魯陽揮戈
《紅樓夢》曹公開篇就講“故將真事隱去，而借通靈之說”。都雲作者痴，誰解其中味？曹公鉅著不能只講王朝興衰家族史，一定在訴說當時的社會狀態存在的問題。且當世正是文字獄盛行，不得不隱藏真實，故有滿紙荒唐言，一把心酸淚！假語掩蓋真實，假語才是存真，敘述事情是自己泣血的經歷。
秦可卿葬禮假戲真做存假隱真，薛蟠在可卿葬禮上說“義忠親王老千歲”壞了事，他到底壞了什麼事。賈元春省親與秦可卿喪殯如出一折，高調處理。賈珍是隱瞞強迫而表現出通姦假象，（能跟賈珍通姦非得自殺嗎？）表演的非常賣弄。賈珍夫人尤氏卻裝病不近前，她要表現得是羞於參加跟丈夫亂倫者的喪禮。四王八公集體出現喪禮，（甚至引喻的是另一場葬禮）說明當時朋黨氏族對於掩蓋醜聞，相互伸手協助，以至於為所欲為貪婪且狠毒。來堵秦鍾之嘴，似有似無因通姦被人發現羞愧而上吊自盡。精神的枷鎖是多麼得可怕，遠見卓識美女備受摧殘，甩不掉權勢老狐狸的跟蹤惦記，出了事又是擔責任受害者。千紅一窟，萬顏同杯。才華遠見淑女真該應憐。其後賈珍如喪考妣舉辦盛大葬禮，恨不能代秦氏之死，不過是掩蓋因自己至死兒媳的罪名，有意栽贓汙衊秦可卿，令人認為秦可卿非良婦，至使孃家人不恥於問。
秦可卿喪禮丫鬟名喚瑞珠者，見秦氏死了，也觸柱而亡。此事可罕，全族人也都稱歎。瑞珠是知情者，也是個烈女子，如果可卿跟賈珍有染羞愧而亡，也不至於丫鬟觸柱而死，這裡邊有天大的冤情，撞柱在問天理不公。
賈母出身高貴，嫁入賈家掌管大權幾十年，經歷了輝煌也感到了危機的到來，處理事情雷厲風行，睿智老辣事故。對秦可卿的評價是很高的，賈母素知秦氏是個極妥當的人，生嫋娜纖巧，行事又溫柔和平，乃重孫媳婦中第一個得意之人。至於寶玉睡在可卿房裡，賈母都放心，知道是妥當之人知道深淺。賈母不參加葬禮一是白髮人送黑髮人情有可原。二是賈母才是真正羞於參加此等場合之人，別都在裝，我老太太眼睛是雪亮的，你們蒙不了我。
有之為有為必有，非是必有必無有。
有為必有必有求，若存若亡有亦無。
假做真時真亦假，無為有處有還無。
天罡觀復
在《紅樓夢》這部書中有兩個人物一一甄士隱和賈雨村，他倆不是賈府主體的人物，但在《紅樓夢》全書的結構和主題意蘊上都發揮了重要作用。
《紅樓夢》通過這兩個人先從外部介紹四大家族和榮國府寧國府，起著鋪墊的作用，同時也暗示了故事的悲慘結局，給全書定下一個調子埋下了伏筆。
甄士隱和賈雨村這兩個人名都是諧音：甄士隱就是真事隱去，賈語村就是假語存言，賈雨村名化也就是假話。第一回裡，就讓甄士隱離開，暗示真事離開了。後讓賈雨村說話，就是假語存言，也就是告訴你，假話來了，這個故事是假的。
賈雨村在巜紅樓夢》書裡介紹的不多，但他在全書整體結構中是個穿線人物。《紅樓夢》書中的重要人物都與賈雨村有關。賈寶玉出生是被一僧一道推入紅塵中來，賈雨村用一大段正邪二賦論，首先認識了賈寶玉。爾後的林黛玉薛寶釵及呆霸王薛蟠都與賈雨村有關連。賈雨村就像魔鬼的影子，總和賈府糾纏不清，他的發跡，也給人帶來黴運。他對賈府，特別是賈寶玉，就是一顆災星，無論如何都躲避不了。賈雨村的形象是複雜的，作者精心設計，讓他穿線始終，其用意很深。
甄士隱在《紅樓夢》裡是作引子出現的，他原本也是個富裕家庭。英蓮被拐後，葫蘆廟失火連累家道衰落，他帶出英蓮隱入賈府。甄士隱是《紅樓夢》人物的預言者，他在書的序幕中，演完他自己的興亡悲劇後，便隱身幕後。成為《紅樓夢》正戲清醒的旁觀者，他密切關注著這些主角配角的命運。甄士隱是作者的代言人，他無形的操縱了巜紅樓夢》的結構丶人物、主題，令人不得不歎服作者對甄士隱這個人物獨具匠心。
巜紅樓夢》這部書，作者用心良苦，他把甄士隱當書的引子，引出了故事，又用賈雨村當線，把故事穿連成一體。曹雪芹，了不起！
不老松446
《紅樓夢》是偉大的現實主義鉅著，它的內容上，有兩條最主要的線索，一是主人公的情感線索，圍繞著賈寶玉與林黛玉和薛寶釵的愛情與婚姻糾葛展開，二是家族興衰的線索，圍繞著以寧榮二府為中心的四大家族的命運展開。
在個人情感的線索上，作者表達的不是傳統小說樣式中的才子佳人的大團圓模式，而是表達了一種人生永遠的不滿足感。這在第一回中，作者交代的很清楚，一僧一道勸石頭不要入世的時候曾說過：那紅塵中卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又美中不足，好事多磨八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，終究是到頭一夢，萬境歸空。到不如不去的好。這裡邊有六個關鍵詞：美中不足、好事多磨、樂極生悲、人非物換、到頭一夢，萬境歸空。這其實是以神仙的口吻預示了賈寶玉的人生和情感體驗。石頭也是賈寶玉人生的見證者。
現代文學研究中，借鑑西方的悲劇觀念解釋《紅樓夢》當然有它的道理。但我個人覺得，西方的悲劇與《紅樓夢》還是有所不同的。比如《哈姆雷特》《麥克白》等都是徹頭徹尾的悲劇，而《紅樓夢》的悲劇與之有所差別的。書中雖然有“落得白茫茫大地真乾淨”這樣的話，但這只是以賈寶玉眼光看來，賈府的沒落之後，又有新的權貴成長起來，比如賈蘭，這是歷史的新陳代謝。社會和人生的發展是週而復始的。根據中國文化的這種精神，可以推斷賈寶玉出家的時機。我覺得，賈寶玉和薛寶釵的婚姻肯定是維持了很長的時間。只不過賈寶玉的內心始終有不滿足感，有遺憾而已。《紅樓夢》曲子裡也說了“美中不足今方信”就是對第一回僧道之言的回應。
家族興衰的線索，作者表達的是中國傳統文化中的一個重要觀念，“君子之澤，五世而斬”。書中的榮寧二府從“水”字輩的賈演、賈源，到代字輩的代化、代善，到文字輩的賈敬、賈政，再到玉字輩的賈璉、賈寶玉，再到草字輩賈蘭，賈蓉，剛好五代。第五回賈寶玉夢遊太虛境之時，警幻仙姑借榮寧二公之靈的口中，道出了二府的命運：“吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數盡，不可挽回者。”《紅樓夢》後來的情節中，也反映了賈府由盛轉衰，最終滅亡的過程。
這個問題問的是“真事隱去”、“假言村言”以及甄士隱和賈雨村在全書中的作用。上面所說似乎與此無關。其實不然，甄士隱也好，賈雨村也罷，都與《紅樓夢》的主旨緊密相關。在談這二人之前，先說一下“真事隱去”和“假語村言”。
作者為什麼要說“真事隱去”“假語村言”？這與小說的特點和閱讀的群體有關。小說的讀者是面向普通民眾的，小說的故事也不一定是現實中實有的。作者是可以虛構的。但許多讀者，或是聽眾，是把小說當歷史來讀的。認為小說中的人物，就是現實中某某家的事情。這個狀況，不但曹雪芹的時代是這樣，今天也一樣。所以，《紅樓夢》在第一回就說，書中的故事不必拘泥於什麼年代，說什麼年代都可以，因為他講的就是社會人生的普遍性體驗。因此，真事隱去，和假語村言不過是說，小說是虛構的，如此而已。按索隱派索出來的所謂內幕，與小說中的情節永遠不可能完全對應的上。
下面再說甄士隱和賈雨村。
甄士隱的甄家，是與賈家對應出現的。賈家是一國之望族，甄家是一鄉之望族。大小雖有差異，興衰之理是一致的。如果賈府適應的是“君子之澤，五世而斬”的形象演繹，甄士隱家的敗落就是“富不過三代”的真實註解。賈家與甄家敗落的原因是一致的。甄家之敗看似是葫蘆廟的一場大火這個偶然的現象引起，但本質上是甄士隱的不善生理所致。書中說他“每日只以觀花修竹，酌酒吟詩為樂”。等到被火投靠岳父之後，因他是“讀書之人，不慣生理稼穡等事，勉強支持了一二年，越覺窮了下去。”
甄士隱是當地的望族鄉宦富戶，他的富有，是祖上傳下來的。就算遭火之後，他的家產也比一般農戶多。如果善於打理，通過自己的經營還是可以過上好日子。可是，甄士隱沒有這個能力，只有看破紅塵，撒手而去了。
甄家的遭遇，就是後來賈府的遭遇。葫蘆廟的大火，未必就是要燒甄家，離的近了，難免要受池漁之殃。賈家是功臣之後，於朝政有千絲萬絛的聯繫，最近倒黴，也未必一定就是自家的原因。但倒黴之後沒有復起的能力，這一點上，賈家與甄士隱家是一樣的。但賈家畢竟族大人多，賈蘭的復起，是歷史的新起點。
說到這兒多說幾句，許多索隱派的大師們把《紅樓夢》說成是皇家的故事，把賈寶玉說成是皇帝的玉璽。這樣的話，《紅樓夢》就不是《紅樓夢》，而變成《封神榜》了。但是，《紅樓夢》中，家族興衰的規律放在王朝興衰的角度上來看，同樣是成立的。富是三代，貴（君子之澤）是五世，王朝的興衰是二三百年，最後的結局都一樣。所以，《紅樓夢》中有個饅頭庵，饅頭庵中有句名言：“縱有千年鐵門檻，終究一個土饅頭。” 這就是物極必反，樂極悲生的道理。陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。柔情蜜意，富貴榮華，都不過是過眼煙雲，到頭一夢，萬境歸空。曹雪芹的思想中，受到佛家思想的一些影響，也是不用否認的。
下面再說賈雨村，在書中，賈雨村與甄士隱是一起出現的。兩個人之間，都與後來的主人公賈寶玉之間有對照關係。而賈雨村與甄士隱之間，也有相互對照關係。如果說甄士隱是一個有錢而無能的人，賈雨村就是一個無錢而有能的人。
賈雨村是社會下層憑著自己的能力崛起的代表人物，所以，脂硯齋稱其為“奸雄”。與寧榮二府靠祖宗蔭庇享受榮華富貴，但子孫個個腦滿腸肥不同，他不但精明強幹，而且適應能力極強。在進入仁途之後，他因為恃才傲物，處事公正，很快載了跟頭。但他很快適應了社會，在傍上榮寧二府後，慢慢的飛黃騰達起來。
許多人簡單的把賈雨村等同於榮寧二府一派，認為以後二府敗落之時，他跟著一起倒了黴。我覺得賈府敗落之後，賈雨村不但沒有倒黴，而且還可能升了官。有人認為，賈雨村很可能在榮府倒黴之時，落井下石過，我卻覺得，賈雨村未必這麼小人，但奸雄的性格，在關鍵時候保證自己的政治政確，大約是沒有問題的。脂硯齋在《好了歌注》“綠紗今又糊在蓬窗上”一句邊上有夾批：“雨村等一干新榮暴發之家”。一批舊貴族倒下，一批新權貴又產生了，這就是所謂的“新陳代謝”。同時也說明了，社會競爭的法則也是正確的。人必須靠自己的能力立於世上，靠天靠地靠父母，不是好漢。
總之，作者安排甄士隱和賈雨村二人在榮寧二府之前出現，一個是賈家命運的提前預演，這就是甄士隱，他的性格與賈政很有同質性。一個是賈家命運的對立面，賈雨村的性格與賈政截然不同。甚到相反，所以，榮府敗落，雨村新榮。
七月流火140400643
偉大著作《紅樓夢》是我國文學史上的一顆最為耀眼的瑰寶，它不僅具有深刻的思想性和巧妙的藝術性，更有實指暗含、虛實交錯、亦真亦幻的玄妙之處，也是本書最大的特點。
作者曹雪芹先生在開卷之初交代:“因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去……故曰‘甄士隱’云云……雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言……故曰‘賈雨村’云云。”正因為他開篇即坦言這兩個人物的名字不是白起而是寄情寓意的，所以使得如我等蠢輩略拈讀一遍書裡面的人名，都能頓覺其中含義。比如在元宵佳節寓意親人團聚之時，偏偏僕人霍啟把主人甄士隱之女英蓮弄丟，霍啟乃“禍起”也！亦比如甄府的丫頭嬌杏，只因在花園裡摘花之時巧遇窮窘之中的賈雨村，多看了兩眼，繼而被後來考取功名、升官發財的賈雨村迎娶，並很快在重男輕女的大環境下生了兒子，生完兒子賈雨村的正妻“及時”地死了，給她讓了主子的位。真是時運頻來、步步高昇，“僥倖”之極！
話說甄士隱和賈雨村兩個關鍵人物的名字，承擔了“將真事隱去、用假語村言曰曰”的作者的宏觀大意。因為《紅樓夢》是一部反對封建禮教的文學著作，更有批判現實社會的嫌疑，為了不警醒當時的朝廷和權貴，給自己帶來橫禍，作者曹雪芹先生只好“真事假語”了。
甄即“真事”，賈是“假語”嗎？我看人人解紅樓，都說是“假語”，可是何為“假語”？又不見解釋。我倒覺得，這裡的假即有“不是真的”的意思，又有“借”的意思，這假語村言，還有“藉著村話來講訴”的意思。因為作者說:“雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言。”大有故意貶低自己謙虛之意:“我雖然沒文化，也沒有文采，但是我可以借用村言——老百姓拙樸的話來講故事呀！”
《紅樓夢》裡，甄士隱和賈雨村是作者筆下搭建的框架，有起承的作用。甄士隱在文章中作為引子出現，為文章的鋪開添磚加瓦、奠定基礎。作者在第一回裡就把他的故事全部寫完，一點懸念沒留，乾淨利落。主要寫他經歷了榮華富貴意氣風發和貧病交織的忍侮受辱，最後大徹大悟，出家去了的經歷。一方面通過他的故事揭示了人性惡和世態炎涼，另一方面通過他個人的起落和賈府的榮衰一併突出了四大皆空的主題思想，為全篇定下人生如夢似幻的基調。甄士隱雖退出，卻因他而起留下了英蓮和賈雨村進入故事情節。
同樣作為綱要人物，賈雨村似蜻蜓點水般出現，偶爾露頭，推動故事情節發展，貫穿始終。尤其和冷子興演說榮國府那一回和聽門子講解護官符的那一回，讓故事發生的背景環境豁然開朗。
同時，作者通過對賈雨村徇私枉法、營私舞弊、官官相護醜惡嘴臉的刻畫，反映了當時官場的黑暗。也通過賈雨村在賈府中時不時出現，表明賈府在官場上互相勾結、同流合汙，導致賈府後來被查抄的悲催結果。
《紅樓夢》的特點是“草蛇灰線 伏脈千里” 。甄士隱的《陋室空堂》正是對《紅樓夢》裡的重要人物結局埋下伏筆。而且作為引子的甄士隱在文章的第一回出現，作為呼應，在文章的最後一回又出現，通過跟賈雨村的閒談，含蓄地交代了寶黛這一干人下世歷劫的來龍去脈，完成了《紅樓夢》這部偉大的宏篇巨幅。
簡單來說，作者曹雪芹通過用假名假姓，來寫真事。通過甄士隱和賈雨村的人物活動，進行虛與實、幻與真的轉換、交接，進而排篇佈局。
閒置紅樓
賈雨村這個人物在小說一開始，他就和甄士隱一起出現。我們知道《紅樓夢》這本書中，很多人的名字都是有諧音的，有其特殊的含義的。他們兩個的名字諧音分別是“將真的事情隱去了”和“用假語村言來講給你聽了”，是這樣的一種對應關係。“假語”我們都能理解，“村言”是什麼意思呢？就是村野之談，在野者的話語，跟主流話語不一樣的表達，上不了主流檯面的表達。讀過《紅樓夢》的人。對甄士隱的印象一般都比較好，為人比較正直，樂於助人，樂善好施這樣的一個人。對賈雨村就難有什麼好印象了。“葫蘆僧亂判葫蘆案”時，他已經昧了良心，特別是後頭作者寫，他為了討好賈赦，更主動製造冤案，把民間收藏家石呆子所藏的古扇，抄來沒收後獻給賈赦。就連浪蕩公子賈璉都覺得他這樣做太缺德，並因為跟賈赦說出了這類的意思，還遭到賈赦的毒打。賈雨村是個政治投機分子，最後也不會落個好下場。
賈雨村和甄士隱這兩個人物，在《紅樓夢》的開篇最早出現作者是有其用意的。甄士隱在書中第一回，對《好了歌》做出了註解，這個註解可以說是整個《紅樓夢》的中心思想，其中大多采用隱喻的筆法，作者通過甄士隱的嘴，向讀者都都交代清楚了。賈雨村在書中第二回，其與冷子興的對話，主要是對賈寶玉的人格進行闡述，並把整個榮國府的主要人物都介紹了一遍，作者的目的，是想在全書開篇，使讀者對人物關係有個大致的瞭解！所以，者兩個人物，是全書故事正式開場的重要切入點，起到提綱挈領的作用！
守正80後
他們是整個故事的線索式人物，起著提綱挈領的作用。別看他們只是偶爾出來打點醬油，可要是沒有他們，嘿，“紅樓夢”這盤菜還真就炒不出來了！紅樓夢裡好多人物都是諧音命名，實為暗示。甄士隱就是“真事隱”，賈雨村名賈化，就是“假話”；第一回裡讓甄士隱離去，就是暗示“將真事隱去”，後來讓賈雨村說話，就是“假語村言”，其實就是想說，這個故事都是假的。賈雨村：賈雨村在《紅樓夢》中，賈雨村是個著墨不多的人物， 但他在全書的整體結構中卻是一個穿線人物，其作用是不可忽視的。例如《紅樓夢》中的主要人物及一些重要情節發展，都與這個人物的出現有關‘賈寶玉之出生入世，依神話是一僧一道將其推入紅塵而來，但他的正式與讀者見面，雖出自冷子興的口中：“不想後來又生一位公子，說來更奇，一落胎胞，嘴裡便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡，就取名叫做寶玉。”但第一個對賈寶玉作出非同一般認識的，則是賈雨村一大段正邪二賦之論。爾後，恰恰另兩個主人公林黛玉與薛寶釵她們之來到賈府，又與賈雨村有關。那個無法無天的呆霸王薛蟠，就更不用說了。賈雨村確實像個魔鬼的影子，總跟在賈府的身後，他時隱時現，而在他的發跡中，又總給一些人帶來厄運。無論對於賈寶玉或者整個賈府，他都永遠像一顆災星，令人慌忙躲避而不及。當然，賈雨村的形象是複雜的，他一開始似乎還不是那麼壞，所以有人曾探討過這個人物的思想變化過程，這是有意義的，但同時，作者精心設計這樣一個全書的穿線人物，其用意是很深的。甄士隱：一：他是鉅著的“引子”《紅樓夢》先從與“紅樓夢”無多大聯繫的鄉宦甄士隱一生的興哀經歷開筆，這是何故?脂硯齋批道：“所謂真(甄)不去．假(賈)焉來也”。這就是說．甄士隱這一人物在《紅樓夢》中是作引子出現的。二：他是《紅樓夢》人物命運的預言者甄士隱雖然亦是曹雪芹筆下所塑造的《紅樓夢》人物之一 ，但他又不參與《紅樓夢》正戲，始終遊離於情節發展之外。當他在《紅樓夢》序幕中演完他自己的興亡悲劇後，便隱身幕後．成為“紅樓夢”正戲的清醒旁觀者，以旁觀者的身份注視著經歷“紅樓夢”正戲的主角、配角的命運。三：他是作者在作品中的代言人作者從甄士隱的所見、所聞、所言、所悟這幾方面淋漓盡致地表現了“空”這一主題，因此可說甄士隱是作者在作品中的代言人。 因此，可以說甄士隱這一凡物在《紅樓夢》中起到了“一石三鳥”的作用：在結構上作者用他來作全書的引子；在塑造人物時，用他來為自己筆下的人物預言，為這些人物制定命運的框架；又通過他具體傳達作者表現在作品中的主旨。甄士隱在《紅樓夢》中雖是個不起眼的角色，但作者卻用他無形地操縱了《紅樓夢》的結構、人物，主題，令讀者不得不歎服作者對這個人物獨具的匠心。
洋蔥DYH
在紅樓夢第一回裡，賈雨村出現。看書往往第一章給讀書的印象是最深的。賈雨村不僅在第一回出現，而且名字還賦予深層的意思。這就是諧音“假語存”。同時還有一個名字同樣具有諧音，也在第一回裡出現，這就是甄士隱。甄士隱的諧音是“真事隱”。偉大的曹雪芹為什麼這樣寫，而且在整個紅樓夢裡，有很多這樣的諧音名字。比如，霍啟（禍起）、秦可卿（情可輕）、秦鍾（情種）賈化（假話）等等。這種寫法，是紅樓夢中的一種技巧，是作者的獨具匠心，是駕馭文字的一種特殊能力。如果現代作品也採用這種方法去設計作品中的人物名字，就沒有什麼新鮮感了。唯有紅樓夢存在這樣的寫作技巧，才構成完整紅樓夢的深奧之處，值得後人和紅學專家深入考究和探討。我們普通的讀者，從中閱讀享受的是作品中的一種美和那個時代生活的場景，以及永恆不變的愛情和人性。
五月沐楓
【假語村言】，怎麼說呢，“真實和虛假只是語言的屬性，而不是事物的屬性，沒有語言的地方，便不可能有真實或虛假存在”——-霍布斯，還有語言也只有官方和非官方之分，這裡的語言是強調“根據過去的經驗對未來作出的假定”以及“根據同屬過去的事物對過去其他事物作出的假定。”說白了只有正史和野史（村言）兩種，正史公認是對的、野史公認是錯的，是說對【假定】的對錯之公認，卻偷換和虛構成了事物真實、虛假的概念。
紅樓夢開篇就明確了自己是公認為錯的民間野史，夢境是對現實的補償和平衡，假語村言是對正史的補償和平衡。
浮木盲龜
甄士隱、賈雨村在全書起了哪些作用？
關於甄士隱和賈雨村的作用
紅樓夢全書裡好多人物都是諧音命名，實為暗示。甄士隱就是“真事隱”，賈雨村名賈化，就是“假話”；第一回裡讓甄士隱離去，就是暗示“將真事隱去”，後來讓賈雨村說話，就是“假語村言”，其實就是想說，這個故事都是假的。
書中甄士隱和賈雨村的筆墨並不多，主要集中在前四回。他們自身的故事並不豐滿，也無甚精彩之處，但這兩個人物卻在主體故事的講述上起著關鍵的結構作用。
二人出場的章回如下：
1. 第 1 回：甄士隱正文。
2. 第 2 回：甄士隱退場。賈雨村引出黛玉，遇冷子興。冷子興演說榮國府，引出對賈家及賈家眾人的側面介紹。
3. 第 3 回：賈雨村引黛玉入賈府。
4. 第 4 回：賈雨村正文。引出英蓮（香菱）一案，引寶釵入賈府。
5. 第 16 回：借報信人之口提及，賈雨村與賈璉、黛玉同路而來，進京陛見，欲補京缺。一筆帶過。（上下文：元春晉封，籌建大觀園）
6. 第 17 回：賈政本欲將雨村請來商議大觀園諸景擬題，卻偶遇寶玉，最後由寶玉擬題。賈雨村未登場，一筆帶過。（上下文：慶元宵，元妃省親）
7. 第 32 回：賈雨村拜訪賈政，要會見寶玉，但並未敘述具體的會面場景。一筆帶過。（上下文：寶玉捱打）
8. 第 48 回：借平兒之口，道出賈雨村討好賈赦，設法害死石呆子的事件。賈雨村未登場。
9. 第 53 回：在眾人置辦年事的敘述開始前，忽插入一句“王子騰昇了九省都檢點，賈雨村補授了大司馬，協理軍機參贊朝政，不題”。一筆帶過。
10. 第 72 回：借林之孝之口，道出賈雨村降職。一筆帶過。
11. 第 82 回：林黛玉痴魂驚惡夢。夢境中，眾人送行兼道喜，要將她嫁出去續絃，這親事就是由賈雨村做媒。
12. 第 92 回：借賈璉之口，道出“賈雨村又要升了”。接著聊到雨村的仕途升降“由知府推升轉了御史，不過幾年升了吏部侍郎署兵部尚書。為著一件了三級，如今又要升了”。
13. 第 95 回：賈璉道出賈雨村打發人來告訴賈政說“舅太爺升了內閣大學士奉旨來京”。
14. 第 103 回：賈雨村升了京兆府尹兼管稅務，與甄士隱相遇於急流津渡口。
15. 第 104 回：賈雨村抓倪二。倪二生氣，說要將賈璉強佔尤二姐的事嚷出去。
16. 第 107 回：榮府街上，兩個路人談到，是賈雨村狠狠踢了一腳，賈家才到底被抄。
17. 第 117 回：通過他人之口，敘述賈雨村犯婪索案，“帶著鎖子，說要解到三法司衙門裡審問去”。
18. 第 120 回：賈雨村與甄士隱相遇於急流津覺迷渡口，詳說太虛情，歸結紅樓夢。
《紅樓夢》的開篇用紅學家的定義，是“分別從神話、寫實與敘述的角度堆疊出的一個三合一的架構。”甄士隱和賈雨村則是將這三個角度堆疊起來的粘合劑，使中心故事得以自然呈現出來的引子人物。
開篇先敘述了女媧補天，石頭無才被棄，一僧一道答應攜石入紅塵的故事，這處於神話層面。
接著“又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷”，他對石上所云的檢閱，將敘述轉入到另一個層次，“按那石上書雲：當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇……住著一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱……”這“石上所云”的故事即從甄士隱的故事開始。
但這個故事剛開始不久，甄士隱的一夢又將敘述拉回到神話層面上了。甄士隱在夢中進入神話空間，聽到僧道的對話。這就牽引出了一干風流冤家投胎入世的故事、絳珠仙草還淚的故事。
甄士隱與僧道交談，得見通靈寶玉，來到太虛幻境的石坊前便一夢醒來。醒後抱女兒英蓮至街前，遇見來到俗世的癩頭僧人和跛足道人，讓他將女兒舍給他們，士隱抱女不捨。接著聽到僧道的約定：“只聽道人說道：‘你我不必同行，就此分手，各幹營生去罷。
三劫後，我在北邙山等你，會齊了同往太虛幻境銷號。’那僧道：‘最妙，最妙！’說畢，二人一去，再不見個蹤影了。”於此，石頭入紅塵等神話層面的敘述暫告一段落。一夢醒來，甄士隱正痴想的當兒，忽見賈雨村走來。賈雨村登場後，與甄士隱於中秋佳節小酌，得甄士隱資助入神京，暫時退場。
“倏忽又是元霄佳節矣”，開始交待甄士隱自身的故事：女兒英蓮被拐，家中失火，投靠岳父，嚐盡人間冷暖後貧病交功，再遇跛足道人，解注《好了歌》後便跟著道人飄飄而去，於故事的敘述中退場。同時，《好了歌》的解注中包含了對後文的預敘。甄士隱穿梭於故事敘述的神話層面和現實層面。他飄飄而去後，賈雨村再登場，將敘述一步步引向現實世界的中心故事上。這便是真事隱去，假語村言的開始。
賈雨村的官職在前四回就幾經升降。事實上，他個人於宦海中的沉浮都在為中心故事的敘述服務。他經甄士隱資助入神京，升了知府，後被革職。正因被革職，他才可以“自己擔風袖月，遊覽天下勝蹟”，這才能讓他來到淮揚地面，結識林如海，也才以此引出林黛玉的文章。賈雨村在村肆中巧遇冷子興，便引出了冷子興對賈家兩府及府中重要人物的側面敘說。
以此，雨村才能引黛玉入都中、入賈府，並同時使賈府及賈家眾人正式登場。此時，雨村補授了應天府。但他“一到任，就有一件人命官司詳至案下，乃是兩家爭買一婢”……這條人命案子便回應了甄士隱被拐的女兒英蓮（香菱）的下落。用此案引出薛蟠，順著這條線索，引出書中另一位重要角色 —— 薛寶釵。在判案過程中，護官符的展示也大略呈現出了賈史王薛四大家族的勢力背景。至此，關於賈府的背景介紹及主要人物已被全部引出，處於現實層面的圍繞著賈家的中心故事展開敘述所需的因素已完備。甄士隱與賈雨村兩人暫時退場。
在第 5 回以後，賈家的故事敘述正式開始。甄士隱和賈雨村的引子任務已完成，本應雙雙功成身退，待結尾處才來歸結此書，且間中兩人的出現並沒有起到推動中心故事的作用，那麼他們的出現又有著什麼樣的深意呢？賈雨村雖不見正傳或詳述，但多次被不同人物提及，敘述都十分簡短，但都是在十分重要的情節前後。
第 16 回借報信人之口提及，賈雨村與賈璉、黛玉同路而來，進京陛見，欲補京缺。補京缺，表示賈雨村的仕途有上升的可能。而賈家此時顯出烈火烹油般的盛境。這一條敘述緊接在賈元春才選鳳藻宮得晉封的敘述之後。而與賈雨村一道回來後，賈璉馬上投入到省親別墅籌建的情節中。下一回就是慶元宵，元妃省親，皆重要情節。
第 32 回賈雨村拜訪賈政，要會見寶玉。但並未敘述具體的會面場景，緊挨著寶玉捱打的情節。
第 82 回，黛玉夢境中，眾人送行兼道喜，要將她嫁出去續絃，這親事就是由賈雨村做媒。這兩次敘述都突出強調了寶黛兩人與追求經濟仕途的男性世界之間的衝突。
第 48 回平兒道出賈雨村設法害死石呆子的事件。這件導致賈府最終被定罪的事件，正是賈雨村一手經辦的。（ 107 回，不得不承認續書很嚴謹）第 72 回林之孝道出賈雨村降職。這一回先是王熙鳳恃強羞說病，接著是賈璉央鴛鴦偷運賈母私物、夏太監要錢等情節。賈府的經濟狀況、王熙鳳的身體狀況都顯得捉襟見肘，露出衰敗的光景。緊接著下一回，便是發現繡春囊。所以賈雨村的降職，也與整體氣氛的衰敗相互照應。賈雨村被提及的原因，幾乎都是與他的仕途沉浮相關，而這仕途沉浮在文脈中呼應著賈家的興與衰。透過對賈雨村的描寫，能窺到賈家與整個官場的聯繫。
甄士隱剛出場的時候，“稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹，酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品”。此處形容，極似寶玉與眾女在大觀園中的生活狀態。甄士隱與賈寶玉最終也隨僧道出是全書中最初和最後悟道的人，也是僅有的兩個能夠在夢境中入太虛幻境的人。賈雨村，則喻“假語村言”，他在重要情節發生的前後出場，也是在提醒觀眾這個處於所謂的“現實層面”的故事的虛構性。另一方面，在賈雨村穿引賈府榮衰故事的這一期間，甄士隱沒有出現。他的缺席也暗喻這期間真事已被隱去，但因其女英蓮（香菱）在賈府中的存在，又使他與賈府間保持著一種隱而不顯的聯繫。而全書結尾部分，甄士隱也是賈府故事的歸結人之一。
於第 120 回甄士隱的言談中不難發現，他對於其間賈府中的故事並非不知。所以，悟道後的甄士隱依然見證著現實層面的故事，只是將自身隱在了幕後。
富貴與繁華都未能長久，到頭來只得一場空。孰真？孰假？“假作真時真亦假”正是最佳註解。可以說，甄士隱與賈雨村兩個人物自身的故事，隱喻了整個賈府中兩種不同人的命運。他們自身的小悲劇合成了整個賈府故事大悲劇的縮影，也折射了關於真假的中心題旨，所以絕不是簡單的兩個配角。
甄士隱：
一：他是鉅著的“引子”
《紅樓夢》先從與“紅樓夢”無多大聯繫的鄉宦甄士隱一生的興哀經歷開筆，這是何故 ? 脂硯齋批道：“所謂真 ( 甄 ) 不去．假 ( 賈 ) 焉來也”。這就是說．甄士隱這一人物在《紅樓夢》中是作引子出現的。
二：他是《紅樓夢》人物命運的預言者
甄士隱雖然亦是曹雪芹筆下所塑造的《紅樓夢》人物之一 ，但他又不參與《紅樓夢》正戲，始終遊離於情節發展之外。當他在《紅樓夢》序幕中演完他自己的興亡悲劇後，便隱身幕後．成為“紅樓夢”正戲的清醒旁觀者，以旁觀者的身份注視著經歷“紅樓夢”正戲的主角、配角的命運。
三：他是作者在作品中的代言人
作者從甄士隱的所見、所聞、所言、所悟這幾方面淋漓盡致地表現了“空”這一主題，因此可說甄士隱是作者在作品中的代言人。
因此，可以說甄士隱這一凡物在《紅樓夢》中起到了“一石三鳥”的作用：在結構上作者用他來作全書的引子；在塑造人物時，用他來為自己筆下的人物預言，為這些人物制定命運的框架；又通過他具體傳達作者表現在作品中的主旨。甄士隱在《紅樓夢》中雖是個不起眼的角色，但作者卻用他無形地操縱了《紅樓夢》的結構、人物，主題，令讀者不得不歎服作者對這個人物獨具的匠心。
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四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。
先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：
門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。
賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。
這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的中國人。
再看看漢語文學常識：
歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。
說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：
紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！
《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的中國人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。
一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。
