忳鬱邑餘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態也！鷙烏之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
影視中的屈原形象
屈原早就意識到了自己的與眾不同，只是此前由於楚懷王的信任，再加上皇室宗親的身份，雖然處於一大堆小人佞臣之間，但他相信這些小人不能把自己怎麼樣，同時自己能夠有所作為，並逐步改變楚國的面貌。只是心裡仍然有著一種莫名的憂鬱，環境的壓抑在心裡留下了一處陰影。憂愁煩悶使他悵然佇立，忍不住發出痛苦的反問：“我為什麼會落到舉步維艱、無路可走的地步呢？”
這裡要搞清楚一個問題，在古代漢語中，“窮”不是缺少錢財，而是處於困境，無法前進；“困”是境遇艱難，舉步維艱。這事如果放在其他人身上，可能真的像漁父勸屈原的那樣去做，既然舉世皆醉你獨醒，獨醒這麼痛苦，不如也來個大碗喝酒，一醉方休。可是，屈原是一個不可改變的人，從他出生那一刻起，寅年寅日寅時，所有的一切都是那麼正，所以他的正道直行已經成了一種歷史的宿命，他無法改變。而此刻，擺在他面前的路看上去好像還有兩條，一是讓步，跟著別人走；一是堅持，遺世而獨立。前一條是生路，後一條是死路。
屈原毫不猶豫地選擇了後者：寧願死去，形神消亡，也不願意以諂媚的醜態活在世上。他的孤傲直至此刻還沒有絲毫的改變，他說兇猛的鳥兒從來都是獨自翱翔在天宇間，這是猛禽的天性。這樣，他再一次將矛頭無聲地指向了敵對者，那些成群結隊的只能是小家雀，在一起蠅營狗苟，結黨營私。我們不知道屈原是在受排擠之後才開始用這種表達方式，還是他一貫都是這樣的嫉惡如仇，因為他的性格決定了他堅決不能容忍絲毫的醜惡。在他看來，方就是方，圓就是圓，一個帶稜帶角，一個溜圓輪轉，怎麼可能融合在一起呢？所以，他與那些危害國家大義的人簡直是不共戴天。
戰國時期並不乏視死如歸的人，“士為知己者死”在很多人看來簡直是最死得其所的方式之一。荊軻刺秦王、要離刺慶忌，都是為了報答別人的知遇之恩而不惜以命相酬，其中並不包含多少正義與非正義的觀念。也有為義而死的，比如晉靈公派出的那位名叫鈕麑的刺客，他去暗殺一個正直的大臣趙宣子，一大早大約四點多鐘的時候到了趙宣子家，一看臥室門大開，趙宣子已經穿戴整齊，作好了上朝的準備，因為時間還早，就坐在屋裡假寐一會兒。這個很沒有刺客職業道德的人居然被感動得不行，立即大發感慨：“多好的人啊，對國家的事情如此重視，可是國家的棟樑之才啊。殺害國家的棟樑是有違忠義觀念的，而接受了別人的命令而不執行是不講信義，這兩個缺點無論有了哪一個，都不配活在世上了。”於是，這個向國君作了保證的刺客在不能要別人命的情況下，就要了自己的命，於是他一頭撞向院中的大槐樹，死了。
當然還有為了國家榮譽將生死置之度外的人，比如藺相如在秦王的大殿為了保住和氏壁而大大地撒了一把野，終於不辱使命，完璧歸趙。在這些人身上，生與死的抉擇只是一念之間的事，在特定的時間、特定的場合下，他們都把生命放在了一個次於榮譽的位置上。屈原與他們最大的不同在於，他不是出於一時的衝動，而是深思熟慮之後的慎重選擇。
他甚至三番五次地提到寧願死也不可以墮落，哪怕死得徹頭徹尾，肉體和靈魂都無所歸依，他也在所不辭。至於心裡受到委屈，壓抑著個人的意志，忍受著別人難以忍受的罪過，承擔著各種各樣的指責和誹謗，他都不放在心上。因為他有著明確的信念：寧可清清白白地為正道直行而死去，也不能苟且偷生而且，還有好多遠古的聖人在笑眯地看著他，他知道，他們會誇他：“好樣的，屈原，生的偉大，死的光榮。”
作者介紹：我是“簡單5”，執筆走天涯，與大家一起分享、瞭解中國的文化！
《楚辭》
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