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第四期
藏历,可以说是世界上
最为神秘的历法
它使用了佛教的宇宙观、物质观
使得整体体系都充满了神学的神秘性
生活中，它可谓是集年、月、日、节气等主题于一身的“才子”
在为人们找到生存诀窍的同时，预言一下天气
千百年前，藏历还没有诞生
平淡的生活里，意外和小插曲循环进行
人们每天都要面对这片神奇的土地，多变的气候
那时，佛系的藏族人民会怎么应对呢？
当然是没日没夜的俯察地理 仰观天文
生活在那个年代
放眼整个西藏，复杂的地形地貌
人们不断寻求精准的历法，以适应高原生存
且持续了千年以上，从未间断
哪怕是花开花落
不同地域
气候、时间也有很大差异
但“藏历”怎么出现的？
它的背后又是一段怎样的历史？
今天
是时候带你认识
藏历真正的魔力了
广为人知的是
4000年前，藏族便有了早期历法
目前也不知道“长”什么样子，咱也不敢瞎说
不过，这种历法被后人称为物候历
顾名思义
把天象变化与大地上各种事物
联系起来的一种测量方式
在拉萨曲贡遗址出土的收割器具、加工谷物的磨盘、陶制酒杯以及青稞、粟、小麦等物资足以证明
当时人们已经掌握了当地的气候特点
象雄古国的物候历
《雍仲苯教源流大全》里收录了一种叫“象雄老人口算”的历法，其大致意思是：冬至过后35天，又“鸟日”38天，又“觜”日37天，再2天，又“木棍”日15天，晚播种末日5天，再过4天始见杜鹃鸟，又过16天，始有山羊产羔，又过15天夏至。夏至后21天为回归雨期，其后15天为“觜日”，其后3天为“罗刹面雨日”，其后7天为“豕日”，再过15天为“狐日”，再21天为“正日”，再5天为“夏末日”，再37天为“鹿哭日”，再23天为“水肿鬼日”，再8天为“那茹星光”（这八天此星夜间从北方出现），再15天为“盘羊顶角日”，再7天为太阳冬至，一年共365天。
理论上有很多实验
证明时轮历能够准确预报出日食
月食发生的时刻
至此
“藏历”打开了一扇新世界的大门
自从时轮历在西藏传播开后
还创造衍生出一些新的纪年法
随着时间的证明
这些实验都十分不严谨，不足以令人信服
天体恒星位置的移动
行星运动的轨道和速度的变化
时轮历逐渐出现了误差
人们也只能根据实际观测
找出历法误差
然后加入一个修正值
自从发现时轮历遭遇挫折后
高原居民
再次踏上了寻找历算技术的求学之路
终于，功夫不负有心人
外国传教士带来了丹麦天文学家第谷的天文理论
并经后人多年观测且整理成卷
造化弄人
当人们还在惊叹于《崇祯历法》的精确程度时
还没在高原实施《崇祯历法》说挂就挂了
17世纪，清朝钦天监
根据《西洋新法历书》的理论
制定的新历书正式颁行时宪历
由于时轮历的地位具有觉得权威
当时的人们也只是想用时宪历的方法代替时轮历
可惜算法差别太大，就这样无疾而终
别慌，1669年
钦天监将《西洋新历法书》整理为一百卷
翻译成蒙文、藏文
经过漫长的发展
1713年，翻译结束，且进行了刻板印刷
结果因为没人能看懂就这样搁置下来
直到1864年，时宪历法著作出现在不同地方
这时，时宪历终于C位出道
雪域高原上的天文历算终于迈前了一大步
西藏天文历算学
是以西藏物候历的经验总结为基础
吸收了五行算、时轮历、时宪历的部分内容
及其他天文知识而形成的历法
在藏族民众生产生活中起着重要作用
2008年
走过上千年历史风尘的西藏天文历算学
被列入国家级非物质文化遗产项目
随着时代的发展
尽管日历的品种增多
花样也不断翻新
但仍旧保持着古老日历的格局
每当新的一年到来之时
人们总会请来年的历书回家
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