我以前看到有人在網絡上，聊天軟件裡面大段的發言講佛學，大段貼文字，我看了看，很多概念都看得糊里糊塗的，也不是太明白他們到底說的是什麼。所以我就弱弱地問了一句：你說的這個東西如何測量呢？然後我就被他們拉黑了，被他們踢出來了。

一個有效的辦法，當某些基礎概念你搞不懂的時候，你不妨想想這東西到底該如何測量。不過你要這麼去問別人，不保證別人不把你拉黑，這算是副作用。

朱清時院士最近的言呢我也看到了，很多群裡面都在轉發，因為他院士的身份的確造成了不小的影響。我們做科普的辛辛苦苦講了那麼久，被他一招就毀得差不多了。幸好現在網上反駁的文章都很多了，科學界很多人也都坐不住了。

比如說李淼教授就花了不少的口舌，在自己的付費音頻節目裡面做了詳細的解釋，指出朱院士的錯誤所在，科學松鼠會的老孫博士也寫了文章反駁，流傳也很廣。我在這扯幾句談談感受。

有一句話我印象很深，說當科學家們辛辛苦苦爬上山頂時，才發現佛學大師早已在山頂上等著了。這個說法其實很早就在流傳，我聽到這個說法並非是從朱院士這聽來的。當年我混進一個傳統文化興趣班裡面聽到某人就是這麼講的，當然了，我是潛伏進去踢館的。朱清時院士這回又強調了一遍，我想很多人也都是這麼想的，他們也真的相信是這麼回事兒。

其實這話暗含了很多前提他沒有講清楚。看這個意思，好像是不管佛學也好科學也罷，大家都是奔著一個目標去的，只是路徑不一樣，有的快有的慢。他那意思就是，佛教是走捷徑，直接走得很快，直接就到山頂了，而科學就是爬到那個山上，磨磨蹭蹭，在那始終找不到正確方向，所以走得特別慢。其實這很值得商榷。佛學和科學爬的是同一座山頭嗎？未必吧，這根本就是挨不上的事，因為科學和宗教本來就不是一個路數！再者這話強調了佛學爬到山頂了，可是有山頂嗎？山頂象徵著終極的智慧，也就象徵著到此為止了，你到了山頂就再也無路可走了。終極跟無路可走是一碼事兒。科學從來沒強調過終極智慧。

波普爾的理論我們強調過很多次了，不能證偽的不算科學，那麼任何科學得出的結論都在等待著被證偽。既然如此，那也就沒有哪個理論號稱是終點，因為它等著被證偽，它怎麼能說是終點呢？

所以科學強調認知的確定性，它不強調真理

。比如說能量守恆定律，我們至今沒有找到反例，所以這個東西它是確定的，它是靠譜的。一個結論，只要在限定的範圍內使用就是可靠的，科學研究追求的是這種確定性，這跟宗教追求的東西不是一碼事兒。當然，宗教拉著科學來證明自己的正確性，那隻能說他自己權威性不夠，需要藉助科學的權威性來替自己撐腰。

朱清時院士的整個描述裡面，真氣這個詞出現了很多次，其實每次的含義都有都有變化，意識這個概念含義在他的敘述過程裡面也是有變化的。其實這也好理解，只要使用我們普通的自然語言，你的含義會慢慢慢慢就會跑，恐怕這個問題是很難解決的，除非你用數學公式，你把它寫成變量，寫成數學公式，那它不就不跑了。

但是有些基礎的詞，這個概念它到底是什麼意思？到底是什麼內涵呢？

我以前看到有人在網絡上，聊天軟件裡面大段的發言講佛學，大段貼文字，我看了看，很多概念都看得糊里糊塗的，也不是太明白他們到底說的是什麼。所以我就弱弱地問了一句：你說的這個東西如何測量呢？然後我就被他們拉黑了，被他們踢出來了。

其實這是科學研究的一個路數，一個基礎概念，真正內涵其實是由測量方法界定的。

聽過我《宇宙大爆炸》專輯的朋友們可能會記得，最近我出的這本書《柔軟的宇宙》裡面也寫到這部分內容：質量是有兩個測量方式的，一個是通過引力來測量，我們用天平稱什麼的，就是靠引力，還有一個是通過慣性來測量，比如說我們用個什麼加速器來測，就是用的慣性。測量方式不一樣，其實這兩個質量的含義是不同的，從牛頓的時代他就認識到，質量是有兩個定義的，一個叫慣性質量，一個叫引力質量，但是這兩個奇怪就奇怪在，它們始終保持一致。可見他們那個時候對一個概念的界定是多麼的嚴謹。

所以這就是一個有效的辦法，當某些基礎概念你搞不懂的時候，你不妨想想這東西到底該如何測量。不過你要這麼去問別人，不保證別人不把你拉黑，這算是副作用。我也就說這麼多了。

吳京平，著名科普作家、職業科普人。

知名自媒體科普節目《科學史評話》主播，被粉絲們親切地稱為“平哥”。