旅游新发现 一直在路上
一首京腔京韵的歌曲相信好多人都特别熟悉：“走遍了南北西东，也到过了许多名城，静静地想一想，我还是最爱我的北京”……北京离保定只有一百多公里的距离，因此，便有了更多到北京旅游、观赏的机会。这次就来说说北京永定门外的“燕墩”，以及传说中的老北京城“五镇”是何物。
南镇——燕墩
2019年北京永定门“燕墩公园”开园后，第一次知道了还有一处叫“燕墩”的文物。燕墩此前的不为人知，自有它的客观原因：自上世纪60年代起，燕墩的四周除了经年已久的垃圾，更是被各种建筑塞满。以至于多年以来人们只知道永定门，却不大知道紧挨着永定门仅半里远的地方还有一个燕墩。后来人们又感到庆幸——这种无意中的被掩埋也许并不是一件坏事，正是无人注意，才没有人想到要拆除它——不像永定门，暴露无遗，结果在1957年被拆除了。
大拆之后是大建，2004年时永定门又得以复建，在拓宽中轴路的时候，燕墩的生命力得以重新焕发——垃圾被清除，“非建”被拆除，稍加修复，燕墩就露出了真容。人们都惊诧它的突然出现，而它却依然气定神闲的模样，与年轻的永定门又眉来眼去，做成了相望的邻居。燕墩原来有一对，后来东侧的那只被迁移到了首都博物馆东侧。
据说，燕墩原来是作为烽火台之用，更有它自己的名字的——"烟墩"，始建于元代，是一座上窄下宽的梯型墩台。燕墩当初在元代始建时，只是一座土台，到了明嘉靖三十二年(1553年)北京修筑外城的时候，因此模样素陋，才在原土墩的外面包砌了青砖。到了清代时，爱题字立碑的乾隆皇帝又御制石碑一座立于其上，遂成民间燕京八景之一“石幢燕墩”，1984年被列为市级文物保护单位。据文献记载，元、明两代北京有“五镇”之说，南方之镇即为燕墩——因南方在"五行"中属火，故堆烽火台以应之。
走近燕墩，可见下方台底边长约15米，台顶长约14米，台高约9米。台顶正中是一座正方形石台，台上立一正方石碑，高约8米。
如果有机会近距离观看碑座（现在已禁止进入），便可欣赏到集精美设计与完美雕刻于一体的艺术作品——束腰部分用高浮雕手法雕有水神像24尊，均袒胸裸足趺座于海水之上，须弥座四面各雕花纹5层，分别为龙、云、菩提珠、菩提叶、牛头马面及佛像，四角各刻佛像1尊。
碑身每面宽1.58米，高7.5米，南、北碑面四周刻以云状花纹。南面刻有《御制皇都篇》，北面刻有《御制帝都篇》，均为清乾隆十八年(1753)御笔，汉、满文对照。每面汉字8行，阴文楷书。碑文记述北京幽燕之地的徽记。碑顶有石檐，檐下有石雕三层，碑顶为四角攒尖顶，四脊各有一龙。
上文中提及的所谓“五镇”，其实是指元明清时期，按照道家“五行”（金、木、水、火、土）相生相克的理论，为“震慑妖魔，保京城平安”在北京的东、西、南、北、中五个方位分别设置的五个镇物。虽然“五镇”之说不乏迷信色彩，但这“五镇”仍被视为北京历史文化的一个重要组成部分。
那么，其它“四镇”都用什么代表？分别在哪里呢？
东镇——神木
这代表五行当中的“木”。神木是“五镇”当中唯一易搬运、易损毁的一个物件，如今已难觅其踪。明朝永乐年间造北京皇宫时，从南方运来了大量木料。待皇宫建成后，特意留下了一根最大的金丝楠木放置在了皇家存料场——这个木场据说就是如今花市一带。后又将这根楠木和整个皇家存木场搬到广渠门东，如今它是否真实存在，或是真的存在后来又去了哪里，早已成为一个不解之谜了。
西镇——永乐大钟
这代表五行当中的“金”。 李虹若在《都市丛载》提及北京五镇中“西镇”是永乐大钟。西方属金，大钟寺的大钟是为代表。大钟寺始建于清朝雍正十一年(1733年)，是皇帝祈雨的佛寺，因建寺当年从万寿寺移来明朝永乐二年(1404年)铸造的大钟而得名。大钟通高6.94米，最大直径4米，重达46.5吨，声音浑厚绵长，圆润洪亮，鸣时声闻数十里之外。钟体内外铸有17种经咒、计22.7万多字。铜质精好，字画整隽，相传为沈度笔、姚广孝监造，被誉为“中国钟王”。
北镇——昆明湖
这代表五行当中的“水”。北京城内的五行之水，为现在颐和园的昆明湖。昆明湖水碧波荡漾，风景如画，历史上曾有过“西湖十景”的盛誉。颐和园昆明湖边的铜牛卧伏在雕花石座上，以神态生动、形似真牛而著称。此“金牛”为清乾隆二十年(1755年)用铜铸造而成，据传是为镇压水患而建。牛背上还铸有八十字的篆体铭文《金牛铭》。
中镇——景山
这代表五行当中的“土”。故宫北面的景山在元代时还只是个小土堆，当初在兴建皇宫紫禁城时，因曾经在此堆煤，因此它还有“煤山”的俗称。明永乐年间，因取护城河的泥土堆积在此，逐成为一座高大的土山，叫“万岁山”、镇山”——“景山”的名称是清朝改的。
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