道德經：在人生進取的同時，仍然保持內心平和，才是福氣之源。
01
《道德經》提出這樣一個概念，叫做：五色、五味、五音，這三者對於我們的感官產生刺激之後，就會撩動內心的慾望，而人生禍患皆因慾望而起，慾望起來了，內心定然不會平靜，自然禍患居多。
《道德經》中有這樣一句話：
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
這是一種以道心修身治世的道理，不崇尚賢才功名，讓民眾沒有爭名奪利，不把難得的奇珍異寶當做貴重之物，民眾便不會偷盜做壞事，不讓民眾看見可貪的功名利祿，民眾內心就不會有邪惡和動亂的念頭。
對於世俗來說，很多禍患和矛盾的根源，都是來自於對於物質的貪求，對於名利的渴望，當世界慾望太多，貪慾太重的時候，就會出現小人背離法律和道德，行使坑蒙拐騙之手段的行為。
這一切的根源，都是因為世界在人們面前塑造了“誘惑”，撩動了貪慾，便有了違背底線而企圖達到爭名奪利的念頭，這些都是背道而行的卑劣行徑。
莊子說過這樣一段話：
女慎，無攖人心。人心排下而進上，上下囚殺，淖約柔乎剛彊。廉劌雕琢，其熱焦火，其寒凝冰。
這段話意思就是說：你萬萬不要束縛人心，人心受排擠就會壓抑，受到表揚就會高昂，上下起伏不定就會使人焦慮不堪，長久以後勢必剛強會被柔弱征服，稜角必然會因雕琢而消磨，熱起來如同嬌火，冷下去如同寒冰，他安穩時淵深而寂靜，他激動是高懸在天，傲慢而不可約束，這就是人心啊。
“人心排下而進上，更會受到外物撩撥，如嬌火如寒冰。”
所以，人總是想往上爬，因為利慾薰心，因為名利煽動，自己內心平靜的慾望早已波濤洶湧，甚至互相碾壓，廝殺不已，人心一亂，時代也就亂了。
而且世俗之中，小人的邪惡，通常都是建立在“人心排下而進上”的情境之中，解決這一問題的根本方式，就是去除自己的功利心，消除外界對於自己內心產生的糾紛和煩擾，才有內心平和之後的福報。
《道德經》中說：是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。
有道之人治理政事的時候，會淨化人們心靈，滿足人們溫飽，削弱人們爭名奪利的心，強健人們體魄，永遠使人們沒有偉大的心智，沒有爭名奪利的慾念。
02
人心最難得的就是淳樸，不被外界的利慾薰心所誘惑，仍然保持一種平和。
就好像在曾經原始時代的時候，人們過著群居的生活，共同勞動，共同分配，沒有不均和平等，更沒有誘惑，人們的生活作風淳樸，沒有尊貴卑賤這概念，營造的是和諧的景象。
但是有了名利地位之後，就有了爭搶，也就有了想擁有富貴和爭名奪利念頭。
但是，人生真的因為“爭”而變得更好了嗎？
在我們不斷追求外物的同時，我們是否思考過：當我們拼命斂取外物，期望通過外物來滿足幸福的同時，或許只收獲了內心的煎熬與焦灼。
在電影《賽德克.巴萊》之中，原始部落的首領說：
“文明，什麼時候讓人生活的更好？反倒讓他們看見自己有多貧窮了。”
進步永遠不是一種錯，文明也不是禍患根源，但是人心受到蠱惑之後，就因此失去底線，使本該平和的內心翻江倒海之時，才是人生的災難。
所以《道德經》正是站在這一高度來審視社會現象，並且提出了“無為”的智慧，讓天下人心靜如水，打消內心爭名奪利的慾望，保持一種淳樸和心安。
在追求文明，保持進步的同時，能守住內心的質樸，讓一切適度，這樣的人生境界更值得去追求。
文|國學書舍
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