有人问：为什么觉得有些鸡汤文是矛盾的？
鸡汤文当然矛盾！
如果不矛盾，那就不是鸡汤文了。
举例子来说吧
读过一篇题目为《已经很好》的散文，文中写了一对父母为智障的儿子操碎了心。等到儿子二十多岁时，父母获知可以通过手术治疗智障，不过专家说：成功的把握还是大的，术后，你的儿子智商将明显提高，起码生活能够自理；失败呢，失败的话，他连目前的智力也要丧失殆尽。这让夫妻俩很犯难，做手术有风险；而不做呢，等他们自己也需要人照料的时候，这个傻儿子，谁来照料他？
这时，在外留洋读书的女儿责问父母：为什么要给哥哥动手术，哥哥现在不是很好嘛！
做父母的震惊了。他们从未想到，自己这么努力，亲友这么热心地为儿子治疗，都是基于一个缘由：这孩子不行，要竭力让他更好一些。而在十五岁女孩的眼里，哥哥很好。从小到大，她对这一点没有疑义。原来真正接受了他的，惟有她。难怪在哥哥画的所有人物中，妹妹最美。
这样的文字，看后，常常让人心生感动。不过，其煽情又禁不住细品。即便是孩子的一席话可以让父母醍醐灌顶，但是，问题解决了吗？这不过是换个视角看问题而已，问题还是原封不动地摆在那里。当父母的可以接受现状，可以觉得他“已经很好”了，可是，结果又会怎么样呢？等到父母百年之后，这个生活不能自理的傻儿子，怎么生活？
还有一篇文章，作者说身边有这么一对。身高1米70的姑娘，与一个1米60的小伙子情投意合了，周围人全不看好，姑娘的母亲也激烈反对。姑娘的爸爸就比妈妈要矮许多，妈妈1米75，爸爸只1米62。
母亲跟女儿语重心长地说道：“女儿你看，其一，妈妈一个女人，几十年，家里面所有高处的活儿，都是自己干，挂个窗帘、镜框啊，立柜顶上搬个皮箱啊，挂钟上换个电池啊，甚至打个苍蝇……你爸不是不想打，可等他搬来垫脚凳，苍蝇早飞了啊。”这也太矫情了吧，对象的个头高矮关系到婚后干活问题？别说都市办公室族没有那么多体力活可做，就是对于生活在农村整天干体力活的，我也没看出个头矮的比个头高的有多少弱势。
“其二，你爸人是好，忠厚老实。但好有什么用，在外头总是竞争不过人家，没办法，只有我要强，一个家里总得有个人强对吧，可女人要强，太辛苦了！”个头与竞争有什么必然联系？谁说个头矮的就一定竞争不过个头高的。
“最糟糕的还有，女儿你听好了。现在大家都说你美女，妈妈年轻时一点不比你差啊，不要说结婚前，就是我和你爸结婚后，就是有了你哥和你之后，还有很多人明里暗里地喜欢我，有要死要活真爱的，也有轻浮的公子哥儿想占便宜的。你说他们怎么敢啊，还不是因为你爸他压不住阵脚。”个头矮的就一定压不住阵脚，这是武力年代吗？就算生活靠武力决斗的社会当中，个头矮的也不一定就打不过个头高的呀？
“女儿笑说：妈妈，其一，你做高处的活，但爸爸做了所有低处的活，拖地、抹桌、烧饭、洗碗……一个家里，低处的活比起高处的活，要多很多。”“低处的活比起高处的活，要多很多。”貌似很有哲理，实则假得要命。
女儿将母亲的三点理由，一一破解之后，“母亲目瞪口呆，像不认识般地看着女儿。要不是女儿一番话，她还真不知道自己的婚姻生活，其实很幸福啊。”未经婚姻磨练的女儿几句话就可让历经沧桑的妈妈醍醐灌顶，幡然醒悟，幸福可真是简单呀！
文中母亲说的三点理由，不是为了幽默或说理而矫情，就是与个头矮关系不大。比如个头矮可能影响下一代，比如女高男矮在人前一站会有些尴尬，让别人觉得不般配，“拿不出手”，这些哪个不比能不能干到高处的活重要呢？文中的“母亲”是不懂，还是没想到呢？我想，只是因为作者如把这些重要的理由写上，作者写“女儿”的答辩就费劲了，更重要的是恐怕也无法导出作者设定的温馨且励志的结局了。
于丹在《人间有味是清欢》一书中写道：有一次，一名大学刚毕业的男孩子曾在节目现场问我：“老师，我是一个留在北京打拼的外地学生，刚刚参加工作。我所在的企业很大，但我薪水不高，职位也几乎从最低做起，也不知道什么时候能够升职。我跟女朋友现在还没有钱买房子，只能租房子住。在这么大的北京城里，我怎么也找不到自己的定位，内心非常困惑。有时候，朋友请我去吃饭、唱歌，我都不好意思去，因为没有钱回请大家。您说我怎样才能幸福？”我跟他说：“刚才，你给了我几个信息：第一，你现在有份不错的工作；第二，女朋友愿意跟你同甘共苦；第三，你还有一大帮朋友，经常请你吃饭，说明你人缘还不错。首先，对于很多大学毕业生来讲，要想靠自己找到一份稳定体面的工作，非常不容易。其次，现在的剩男剩女这么多，找到真心相爱的伴侣也不容易。再次，在当下的生活压力下，还能有一帮交心的朋友可以分担忧愁、分享快乐，也是幸运吧。这些你是不是已经拥有了？”男孩子听完粲然一笑：“对呀，听您这么一说，我觉得自己现在还是挺幸福的。”
“当你因为没有鞋穿而哭泣的时候，想想那些失去双脚的人。”于丹用这样的思维来劝解人。照这个逻辑，世上大概不会有不幸福的人了。穷得一无所有的，你至少拥有健康；健康也成问题的，你至少还拥有生命。
倘若于丹碰见的是罗炼，又会作何言呢？2003年罗炼放弃高考从湖南农村到广东打工，先后做过保安、油漆工、跑过太阳能和房地产生意，2008年中秋节那天，工厂发给罗炼一盒月饼，他吃了2个、留下2个，并在月饼盒内留下一张纸条后悄然出走，从此下落不明。他在纸条上写道：“终生役役而不见成功，苶然疲役而不知所向，讳穷不免，求通不得，无以树业，无以养亲，不亦悲乎！人谓之不死，奚益！”
鸡汤文是难以自圆其说的，只能是自欺欺人。
自己也是没头的苍蝇，还愣要指导别人，本身就是难为他们了。
还是鲁迅比较实在，鲁迅给许广平的信中写道：“假使我真有指导青年的本领——无论指导得错不错——我决不藏匿起来，但可惜连我自己也没有指南针，到现在还是乱闯。倘若闯入深渊，自己有自己负责，领着别人又怎么好呢？我之怕上讲台讲空话者就为此。记得有一种小说里攻击牧师，说有一个乡下女人，向牧师沥诉困苦的半生，请他救助，牧师听毕答道：‘忍着罢，上帝使你在生前受苦，死后定当赐福的。’其实古今的圣贤以及哲人学者之所说，何尝能比这高明些。他们之所谓‘将来’，不就是牧师之所谓‘死后’么。我所知道的话就全是这样，我不相信，但自己也并无更好的解释。”
再看看托尔斯泰是怎么说的。
列夫·托尔斯泰在《忏悔录》一书中言：
“我的作家同事的处世之道就是：生活会越来越好，在这个过程中，我们这些有思想的人是主要的参与者。在这些有思想的人中，我们这些艺术家和诗人最具影响力。我们的宗旨就是教化人类。为了不给自己提一些常见的问题，比如‘我知道什么，我应该教什么’，就说有一套理论能解释，根本不需要了解这些，因为艺术家和诗人的教化是潜移默化的。”
当时彼得堡的文学家们以充当“人类导师”自诩，自认使命为“教育民众”，喜爱高谈阔论。
“现在，回想起那段时间，回想起当时的心境和那些人的心境（其实那样的人现如今已成千上万），我都觉得有些遗憾、害怕甚至是很可笑这种感觉，就像你身处疯人院一样。
我们大家那时都坚信，我们需要尽可能又快又多地去讲话、写作、发表——这可是全人类的福音。千千万万和我们同样的人一边相互否认着、谩骂着，一边出版和写作，教一教别人。我们没有察觉，其实我们什么都不知道，乃至关于生活最简单的问题———什么是善，什么是恶，我们都不知道应该怎么回答。”
托尔斯泰甚至还说作家都是些不良之人。
原话是这样的：“怀疑作家信仰本身真实性的同时，我开始认真地观察创作者们，并且确信，几乎所有投身于此的信徒，也就是作家们，都是一群无良之人。大部分是坏人，毫无品格，他们要比我过去寻欢作乐或是当军人时见到的人还要坏得多。但是他们很自信，自我感觉良好，这只有那些真正高尚或根本不知道什么是高尚的人才能这样。我开始讨厌这类人，同时也讨厌我自己，但是我明白了，这种信仰就是用来骗人的。”
作家可以提出自己的思考或怀疑，而不是以导师来自居，有谁敢说自己就活明白了呢？
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