中國詩詞“七律之首”之爭的大熱門，莫過於在崔顥的《黃鶴樓》與杜甫的《登高》兩首詩之間。有人堅決認為“七律之首“當屬杜甫的《登高》，還有一波人認為”七律之首“當屬崔顥的《黃鶴樓》，還有一些人認為，單論唐朝，則“七律之首”當屬《黃鶴樓》，縱橫歷朝歷代來說，當屬杜甫的《登高》。
可以說，每個人心中都有自己的答案。
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現在人評古人詩作，是後來人的一種樂趣，甚至是一種志趣，也是對前人作品的琢磨，我並不覺得不可以。“文無第一，武無第二”大家都喜歡這麼說，但是我們在非惡意給前人作品排名時，又何嘗不是增進了對作品、對特定時代的瞭解呢。
比如下面這一種對崔顥《黃鶴樓》和杜甫《登高》之間的評斷，就很有見地和借鑑性。
“如果單論唐人七言律，沒人能超過《黃鶴樓》，盛唐七言律方興未艾，無數人都對這種新興詩體做出各種嘗試和探索，所以我們今天能看到很多不合規則的盛唐七言律，這些探索最終全都集中在崔顥的一首《黃鶴樓》裡。
黃鶴樓用前四句把唐人能做到的對七言格律的突破一網打盡，這份成就奠定了它的歷史地位，再裹挾著盛唐氣象，沒有人能爭得過它。也就是說《黃鶴樓》之所以被定唐人七言律第一，恰恰因為它的‘變體’的身份，正格拗體有的是，對唐人來說不稀奇。
如果論整個古代七言律，那桂冠當屬《登高》，嚴格來說《登高》也不是正格，但登高的字法句法章法是古今文人能學到的最正的一首。
你後人不可能去學《黃鶴樓》，只需要知道《黃鶴樓》好在哪裡，學他就成了窠臼，拾人牙慧，這叫‘不可無一，不可有二’。你想學正格，就向最正的詩學，毫無疑問《登高》就是最正的，它彷彿就是七言律詩的燈塔，穿越盛唐，恆久照耀，所以《登高》是古今七言律第一。你可能覺得我這論斷邏輯有問題，因為《登高》顯然也是唐詩，其實不矛盾。
評《黃鶴樓》是唐人第一，要考慮唐人對七言律的創見和突破，正格作品在這方面顯然不如變體。評古今第一，要考慮技藝和對後人創作的指導作用，變體顯然無法超越正格。”
這種解釋和說法，確有其可取之處。
關於“七律之首”之爭，還有一個小插曲。
相傳，當年崔顥寫下這首詩後，唐代詩人競相傳唱、模仿，想與崔顥一較長短，其中就有詩仙李白。 據說，有一次李白來到黃鶴樓上，也寫下一首《鸚鵡洲》一詩想與崔顥比賽，但李白覺得自己寫得不如崔顥好，便在黃鶴樓上提筆留下：“ 眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”，轉頭便離開了黃鶴了。
2
說完崔顥和李白，來說一說咱們的詩聖杜甫，也許是因為已知杜甫生平，但凡一提到他，心中便會自生一股悲涼意。
他住在漏雨的茅草屋裡吶喊“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山”；他在《登高》裡述說“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢， 潦倒新停濁酒杯”；還有他的《蜀相》，他的《詠懷古蹟五首》等等，無不滲透著人世間的悲苦無常。
後來，每每讀來便忍不住悄然落淚。
杜甫的詩是真好，雖沒有李白的瀟灑飄逸，可是他的詩寫的詩真實的人生，記錄了人間疾苦，無愧於“詩聖”的美譽。
可以說，杜甫是律詩的集大成者，律詩的形式跟內容都在他手上成熟的，從入川前的五律，到入川后的七律，老杜嘗試了律詩的各種平仄變化，從律詩發展的角度說，出道即巔峰。可他卻又一生落寞，身為千里馬，終究沒有遇到自己的伯樂，沒能順利踏上仕途、走進廟堂。在那個只能學而優則仕的朝代，滿腹才華，是一種幸福，又何嘗不是一種悲哀。
3
杜甫一生仕途不濟，生活悽苦。李白有孟浩然、王昌齡兩位知己好友，而杜甫呢，仕途不濟，如若有兩三知己，人生好歹還會多一些慰藉。雖說，杜甫和李白的關係還不錯，但年齡和知名度的差距在那，他們會是真的是心心相惜嗎？杜甫還有其他什麼好友知己嗎？
在生命的最後，相傳，杜甫在江上的一條小船中去世。
杜甫活在唐朝由盛轉衰的時期，在當時他的詩並不出名，後來元稹出於政治目的，在他的書中把杜甫和李白合併為李杜，在唐代並不是這樣的。杜甫詩的珍貴和價值是後人發現的，還是那句杜甫無愧為“詩聖”。
最後附上杜甫的《登高》：
風急天高猿嘯哀， 渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下， 不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢， 潦倒新停濁酒杯。
那麼，在你心目中，咱們詩聖杜甫的哪一首詩最能體現他的水平？
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