如果讓這樣的人上了封神榜，那將是對天道和三界大佬們最無情的諷刺。也再次從反面驗證了封神榜是不祥的黑名單。
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山海經解密小七
塵歸塵，土歸土，一切都歸於結束，姜子牙在封神臺封完了三百六十五路正神，完成了封神大任。當然，在這場大混戰中，死去的遠不止上榜的三百六十五路正神，那些參與戰爭的無名士兵們，更是多的數不勝數，封神榜寫不下。不過，書上有幾個人還是相對單獨描寫過，只是也無名無姓，也上不得封神榜，比如被楊戩故意殺死的張奎的母親，比如被紂王敲骨剖腹的居民等。不過，有一個人，在書中不僅有名有姓，而且還描寫的比較多，但是也沒上封神榜，這是為什麼呢？周文王姬昌
這個人就是姜子牙的大BOSS，西周王國的奠基者，西伯侯姬昌。論地位，在死之前是紂王的封疆大吏，與其他三侯一起鎮守四方，其他三侯都已被封神，姬昌沒封；論功績，姬昌是西周的奠基者，也可以算是開國之王，與紂王最後應該屬於一個級別，紂王被封，姬昌沒封；論身份，他是姬伯邑考的父親，兒子姬伯邑考被封，姬昌沒封；論影響，姬昌再世時，雖然已經在準備伐紂，但是表面上還是忠臣一個，在書中，忠臣商容等被封，奸臣尤渾費仲等被封，就連被姬昌殺死的崇侯虎，以及討厭姜子牙的原配馬氏，都榜上有名，姬昌沒封。姜子牙
其實，這也不怪姜子牙不封，只要看看下面幾條原因，我們就會知道為啥不封文王姬昌了。
第一，文王姬昌不能封。不能封，體現於以下幾個方面。一是因為文王姬昌是姜子牙的大BOSS，按照權利分工，姜子牙無權封自己的上司。有網友可能會說，紂王也是姜子牙的上司，因為他曾為商臣，不錯，姜子牙是在紂王手下幹過幾天，但那只是為後來的跳槽做準備，算不得真正的上司。二是文王姬昌當時的賢名很大，影響很廣，無論安排在三百六十五路神裡的哪一位，都會被吐槽不合適。所以說，文王姬昌不能封。
第二，文王姬昌不想封。雖然文王姬昌在姜子牙封神之時，已經死去多時，但是作為在《封神演義》裡的人物，死去之後都還是有魂靈的。比如誰誰死了之後，一魂徑往封神臺等等，文王姬昌死了之後，由於封神臺不要，暫時還是待在他的王宮裡，時不時的與姜子牙聊聊天。文王姬昌在世時，非常注重自己的名聲，千叮嚀萬囑咐不要讓姜子牙去攻打紂王，從這裡也可以看出，文王姬昌不重虛名，對於封神之事根本不感冒。再說，對於姬伯邑考之事，姬昌心裡很是內疚，也不想在封神榜裡與他見面。所以說，文王姬昌不想封。影視劇中的西伯侯姬昌
第三，文王姬昌不該封。細讀《封神演義》中上榜的三百六十五路正神的上榜經過，我們就會發現，這三百六十五個人，雖然都是死之後被彌封的，但是卻都擺脫不了一個詞，那就是非正常死亡，也就是死於非命。他們個個都是被別人要麼刀劍上身殺死，要麼是被各種法寶害死，要麼就是悲憤羞愧，自殺而亡。而文王姬昌呢？用他自己的話說，那叫壽終正寢，無疾而終。那些非正常死亡的人，按照中國的一句古話說，那都是有一股濃濃的怨氣的，為了平撫這些怨氣，只能讓他們上封神榜。而文王姬昌，屬於無疾而終，雖然也有魂靈，但無怨氣，所以說，文王姬昌不該封。
第四，文王姬昌不會被封。雖然文王姬昌很有賢名，但是在《封神演義》裡還是做了一些人神共憤的事，導致他也不會被元始天尊選中。第一件事便是在羑里吞食伯邑考之肉的事，雖說當時是迫於無奈，但虎毒不食子，何況是自己親兒子的肉？不過，文王姬昌還是吃了，這也說明姬昌還是有殘忍的一面的。這件事其實對文王姬昌影響很大，雖然知道的人都怨恨紂王的無道，但是嘴上不說，心中卻想：文王真不該吃自己的兒子，文王也深知這一點，所以從羑里回到西岐後，無端的就大病了一場，正是此由。第二件事，便是以報仇為名，實質是試探紂王的虛實之意，斬殺崇侯虎，用他自己的話說：亂臣賊子，雖人人可誅，今明君在上，不解天子而自行誅戮，是自專也。況孤與侯虎一般爵位，自行專擅，大罪也。自殺侯虎之後，孤每夜聞悲泣之聲，合目則立於榻前。吾思不能久立於陽世矣。吞食兒子，擅殺大臣，這些對於紂王來說可能不算什麼，但是對於文王姬昌而言，乃是真真的大罪，如果封姬昌，則等於承認姬昌的所作所為，但是根據書中所辯，吞食兒子是迫於無奈，斬殺大臣是為了清君側，這些都是有正當理由的，既然理由正當，則還是聖人一個。所以說，文王姬昌不會被封。
海風在鄉村
《封神演義》中為何周文王姬昌沒有被姜子牙封神？有三個原因決定周文王姬昌不能封神，且看下文分析。
聖賢之君
周文王在位期間，實施仁政，勤於政事，奉行德治，敬老愛幼，禮賢下士，商人不徵稅，犯人不連坐，重視農業生產，推動社會經濟發展，進一步完善國家制度。穩定江山社稷，造福於天下萬民。
周文王也因此被稱為“聖賢之君”，受萬民愛戴。而當時西周氣勢如虹，周文王子孫眾多，國祚綿長。作為聖賢君主周文王當享宗廟祭祀而不是封神上榜。
順天應命
殷紂荒淫無道，殘害忠良，崩壞朝綱。西周周文王仁政德治，國民安定。而西周起兵伐紂，拯救天下百姓於水火，則是順應天道的正義之舉，功德無量。再則，封神期間周文王未直接參與打鬥，且周文王並不是闡教弟子或截教弟子，作為一國仁君，周文王沒有封神的機緣造化。
對應神位
從《封神演義》中都知道，每個被封的神職人員，其本領和自身的特性都與其神位名號相對應。比如：三霄，三霄掌管混元金斗，專擅先後之天，凡一應仙、凡、人、聖、諸侯、天子、貴賤、賢愚，落地先從金斗轉劫，不得越此，為感應隨世仙姑正神之位，也就是坑三姑娘。混元金斗即人間淨桶；又如聞仲，聞仲在世時，文能定邦武能安國，剛正不阿，善惡分明，被封為九天應元雷神普化天尊之職，有詩讚曰：布雨興雲助太平，滋培萬物育群生。從今累部承天敕，誅惡安良達聖明。其職位均和本人的本領特性相符合。
周文王是聖主仁君，勤政愛民，奉行德孝，體恤百姓，功德無量，當是人王。但天庭神職並無與之對應的合適的職位，故周文王不能封神。
所以綜上所述，姜子牙無法給周文王姬昌封神。
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讀書小院
《封神演義》裡有文王武王姜子牙，為何沒有輔佐成王的周公回答這個問題以前，“源易緣”帶大家先來搞清楚周公是誰，“周公”的名號是怎麼來的？周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，中國歷史上有賢名的代表人物之一。也就是說，周公是武王的親弟弟，成王的親叔父；周公還是我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂，天下大治。因為周公的采邑在周，爵為上公，故稱周公。他主要的成就，“源易緣”總結為以下幾個方面。（一）歷史上一個很有名的典故，叫做“周公吐哺，天下歸心”??典故說明周公為了輔佐好周成王，求賢若渴的心情。歷史記載：周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭髮；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。（二）生活中，我們還有一個常用的詞語：“周公解夢”。在舉世聞名的道教聖地武當山，天柱峰頂修建“金殿”中，真武大帝的神像前站立的就有周公和桃花。可見，周公也已經被奉為神明。因周公精通《周易》，所以民間的百姓，更相信他能解夢，預測吉凶。（三）學些過傳統文化《易經》的人會清楚，周公的功成績，除了輔佐成王，還有幫助周文王修訂《周易》。在歷史上，周公的地位，是沒有聖人孔子高的。傳統文化中，將孔子稱做“文聖”，將關公稱做“武聖人”。“伏羲、周文王、孔子”三人，也被尊為《易經》中國的傳統文化經典、大道之源――《易經》“三位聖人”。班固在《漢書藝文志》中說：“易道深矣，人更三聖，世歷三古”。於是《周易》成書經歷的三個聖人、三個時間，三四千年形成了一部《周易》。何謂三聖，何謂三古呢？三聖就是三位聖人：伏羲、周文王、孔子，三古就是上古、中古、下古。有時，我們也會看到，提到易經“三聖”的時候，周公往往會排在周文王的後面。這是因為，文王演繹64卦後，周公後期在“修禮儀、制易樂”等方面，也做了大量的工作。（四）《尚書大傳》中，總結出周公一生的功績：概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”周公還是後世為政者的典範。孔子的儒家學派，把他的人格典範作為最高典範，最高政治理想是周初的仁政。孔子終生倡導的就是周公的禮樂制度。周成王在周公去世後，心懷謙讓，感念其德，將周公葬在畢邑文王墓的旁邊，以示對周公的無比尊重。（五）為何《封神演義》中，沒有提到周公？是因這部劇中，作者主要反映的是商周無道滅亡、周文王仁義建立新國家過程，演義的一部封神劇。那時，武王年齡、功業尚且不大，何況他的弟弟周公呢！周公的主要業績，也主要是在武王去世後才建立的。而《封神演義》只寫到了：周朝建立，眾將封神後就結束了。（原創聲明：未經許可，禁止進行刊載、摘編、複製及建立鏡像等任何使用。如需刊載，請通過本平臺留言獲得授權。）
蔓莓愛運動
《封神演義》，姜子牙是周朝打工仔，何德何能，沒有資格封主子！
曹丕封曹操為魏武王，以九五之尊封父親！
司馬炎封司馬懿為宣帝，以九五之尊封祖父！
《封神演義》作者，賦於姜子牙打神鞭，若封文王為神，敢鞭打文王嗎
既然鞭打不了文王，打神鞭就失去法力！若懲伐其它神時，就喪了威信！
所以，作者不讓姜子牙封文王為神！
