最近，國家衛生健康委辦公廳和國家中醫藥管理局辦公室發佈通知，推薦各地在中西醫結合救治新型冠狀病毒肺炎中使用“清肺排毒湯”。
一時間，媒體爭相報道，“清肺排毒湯”火了！
清肺排毒湯來源於東漢醫家張仲景所著《傷寒雜病論》中的方劑組合，包括麻杏石甘湯、射干麻黃湯、小柴胡湯、五苓散。
那麼，這部醫書是怎麼產生的呢？
從漢末到三國時期，古籍文獻中有很多關於瘟疫的記載。
三國時期著名文學家曹植，其所著《說疫氣》裡記載 : “建安二十二年，癘氣流行，家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀，或闔門而亡，或舉族而喪。”描繪了當時疫病的流行，染疫之人大量死亡的慘狀。
漢末醫家張仲景，也是其中的受害者之一，其著作《傷寒雜病論》自序中有“餘宗族數多，向餘二百，建安紀年以來，猶未十年，其死亡者三分有二，傷寒十居其七”的記載。
有感於“傷寒”給百姓帶來的痛苦，他潛心研究古籍，尋找治療傷寒的藥方，在建安十五年（公元210年）寫成《傷寒雜病論》。
《黃帝內經》中，有“五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似”的記載，提出“疫”具有傳染性。其中，還有“冬傷於寒，春必溫病”的記載。
張仲景《傷寒雜病論》自序中提到瘟疫流行中“傷寒十居其七”，更是繼《黃帝內經》之後寒邪致疫觀點的具體體現。相傳，他本人還發明瞭“祛寒嬌耳湯”，讓人們通過食補的方式驅寒。
《傷寒雜病論》中關於溫病的論述，如第6條所云:“太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病。”此外，很多方劑和論述對後世溫病學的發展有所啟發。也許《傷寒雜病論》中有專門講溫病的章節，但由於種種原因失傳了。總之，傷寒整本書並不專門針對溫病，大量方劑適用於普通的外感病，還有“雜病”（內傷疾病）。作者的初心，或許是為應對“死亡者三分有二，傷寒十居其七”之溫病而作，但就書中具體內容來說，要知道其內涵不完全侷限於此。
瘟疫於溫熱性質的外感類疾病，具有病邪從口鼻而入、傳變迅速易耗津液之特徵。“溫病”和“瘟疫”的含義又有一定的區別。溫病含義寬泛，包括瘟疫，而瘟疫則是指溫病中發病、傳變更為迅速，傳染性更為強烈，病情更加危重兇險，死亡率更高者。
《傷寒雜病論》並非論述溫病的著作。當然其中很多方劑可以借鑑治療溫病。事實也正如此，後世的溫病學家正是在吸收借鑑仲景的基礎上，立足實踐，大膽創新，創建了獨立於傷寒，系統而完備的溫熱病學理論體系。
《傷寒雜病論》作為中醫的四大經典之一，也是我國第一部臨床治療學方面的鉅著。確立了中醫臨床辨證論治的基本原則，奠定了後世中醫臨證醫學的基石。後人稱讚《傷寒雜病論》為“眾方之宗、群方之祖”，張仲景更被尊為“醫聖”。
審核：馬駿 監製：張旭
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