偶然的機會看到了朱清時院士的高論。對於朱院士的這番言論，我覺得並沒有什麼新奇的。因為有太多人說過類似的言論。但是這句話卻出自於一名中國的院士口中。我感覺非常的神奇。
我只不過是一個普通人。我自然沒有資格去評論一個被國家評選為院士的科學家。但是他的這些理論我作為一個普通人，我都能看出問題。但是為什麼一個院士卻如此執迷不悟的去宣傳，這些真的很令人匪夷所思。哪怕那麼多的同行科學家進行批判，也依然如此執迷不悟。
至於為什麼會說這些，是因為近些年一直在關注科普方面的事件，科普給我帶來了巨大的改觀，給我帶來了非常多的好處，近些年越來越的人參與到了科普之中，但是朱清時院士的努力，卻非常大大的打擊了這一成果。
科普的意義在於何處，並不是為了讓所有人都成為科學家，而是將那些讓人費解的晦澀難懂的道理，用最簡單的方法讓老百姓瞭解到，不要被各種奇奇怪怪的理論矇蔽。也就是說撕下科學麵前那個神秘的面紗。
我們生活中有太多詐騙，各種納米材料床墊，航天科技的豆芽，量子波動速讀的學習方法。被各種騙子拿過來利用騙人。甚至有的人用將邪教思想披上科學的外衣，尤其藉助老百姓半懂不懂的量子力學，量子糾纏，薛定諤的貓來忽悠人。
我曾經拜讀過朱院士的理論，覺得他的講述的內容其實就是類似於很多哲學家在探討缸中之腦類似的事情，並且朱院士非常清楚科學的侷限性和科學的範圍，但是卻非要引用佛學來解釋這一切。這一下子就踏出了科學的範疇，走進了不屬於科學的勢力範圍。其實將這一切作為哲學思考一點問題也沒有，但是非要用科學的角度來闡釋佛學，在用佛學來解釋科學，將本來風馬牛不相及的東西融合在一起，這就出現了太大的問題。
雖說科學脫胎於哲學，但是現在科學和哲學是兩條路線。而佛學是研究佛教的理論，可以稱之為佛教哲學。神學可以理解為基督教或者其他神學宗教的宗教哲學。
哲學的本質就是啟發人思考，引導人去思考這個世界的本質本源，去思考自己的人生，去思考死亡的意義。建立自己的人生觀，世界觀。
而佛學，神學其實就是哲學的一種，只不過是有著自己獨立體系的人生觀世界觀。
科學是研究客觀世界的物理規律，運行原理的。首先就是建立在客觀世界上的。而相信科學的人們自然而然的也會形成相應的人生觀世界觀。
但是並不代表哲學，科學相違背的。科學和神學也並不違背。只不過是用不同的方法來看待世界而已，是並行的。
而科學是建立在客觀世界上的。哲學建立在主觀世界上的。你離開客觀，加入主觀這就不是科學了。
舞蹈不是科學，但是有科學的舞蹈方式。科學的舞蹈方式不是交給你如何跳舞跳的更好，是讓你不會傷身體。而舞蹈跳的好不好看這是主觀的。這個是科學無法評判的。
所以說朱院士這番理論最大的問題，個人認為，沒有腳踏實地，用符合科學理論的方式方法來解決問題，想通過模糊科學邊界方法，來引用不屬於科學這一立場的方法來強行進行科學解釋。
站在華山之上是看不到珠穆朗瑪峰的景色，同樣站在珠穆朗瑪峰上也看不到乞力馬紮羅的風景。路走錯了，是找不到正確答案的。
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