西安城牆玉祥門裡邊，有一座特別的寺廟，名叫“廣仁寺”，有廣佈仁慈的意思。這座寺廟雖然佔地面積不大，卻是西安各大寺廟中最與眾不同的一座，有著“漢地雪蓮”的美稱。那麼在佛都長安，為何會有這樣一座讓人彷彿置身藏區佛國的寺廟？今天就讓我們跟隨歷史的腳步，一起探尋這座隱藏在古城一角的廣仁寺。
廣仁寺
長安城在經歷了“安史之亂”以及晚唐戰亂的破壞，陸地絲路的衰落，加上宋代以開封為都城，長安的政治地位一路下降。一直到了明代，洪武皇帝朱元璋冊封次子朱樉為秦王，駐地西安，這次分封意義非同小可，朱樉是所有藩王中勢力最大的，在當時被稱為“天下第一藩封”，西安也成為西北地區的政治經濟中心和軍事重鎮。朱樉入駐西安後，開始在唐城的遺址上修築西安城牆，也就是我們現在看到的西安城牆。
玉祥門
民國時期，因為軍閥混戰，馮玉祥解圍西安有功(陝籍民國人物之刀客將軍~李雲龍)，因此把西城的一處城門命名為“玉祥門”，我們沿著玉祥門內城牆下的巷子向北走到盡頭，就來到了廣仁寺。
廣仁寺山門
整個廣仁寺的面積不足大興善寺的三分之一，建築歷史相比起“樊川八大寺”來說也沒有那麼悠久，那麼這座寺院的特別之處在哪呢，為什麼會有這樣一座寺廟建在這裡呢？
朱樉就封西安後，西安的政治地位不斷提升，成為西北地區政治中心。清朝建立後，由於是少數民族建立的政權，對民族問題十分重視。安撫蒙古藏族等實力雄厚的少數民族平衡局勢至關重要，西部地區必須有一個處理民族事務的中心，由此西安不光成了西北政治中心，還成了連接西南尤其是西藏的中心。
公元1703年，距離康熙皇帝平頂葛爾丹已經過去了6年，但西北地區的民族形勢不容樂觀，康熙皇帝親自來到陝西視察並且做出了重要指示：對蒙、藏等族從厚優待，充分尊重保護藏蒙宗教習俗。
康熙皇帝希望通過尊崇藏傳佛教來籠絡蒙藏上層僧侶，進而為邊疆地區的穩定和國家的統一發揮作用。下敕由朝廷撥款，修建一座佛寺，使之成為象靈鷲山一樣的靈山聖境、香城淨土，藉以吸引“五陵六郡之眾”和“外藩屬國”。他非常重視廣仁寺的修造。他親自為寺廟命名、賜匾、挑選住寺喇嘛、撰寫碑文、安排寺廟的經濟來源、賞賜佛像等等。
康熙四十四年（1705），廣仁寺建成，它成為西安最重要的藏傳佛教寺院，不僅承擔宗教場所的功能，還變成為了“清政府駐陝西民族事務辦事處”兼任“政府高級招待所”。從此之後，西藏、蒙古、青海、甘肅等地區的高級僧侶路過陝西時，均在寺內停留瞻禮。
如果是天氣好的時候，藍天、白雲、哈達、白塔……這些元素加起來會讓遊客彷彿置身於拉薩而不是西安，沒錯，廣仁寺是一座藏傳佛教寺廟，而且是整個陝西境內唯一的藏傳佛教格魯派寺院。
廣仁寺班禪行宮
除了皇家寺院的身份，康熙帝御賜的碑銘匾額外，寺院本身也是中國供奉綠度母的唯一主道場，以及文成公主在長安的奉地。唐朝的時候，藏王松贊干布派噶爾東贊到長安，向唐朝求親。當時，噶爾東贊帶了一尊用六公斤黃金造的綠度母像，作為給唐太宗的禮物。綠度母在藏傳佛教中為觀音菩薩的化身，是度母主尊。
廣仁寺綠度母像
通過噶爾東讚的努力，唐太宗答應了這門親事，將文成公主嫁給藏王。文成公主入藏前，請求唐太宗將供在開元寺的國寶——釋迦牟尼佛十二歲等身像帶到藏地。唐太宗雖然有點不捨得，但最終還是答應了。這尊佛像被帶走後，佛像的蓮花座依然留在開元寺。
廣仁寺藏金閣等身像蓮花座
後來，藏王送的度母像也被供在開元寺。相傳，唐太宗到開元寺，看到空著的蓮花座，心想：在蓮花座上供什麼佛像好呢？這時，那尊度母說話了：“陛下，您不必供其他佛像，就由我來替釋迦牟尼佛度化眾生吧。”於是，唐太宗就將度母供在了釋尊的蓮花座上。公元1705年，康熙巡歷到西安，在西安修建了廣仁寺，將開元寺的這尊度母像以及巨光天母像和一髻天母像改供在廣仁寺。於是，廣仁寺就成了漢地唯一的度母道場。在漢地寺廟的大雄寶殿裡，全部供奉的是釋迦牟尼佛，而西安廣仁寺的大雄寶殿裡卻供著度母。
在藏經樓裡，還有一座釋迦牟尼佛的十二歲等身金像，這樣的佛像也僅僅只有拉薩才有，除了西安，全國沒有第三個，這不得不說是陝西人的一個驕傲，當然了，寺院裡的文物也有很多，像明清時期留下的雕塑、木材、佛經。以及各位大人物的題詞，像康熙皇帝、乾隆皇帝，康有為以及趙樸初先生都曾在廣仁寺內留下了墨寶。可以說，廣仁寺不僅僅是宗教的場所，更是文化與藝術的聖殿。
廣仁寺釋迦牟尼佛十二歲等身像
如果您也有興趣，來西安旅遊，不妨來看看這座隱藏在三秦大地上的“漢地雪蓮”吧！
閱讀更多 小蘇說影事 的文章
