她最大的与众不同就是永远空怀着一腔过时的热情，迷恋她喜欢的男性，却总是失恋。
——铁凝《永远有多远》
被称为“美国文明之父”的思想家爱默生说过：“你的善良必须有点锋芒——不然就等于零。”
读完《永远有多远》，我最想对主人公白大省说的，就是这句话。
《永远有多远》是女作家铁凝写于2000年的一部中篇小说，2001年获得第二届鲁迅文学奖和首届老舍文学奖，由徐帆、景岗山主演的同名电视剧也同年上映。
小说主要讲述一个北京胡同长大的女孩子“白大省”，从小被邻居称赞“仁义”、“善良”，她一再对同学、邻居、同事、朋友、亲人给与帮助，被大家夸奖，可是上天并没有因为她的善良而给她特别的眷顾——她在爱情上一再遭受挫败。
铁凝借“白大省”这一北京胡同女孩，作为女性的一类典型形象来塑造，她是“胡同里那群快乐的、多话的、有点儿缺心眼的女孩子”，她们活跃在北京的胡同里，给胡同带去生机与活力，她们头发干净，衣着简朴（却不寒酸），神情大方，小心眼儿不多，叫人觉得随时都有可能受骗。
白大省的情感失败，并不是受骗，她是心甘情愿地奉献自己，完全无私地为他人考虑，她“最大的与众不同就是永远空怀这一腔过时的热情，迷恋她喜欢的男性，却总是失恋。”
这几段恋爱失败，固然有白大省性格的弱点，但我认为，根源在于传统道德观念对白大省的塑造，社会环境对这种“仁义”和“善良”的利用和挤压。
在现代社会，人人都希望得到“善良”的利益，却不愿意做付出“善良”的那个人。白大省对郭宏发出“永远有多远”的疑问，得到郭宏“你不可能，你永远也不可能”的肯定，代表外界对白大省的界定，意味着白大省不可能做出改变，她挣脱不出这个培育她的传统道德和利用她的社会环境。这也说明，女性在实现物质上的独立自主之后，在精神层面，真正实现自我独立的道路，还很长，还很远。
01. 白大省的三段恋爱：每一次都是失败的结局
九号院赵奶奶家的亲戚赵叔叔，在舞剧《白毛女》中饰演“大春“，是胡同里前所未见的美男子，所有的女孩子都迷恋他，想做一回“喜儿”，接受“大春”的托举。
白大省总是急匆匆地奔向九号院，然后坐在角落里默默观望，在“大春”的极力邀请下：
她小声地嘟囔：“我不，我不行，我不会，我不演，我不当，我就是不行……”
然后一头栽倒，昏死过去。白大省“笨拙之至又强烈之至的初恋”对象“大春”，倾心的是胡同里那个美貌妖娆的西单小六。
白大省的第一次恋爱对象郭宏，是为了毕业后能留在北京，后来认识了日本女留学生，有了去日本的机会，他毫不犹豫地一走了之；
第二段恋爱，是凯伦饭店的同事关朋羽，销售部经理和服务生的身份差异，大学生和旅游中专的学历差异，也许还有身高的差异，让关朋羽认识白大省娇蛮的表妹小玢后，手牵手地离开了白大省；
第三段恋爱，是自行车撞出来的偶然夏欣，夏欣可以说是另一类人——北京混混，办皮包公司，倒腾一些抢手的货品，开个体店，好像各种能耐都有，却没有正经职业，连养活自己都费劲，还对白大省横挑鼻子竖挑眼：
既烧着油锅又要接电话，这样一种生活态度使他感觉很不舒服；认识没多久就要借给他一万块钱给他开化工厂，万一要是个坏人想骗她的钱呢？为什么她会对出现在眼前的陌生男人这样轻信……
白大省每一次恋爱，都投入的让人心疼，她无私地奉献自己，一心一意对对方好，而这些人，都怀着各自的目的接受了她的好，利用她的好，一旦有了更好的目标或达到目的之后，就毅然离开了她；他们在离开时，都承认她的“好”，赞美她的“善良”，然而他们还是义无反顾地离她而去。
在一次又一次的伤害中，白大省不知悔改，也无法悔改，继续着她的“善良”，也许，她期待着上天给予的“好人有好报”；而世界回应她的，却是“人善被人欺”。
02. 爱情的挫败：善良背后，忍让、软弱的性格是根源
白大省恋爱的失败，在于她最初给自己的低标准定位：
一个忘我的、为他人付出的 、让人有点心酸的低标准。
这个标准首先出自白大省对自己外貌的不自信和自卑，还有性格的软弱。
她个子虽说不矮，但是腰长腿短，过于丰腴的屁股还有点下坠，这使她走起路来就显得拙笨。
白大省几乎谦让所有的人，不论是她的长辈还是她的表姐。她相貌平平，对别人有一种天生的顺从，永远习惯坐在一个不起眼的角落，脾气随和的要死。
在这个物欲的社会，善良成了别人利用你获得利益的面纱。善良是我们需要的，社会呼唤的，这种善良是白大省内心最本质的反应吗？
对于郭宏的抛弃，关朋羽的背叛，还有夏欣的指责，白大省一味地采取了忍让和妥协：表姐提醒她郭宏在北京没有家时，她说“我们结婚了他不就有家了么”；对关朋羽，白大省说“要是咱们俩过日子，我什么都不让你干”；对夏欣，白大省甚至哭喊着叫卖自己“我有房，我有三居室！”
西单小六和表妹小玢，她们知道自己要什么，有很强的目的性。西单小六从精神到身体，都表现出了明确的独立意识，她自由、潇洒、帅气，年过四十仍然活得滋润；小玢，则是一个精致的“利己主义”者，她的一切目的，都是“利己”。
白大省无止境地付出，一味地忍让，给别人“仁义”、“善良”的外表，内心里却渴望变成西单小六这样的女人，像她那样妩媚的“让男人离不开”的女人；但她的思想深处又深受传统道德观念的束缚，她摆脱不了加在她身上的“仁义”和“善良”，这两种力量冲击着，撕扯着，让白大省无数次地反问：永远有多远？
郭宏抱着和别的女人生的孩子来找她时说：
我要和你结婚，而且你不能拒绝我，我知道你也不会拒绝我。
对这个跪在脚下的男人，白大省一开始也发狠拒绝并积极地改变自己，她换化妆品品牌，换穿衣风格，她问什么叫永远，永远到底有多远？她想改变自己“仁义”和“善良”的定语，她想掌控自己的人生。然而，这只是她一时的冲动，一种生理的逆反而已，第二天，她就用一块皱巴巴的小花手绢，否定了自己的企图，她说：
她不知道永远有多远，不过她可能是永远也变不成她一生都想变成的那种人了，原来那也是不容易的，似乎比和郭宏结婚更难。
这最后的反省，以及和郭宏的结婚，标志着白大省的终极妥协，她终于认清了根植于自己内心的那个道德观念，那造就自己的教育和环境，她无力突围出来。
03. 性格的根源：传统道德对女性生存处境的营造
白大省自小和姥姥一起在胡同里长大，七八岁的白大省就被胡同里的老人评价为“仁义”。
这是一个陈腐的、散发着被雨水洇黄的顶棚和老樟木箱子气息的词。
在“仁义”这个词的压迫下，一年级的白大省就把昏倒在公厕的赵奶奶背回家，二年级就担负着给姥姥倒便盆的责任，在姥姥面前，她得到的不是训斥就是使唤，而作为孙子的白大鸣无论“什么时候往姥姥床前一栖乎，姥姥就从枕头底下掏钱”，孙女被使唤被斥责，孙子被宠爱被尊重。
姥姥的反应完全是发自内心发乎本性的自动，好像一切天经地义。姥姥辈的养育，把这种观念灌输到了白大省的内心，让她成年后毫无怨言地承受这种斥责和背叛，近乎本能地接受了奉献和牺牲的命运。
所以，当弟弟和弟媳提出不合理的换房要求时，白大省在一通牢骚和不满后，马上开始反省和忏悔自己，回顾弟弟小时候的“不幸”遭遇，然后打电话给弟弟、弟媳，她
好言好语，柔声细气，把本来是他们求她的事，一下子变成了她在央告他们，甚至他们答复起来若稍有犹豫，她心里都会久久地不安。
她献出了自己的房子。
白大省，是一个现代白领女性，她经济独立，有良好的职业，有较高的收入，有自己的房子；在单位，她的成绩名列前茅，得到领导的称赞和表扬，这可能也是得益于她的“仁义”和真诚。可以说，在社会层面，她已经完成了女性价值的实现。可为什么，在私人情感世界，她频频受挫？
我认为，这源于传统道德对女性，对女性意识的长期塑造。
女性渴望在以男性为中心的现实社会中争得一席之地，获得和男人平等的机会和地位，但男性对女性价值的认可，大部分仍然停留在“性征”层面，更多的表现为对外表的判断，这种观念甚至深深地根植在女性的内心深处；而女性找寻一个男人，依托终身，为家庭、为男性“奉献”一生的精神，也影响了她们对自身价值和个性的判断，使她们心甘情愿地处于被动选择的状态。
现在，我们一方面认同女性拥有和男人一样的智慧、能力，另一方面，却在传统道德观上，塑造、赞扬为男权社会，为男人奉献的女人。
“独立自主”的白大省，骨子里还是要寻找一个人来托付一生，所以才会在生活中忍让、在爱情里无私付出之后，依然落得伤痕累累与幸福擦肩而过。
白大省的挫败，在于她的女性意识的缺乏，女性应该不止于物质的独立，还应该在精神上，彻底打破“女性走出了封闭的世界，却走不出男性的眼光”这一枷锁，实现真正的自我独立。
韩国在《82年生的金智英》中，对女性生存环境和社会地位的反思与观照，日本《坡道上的家》里对女性在婚姻关系和家庭地位中处境的审视，说明深受儒家思想传统影响的东亚国家中，女性的社会地位与境况如出一辙。时至今日，她们不断地自我反省，又自我否定，在这反省与否定中痛苦地蜕变成长，女性必将找回真正的自我，得到人格上的独立。
閱讀更多 圍雪夜讀 的文章
