✍️✍️✍️学部✍️✍️✍️
原文:(本章近似“老子言”，但间杂后世修理的痕迹，不一一指出细辨，参见“问部”释义。 )
道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德;道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
问部
一、问古今之义
畜、蓄:象形指事会意字，“畜”是根字，原义是“拴起来放地里(饲养)”，分化后，“畜”字承担指向“所饲养之物”，而“蓄”本义即为“饲养”，引申为“储蓄”等义。
物:象形指事会意字，(用)刀把东西砍下来，从所砍落的指事符号上引申为“东西”、“事物”等义，从砍的动作上引申为“寻找”等义。
形:(象形)指事会意字，两个东西样子类似，本义是“象、像”，引申为“体象、外观”之义。
势:象形指事会意字，地上之火蔓延的动态的样子，此为本义。
莫:象形会意字，“暮”的根字，分化后原义由“暮”字承担，从结果上引申为“没有、不要”等义。
尊:象形会意字，双手捧食物或美酒以示供奉之意。(补充:在文字的内容上，“义”主指根本、客观的含义，而“意”偏指人的目的。)
敬、警:象形字，“敬”是根字，本义即是“跪听或拜祝”。从金文开始分化，衍生出“警”字，指“严告”、“训诫”等。
贵:象形会意字，双手抓可用之物，引申为“中用”、“重要”等。
命:前章有释义，不赘解，须参见“令”字。
常:象形指事会意字，“裳”的分化字，指“(穿衣服)的时间频率、次数”。
自:象形字，“鼻”的本字，引申为“自己、本人”。
鼻:象形字，即是指鼻子。
然:象形会意字，原始义为“以火烤囫囵的动物”，“燃”的根字--分化后专指火燃烧的动作以及样子。
自然:从根本上讲，就是“自己烤肉”，引申代指非人为的客观事物，联想太阳、月亮等天体的运行，亦即主动的(反观类比)、自动的、原动的完真客观的事物。
社会:人的群体。大至整个人类群体，小至理论上的两个人(现实中的三个人--依据多数决定少数的群体规则)。
国家:群体的政治概念，含盖的人的数量--准确说是群体数量在一定的时空里相对固定。
长:前章释义过“长度”，引申为“生长(三声)变长(二声)、变大”等义。
育:象形会意字，女人生孩子的象形，本义也即是“生孩子”，引申义为“培养”等--“毓”分化为“滋养”等义。
后:象形会意字，从“育”分化衍生而来，即指“生孩子的女人”，专指帝王的正妻。
司:象形会意字，刀形武器立于聚邑，原义是“保护”，引申为“管理、掌控”等。
亭:象形指事会意字，有支撑柱和高顶之处。
高:见前章释义。
亳:与“亭”为同一字，分化强调支撑柱，现仅用于地名，含“主要的、关键的”等意思，例如“亳州”(在安徽)。
毫:象形会意字，野猪的高高的鬃毛，本义即是“具有防御或攻击作用的毛”，可联想“毫发无损”。与“亳”字无瓜葛。
草:象形字。
毒:象形指事会意字，用刀把田地里的草、苗完全割掉，单从割苗的角度引申为“邪恶的行为”以及“邪恶的、致命的东西”。
养:象形指事会意字，驯饲牛羊等，后指向一切事物。
覆:象形指事会意字，支撑物“走”了，即是“垮塌、倒塌”等义。
恃:象形指事会意字，添柴使火燃烧，加上心字旁，合起来指“心底的依赖”，偏向心理上。参见“依”、“靠”二字。
依:象形会意字，人在衣(上衣)中，本义即是“凭借(衣服御寒)”、“依赖”等，引申为“挨”、“连”、“接”等。
靠:象形会意字，支起炉灶生火做饭，从底部支撑物引申为“凭借”等义，偏指形式上的、外部可见的所赖。
宰:象形会意字，房屋里的孩子，原义“主要、关键”，后世往“权”的方向引申为“控制”、“管理”等义。
二、问中外之论
三、问自己之知行
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