麓山夜話
老子是道家哲學的創始人，他與他的繼承者和發揚者莊子一起，建立起了精深龐雜的道家哲學體系，深刻影響了中華民族的文化心理，深刻影響了中國人的文化性格。可以說，只要是中國人都會知道老子，都多少受到道家思想的影響。
老子的道家哲學的來源，就是一個道字。這是老子的道家哲學最核心的精神，老子在道的基礎上，生髮出來的人生哲學、政治哲學等，都來自於道的理論。而在道的理論中最核心的又是自然，所以，只要理解了道和自然的概念，我們就能正確理解老子的道家思想。
在古代的哲學中，哲學家們往往最關心的是宇宙萬物的起源的問題，因為我們要解決我們從哪裡來的問題，其次是關注人類自身的去向和命運，因為這是解決我們往哪裡去的問題，最後關注的我是誰，因為這關係著人的自我定位和自我價值何在以及如何實現自我價值的問題。
在人類文化的早期，先人們往往認為，是神創造了世界，這一點無論中外都是一樣的，這就是神創造世界說。這個神在西方是上帝，在中國叫女媧或盤古。但哲學發展到了我國的春秋時代之後，老子反對有神論，否認是神創造了世界，真正先於世界而創造世界萬物統御世界萬物的是道。道是世界的本原，是世界的推動力。從這個意義上來說，道是最終極的本體。而道通過自然等形式被表達出來。所以說，在老子的道德經中的自然，其實有兩個方面的含義，第一是我們看的到摸得著感受得到的大自然，比如大自然的山川河流、風雲雷電花開花落等，另外一個含義其實就是道，指的是統御世界萬物的規律。第三種意思是自然而然的意思，就是說一個事物它最本初最原來的樣子。就像人最初是嬰兒一樣。所以，老子非常推崇嬰兒，認為嬰兒沒有受到外界環境的汙染，他沒有機心，而是一派自然而然的樣子。老子認為，聖人的最高境界就是赤子或嬰兒境界。
好，我們現在可以看看老子的道德經的原文了：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之，名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
翻譯成現代文就是：
有一個東西混然而成，在天地形成以前就已經存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，循環運行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。我不知道它的名字，所以勉強把它叫做“道”，再勉強給它起個名字叫做“大”。它廣大無邊而運行不息，運行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原。所以說道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道純任自然。
這一段話是老子哲學的核心。老子認為從來就沒有什麼神仙創造了宇宙，而是一種法則，這種法則不是某一個法則，而是宇宙間事物的總法則，這種法則先於世界產生，它規定了宇宙發展的方向。老子認為，宇宙中有道、天、地和人，人只不過是宇宙自然中的一員，既然如此，人的發展就要受到道的支配。那麼這個道就是自然，就是事物的本原或它本來的那個樣子。
所以，老子這段話的自然，不是現實中可以看得見摸得著的自然界，而是指自然而然的樣子，也就是道。同時，法的意思就是效法的意思。
好玩的國學
老子在《道德經》中說“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這句話的核心意思在於告訴人們：人與自然之間是相互聯繫的。也就是說，人不可能離開天地自然而獨立存在。
關於什麼是“法”？我理解這裡的“法”字是一個動詞。它有“順從、遵循、依照”的基本意思，或可說成“不違背”的意思。因此，“人法地，地法天，天法道，道法自然”可以解讀為，人要順從地，地得順從天，天遵循一定的規矩，一切規矩都要順應自然。
我們知道，自然界的一切事物都按照一定的規矩行走，春風起才會百花開，冬雪到才有萬物藏。種瓜得瓜，種豆得豆，說的就是這個意思。說武則天讓牡丹寒冬開花，那是傳說。說竇娥蒙冤六月飄雪，那是神話。人生活在日常煙火之中，既不是地裡的土行孫，也不是天上的七仙女。人得順應地利天時，人可以認識天、影響天，人也可以利用地、改造地，但是人不可能為所欲為。正所謂一切都有規矩。
我覺得“道法自然”中的“自然”，說的是事物運動的規律。換句話說，是“順其自然”，是按照事物發展的規律辦事。
我們常常說“天意”，其實“天意”就是萬事萬物發展的規律，誰都不要去違背。當然，人是萬物之靈，有美好遠大的理想，可在實現理想的路上，我們不可能翻了天，也不可能覆了地。
文蹤旅跡
這一句話，出自《老子》第二十五章，這一章中，老子認為宇宙的本體是道，人應該遵循道的規律。全文如下：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
要理解 “人法地，地法天，天法道，道法自然”這句話，先要理解老子前面說了什麼。
老子說：有一個混然一體的東西，它在天地形成之前就存在，它沒有聲音沒有形體，它獨立長存永不消失，循環運行永不停止，可以作為天地萬物的根源。我不知道它的名字，勉強稱它作道，它廣大無邊而周流不息，周流不息而伸展遙遠，伸展遙遠而返回本原。所以說，道大，天大，地大，人也大。宇宙間有四大，而人就是其中之一。
一、什麼是法？
法，意為“以……為法則”，“取法……”。
“人法地，地法天，天法道”意為：人取法地，地取法天，天取法道”。
二、什麼是自然？
“自然”這一觀念是老子哲學的基本精神。自然從字面上來說，就是自己的樣子。
道法自然，意為：道純任自然，自己如此。
道法自然，並不是說，在道之上，還有“自然”，道要取法於自然。而是道本來就是自然而然的，道按自己的規則運行。
上文所說，域中有四大，是人、地、天、道，沒有自然，道法自然，是道自性如此，並沒有取法的對象。
三、其它解釋
對於“人法地，地法天，天法道，道法自然“這句話，高亨認為，中間的兩個地，兩個天和兩個道，是傳抄誤重，原文應是：”人法地，法天，法道，法自然。”意為：人要效法地，效法天，效法道，效法自然，遵循自然的規律。
可備一說。
謝小樓
前三個法是效法的意思，最後的這個法是：“本象，就象如”的意思。自然則是：指自然而然。其於生物就是本能，好比如是不用學習即可自然掌握的技能一樣。老子在道德經中常以嬰孩比徵於道，為什麼？皆因嬰兒一切的都是本能使然，其純樸尤如道這樣，老子講嬰兒長時啼哭而其嗓子卻不為此沙啞，是皆因嬰兒表面看似柔弱，但其由於接近於道，因此元氣卻充盈不洩，故久哭而不聲啞就是這個原因了。
智者的認同往往是非常相似的，遠在歐陸大地，時間更是相距十萬八千里的德國精神分析學開山鼻祖弗洛伊德在這個上竟與李老君不謀而合。弗洛伊德認為人的本能就在潛意識之中，嬰兒的行為十有八九是依潛意識的本能行事，比如吃奶、笑、哭均是本能而然。潛意識這個東西其實固固的掌控著人的一生，其由於接近道，所以你的身體若可以調出潛意識去完成某個動作你是不會覺得累的，比如操控鍵盤打字：盲打是最快速的，也是最不容易使你覺得累的好方法！
其實道德經很多東西是可以與易經聯繫起來思考的，老子這句話有5個“體”：天、地、人、自然、道。太平經立足於道德經進一步闡發認為天地人為三，自然為二，道為一。老子：一生二，二生三，三生萬物。二是一到三的過渡，所以較之三，二較更接近於一，因此老子講道法自然。在這裡這個法是解為本象的意思，在古漢語字典：“法”其中一個上古的涵義就是“本象”的意思，這句“道法自然”是解謂…道本來就是象自然似的。
這裡講下關於道生一，為什麼古人很多時候把道認為可以就是一，比如周代楚地民間神話那個宇宙的締造者就是叫太一神，又如上古文獻，郭店楚簡又早期道家極為重要文獻叫太一篇等等。道與一是一個本體的兩個狀態，這個宇宙的終極本體，之前為道之後為一，所以道家亦有將其統稱謂道。
道德經的一、二、三、的概念是源於易經的：河圖洛書（河圖始於一萬年前的伏羲皇，洛書始於4100年前的夏朝開國君主大禹氏）。為什麼？舉實例：洛書又叫九宮圖，在易學為後天聖圖，其代表後天這個三，老子說三生萬物，是緣故於此圖。
我們從圖中看
：圖中不管橫排相加如3+5+7=15、8+1+6=15。豎列相加如1+5+9=15、6+7+2=15。斜列相加6+5+4=15、8+5+2=15。其餘相仿，怎樣相加其和均是15，然而其15眾數相加：1+5=6。好的，6就是能表徵世界萬事萬物的64卦的這6個爻，然這6個爻均是源於八卦的3個爻，大家都知道64卦是源於八卦，八卦正恰巧就是由三個爻而構成的！所以老子講三生萬物就是這個意思，就是根據於洛書的了。
老子常說其不能用有限的語文去準確說明道是什麼，但老子於道德五千文中還是試圖盡力的描述他心中所領悟這個道給廣大有緣人，比如其將道解釋為：“無”、“大”、等等。這裡其又用自然來比擬道。因為人們對理解自然總比理解道來得好把握些吧。好的，問題就回應於此。
洪範書齋
館主來了，我是無月，我來回答這個問題。
這句話中，前三個“法”直接翻譯就是“效法”的意思；
最後一個“法”直接翻譯則是法則的意思。
人類效法大地，大地效法上天，上天效法道，道的法則便是自然。
怎麼來理解呢？
人法地
人類要效法大地。
“地勢坤，厚德載物”
坤就好比陰陽中的“陰”，大地就像母親一樣，在大地上滋生著萬物，人類以及別的動物都生存在大地上，大地上還有各類資源供我們取用。
我們人類最接近的就是大地，我們應該要效法大地。
我們要效法大地的包容心（厚德），來承載各種思想（載物）。
這就是地坤的品德。
地法天
大地效法上天。
“天行健，君子當自強不息”
大地滋養萬物，離不開上天的風調雨順。
雨水從大地昇華進入天空，再通過降雨回到大地，天與地，就是一個陰陽輪迴，兩者合二為一，不可分。
大地生長，上天誕下，兩者相輔相成。
大地的運行一直都是效法著上天。
天法道
上天要效法道的運行。
“天之道，損有餘而補不足”。
上天的運行方式，是效法道的。
用富餘的去彌補不足的，天道均衡，萬物均衡，世間和諧。
何為道？老子早有解釋，道就是“無為”，順其自然。
因此，說上天是效法道的運行的。
道法自然
道的法則便是自然。
如圖前文所說，道就是“無為”。
“無為”即順其自然。
聖人處無為之事，行不言之教，就是遵循道的運行來做事，即無為而治。
領悟了道，就可以洞察世間一切事物。
所以說，道的法則就是自然。
何為自然
什麼是自然，自然就是順其自然，沒有刻意的，逆勢的，一切都是順勢。
秋天到了樹葉要落下，這就是自然。
水往低處流，這就是自然。
人有生必有死，這就是自然。
自然就是一切事物運行的內在規律，無法被打破，也無法被改變。
大地、上天都自覺的組訓自然的規則運行著，唯一需要教化的便是人類，只有人類的行為往往不符合“道”。
“人之道，損不足以奉有餘”這就是人性，逆天之道而行，人性總是貪婪而又自私。
關於這個問題簡單回答到這裡，喜歡的朋友可以選擇關注，期待你的交流。
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“人法地，地法天，天法道，道法自然”這裡指的“法”就是法則(規則)。這裡指的“自然”，並不是自然界，而是自然而然。分別來論，再綜合來論。
01“法”一一法則(規則)
“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道教思想的重要理念，也是道家學說的主要宗旨。道家代表人物老子言論:
“道大，天大，地大，人也大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
意思是天地之間有四種東西，即道，天，地，人。在這裡人是最最渺小的，其次就是地渺小，比地大的是天，比天大做的是道，比道大的就是自然。按照從小到大的次序，人，地，天，道。形成了宇宙世界有序征服，遵循，效應的方式方法的規則叫順其自然的法則。
為此，按照這個從小到大這一法則，人要遵循效應大地，學習大地，按照大地的規律來辦事。大地要遵循效應於天，向天學習，按照天的規律來運轉。天要服從於道，按照道的規律來運行。
但是，道又要遵循效應於自然，自然比天還要高。那為什麼自然比道還要高，還要大呢？這就是我們需要解答的第二個問題來了，在下解答。
02“自然”一一自然而然
“自然”，如果是大自然，按照道的理由，道應該是最大的，有了道才有了天地，先有道後有天地自然界。
但是，道還要遵循效應於自然。其實這裡指的自然並不是大自然，而是指自然而然。也就是萬事萬物的本然，本來的狀態(本來面目，本真，本性，本質)。
如果是大自然，也是不能去破壞它，它也是屬於一種本然，道就是取法於本然，本來的面目。
宇宙間因為有了大自然，所以同樣也有了自然而然，也有了“道法自然”的哲理思想，形成人“人法地，地法天，天法道，道法自然”的人類社會法則(規則)。
為此，人以地為法則，這是因為大地與人類關糸緊密相連。大地負載和生養萬物，人類生存不可離，人類必然遵循和效應地的行為。
地與天的關糸也是密不可分。大地需要天降雨露，空氣，陽光，春，夏，秋，冬四季轉換，陰陽交合，都不離開天，所以地要遵循和效應天的行為。
但是，天的運行也不是盲目的，也要遵循一定的規律，就是要遵循效應“道”。“道”為萬物之宗，“道”為萬物之母。所以這就是“道”要比天大的原因。
為此，“道”自始至終顯示出來自然而然的“無”，這也就是“道”的內涵。無為自然，無慾不爭，無形自化，無動清靜，無強柔弱的“自然”，以至自然而然。
03綜合來論“道法自然”
綜上所述，“法”和“自然”就是宇宙四種東西存在，互相依存運動變化關糸法則(規則)，形成“道法自然”。
這個“道法自然”的過程，既是人生之道，又是天地之道，就是明天道以推人事，明人道以應天地。
“道法自然”，並不是“法天命”，而是否定“上帝和天帝”主宰自然與社會的天命與天志思想。
總而言之，道法自然這一“道”的過程，給我們帶來無限的認知，讓我們改變人生態度和生命方式，打開人生處世的智慧大門，幸福之門。
劉夢輝1445414400581
這是一句流傳甚廣的老子的話。但是這句話與“天地不仁以萬物為芻狗”不同，單獨拿出來講並不會出現很大的誤解。
“法”在這裡是動詞，意思是“遵守，順從”。這樣去理解，就大致能理解了：
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人在大地上生存，遵守大地萬物生長作息的規則；
大地承天，萬物的生長繁衍和遷徙是依據自然氣候的變化而進行的；
自然氣候，天象變化遵從宇宙間的“大道”運行；
而宇宙間的“大道”，則是世間萬物本來的樣子。
老子的學說核心是“無為”，遵從“大道”。而這句話更清晰形象地講明瞭“天、地、人”與“自然”的關係。理解的難點在“自然”，這個“自然”，並非我們平時說的“大自然”，天大地大，“道”最大。“道”又怎麼會去遵循大自然呢？這個“自然”，是指萬事萬物本來的樣子。“大自然”這個我們現在用得很多的詞是從這裡衍生出來也不一定。
所以前三個“法”字可以理解為順從，而第四個法字理解為“即，是”也對。
道性自然，無所法也。“自然”即“道”。
道就是萬物本來的樣子。這一點實際上是這章《道德經》內容，我們來看全文：
《道德經》二十五章
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠。遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。
有這麼個東西，渾然天成，生於天地之先，無聲無形，無需外力輔助，獨自週而復始的運行，從不停歇。可以視為天地之根本。
我也不知道這個東西叫什麼，權且稱之為“道”，再勉強取個“大”的名（所以我們應該叫它“道大”麼……）。
它廣大無邊，運行不竭，連綿擴展到至遠而反，再從本原開始運行，在時間和空間裡裡週而復始，從不停歇。所以我們稱宇宙之道為“道大”（果然叫道大），天地之道為“天大、地大”，人中之道為“人大”。
宇宙間有四大（注意不是大小的意思，是有四種運行之道），人大隻是其中最小的道。“王”是人王。我們原來講過諸子百家都是統治建言中帶哲學意味的思想，所以這裡是對人王建言，用“王大”代指“人大”。
人法地，地法天，天法道，道法自然。要真正以“道”來統御萬民，就要順應時令和萬物生長規則，讓他們回覆到他們本來的樣子，無為而治，天下得自然之法，安定。
大概就是這個意思吧。
這也是老子思想的核心，劉邦稱帝之後，就採用了老子無為而治的思想，學派拉來了黃帝做大旗，稱為“黃老學說”，讓戰亂的天下休養生息，人間大昌，迎來了“文景之治”。
一家之言，歡迎指正評論。
梧桐樹邊羽
“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自春秋時期老子的《道德經》，是老子道教哲學思想的精闢概括和總結。法是指遵循的意思，自然是指大自然宇宙世界的萬事萬物。
人法地就是說人們要遵循地球四季變化的自然規律，按照春種、夏生、秋收、冬藏的自然法則休養生息，不可違背自然法則擅自妄為。傳統道教思想認為：順勢而行是為正道，逆事和逆勢而行是不會有好結果的。我們現在把它衍生為人生的經世濟事、為人處世、致仕經商等方面，遵循這種原則抉擇和行事，取得成功的概率也會要大很多。
地法天就是說地球萬物的生長規律，要遵循和依賴天象的變化規律，地球的四季變換和風霜雨雪，實際上也是天象變化形成的，充分說明了老子道教哲學思想的博大精深，其先見之明完全符合現代科學的研究成果。
天法道就是說天要依賴上天“太上老君”(道即宇宙)的變化規律而運行，這是老子道教哲學思想的宇宙觀，說明我華夏祖先對宇宙的認知是很早就有的，這也是古代神話故事演生的基礎所在。
道法自然就是說宇宙的萬事萬物都要遵循“道”的“自然而然”規律，是宇宙特性的高度概括總結，道的運行是以其自身規律運行的。
歸根結底就是說宇宙的萬事萬物都要遵循道的法則，任何事物都要順其自然，俗話說“大道致簡，大道無形”就是這個道理。大禹治水，改堵為疏，即是老子道教哲學思想的應用成果。
明日一說
此句出自老子先生道德經道經第二十五章最後幾句話。
後面這句話的全話是:
國中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
法是效法，取法，學習，照做的意思。
人法地是人向地效法。地的妙用可見易經坤篇。
地法天是地向天效法。天的功用可見易經乾篇。
天法道是天向道效法。老子認為宇宙萬物運動皆是道的功用，道是一切之源，之機。
道法自然是道效法並歸於它的本原，即最原始的狀態，即歸於一真。
貴氣凡夫
法，和也，中也。
天地自然人，三才觀。和諧共處也，和而不同也。和和共美也。這是中華文明之核心原點。
道法自然，上美若水。老子作為史館，對中上古歷史的研究，從更深層次的看天地人，自然，社會。宇宙之規律。
什麼是宇宙？
上下四方謂之宇，古往今來謂之宙。是一個動態時空觀。時間如斯夫，不捨晝夜，生生息息在變化中。而人，不停的在活動。這就是中國人的時空觀，時時煥發生機。是東方文化先進性。
道是什麼？一陰一陽謂之道。陰陽生生息息不斷在變化中，法是道，道是法。天為乾，自強不息。地為坤，厚德載物。天地乾坤立根本。自然是什麼？上下四方是自然。人在中間活動。天地人間，人為大。這就是人的主觀能動性。
老子《道德經》從自然，人，社會定根本。仁者見仁，智者見智。勢起四面，氣從八方。
世間真法，說不明，道不清，乃道也。有道伐無道。
法乃有為法，是不二之法。
