律回春渐，新元肇启。2020年寒假对广大师生来讲，注定是一个极不寻常的假期。新冠肺炎疫情虽然阻隔了师生们相聚的脚步，但是挡不住师生们战“疫”的决心，教师休假不休息，学生停课不停学，科学合理安排学习、生活和锻炼，以实际行动“宅其身”“修其行”，为夺取抗击疫情战役的胜利贡献力量。
扈欣苒是山东省实验中学2018级8班的一名学生，这个假期和其他同学一样，利用好“宅”时光，在知识海洋中汲取营养、陶冶情操、增长本领。一天，她在做寒假语文作业时，突然眼前一亮，因为她发现四爷爷扈鲁原刊登在《光明日报》的文章《一带一路与葫芦文化》被用在了作业里，作为一道现代文阅读题。她惊喜地将这个消息告诉了亲朋好友，与大家一起分享这份自豪。
出现在山东省实验中学寒假语文作业中的扈鲁先生作品
追根溯源，扈鲁先生的文章怎么会出现在省实验中学寒假语文作业里呢？
据山东省实验中学高二年级语文组组长成秀梅老师介绍，前不久接触到王世襄先生的《中国葫芦》，为先生“玩物从来未丧志”的性情所吸引。在为2020年寒假作业选题的时候，看到了摘编自《光明日报》的扈鲁先生所撰的《一带一路与葫芦文化》，觉得甚合己意。因时间紧迫，未及将题目改编，便将文章和题目悉数引用，以期让同学们在做题的同时受到优秀传统文化的浸润。
成秀梅老师指出，在语文核心素养里面，有“文化传承与理解”一项，这是语文老师在给学生提供练习时特别注重的一项。“文化传承与理解”是指“学生在语文学习中，能继承中华优秀传统文化，理解、借鉴不同民族和地区文化的能力，以及在语文学习过程中表现出来的文化视野、文化自觉的意识和文化自信的态度”。中国葫芦和其它门类的艺术一样，都植根于中华民族丰厚的文化土壤里，同样是民族智慧的结晶。扈鲁先生的文章表现出广阔的国际视野，阐述了葫芦文化对促进文明交流互鉴的作用，文笔洗练，引经据典，此番收录扈鲁先生的作品，则能很好地考查学生的阅读力和思考力。从小时候听过的《葫芦娃》的故事、《八仙过海》的故事，一直到高二年级选修的志贺直哉的《清兵卫与葫芦》，同学们阅读视野持续扩大，认识深度不断加深，这样的选文和练习是对学生积累、阅读和思维的大检阅。
成秀梅老师对扈鲁先生的作品大加称赞，认为作品弘扬了葫芦文化，让凝结着中华优秀传统文化精髓的葫芦文化沿着“一带一路”传播到了全世界，进一步增强了中华民族文化自信的力量。成秀梅老师表示，涵养学生的传统文化素养是每位教育工作者共同的追求，扈鲁先生为广大教育工作者树立了良好榜样。在未来，一定会继续引领学生阅读更多的优秀文化作品，深究探源，走进更广阔的文化天地。
扈鲁，本名扈庆学，曲阜师范大学党委副书记、教授、硕士研究生导师，葫芦文化研究著名学者，因古代曾称葫芦为扈鲁，遂以此为笔名。
附：
山东省实验中学高二寒假语文作业（现代文阅读部分）
一、论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组成部分。季羡林提到，“我国民族确属兄弟民族，具有共同的原始葫芦文化传统”。葫芦外形柔和圆润、线条流畅，上下球体浑然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念。“左瓢右瓢，可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”，葫芦蕴含着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等。可以说，葫芦身上凝结着中华优秀传统文化的精髓。
其实，不仅我国人民喜爱葫芦，“一带一路”的许多沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化有共同的情感基础。一般认为葫芦的原产地是非洲，我国人民与非洲人民均有源远流长的葫芦种植历史。同时，历史文献表明，印度人民对葫芦“多子多孙”的文化寓意与中国人民有共识，这一点可以由季羡林先生所翻译的印度大史诗《罗摩衍那》所记载的“须摩底呢，虎般的人！生出来了一个长葫芦，人们把葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出”，给予证实。蒙古族的民间故事《金鹰》同样表明，葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的含义。葫芦作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民广泛喜爱。中亚的阿富汗人惯用葫芦做喜庆场合用的化妆品容器和鼻烟壶。在以色列、土耳其和一些阿拉伯国家，常见葫芦用作烟具和装饰工艺品。甚至在美国、日本、南美洲诸国，均可见到葫芦文化的踪迹。
由此可见，葫芦文化可以成为连接“一带一路”沿线国家的文化纽带之一。众所周知，尽管“一带一路”的倡议是开放包容的，但沿线涉及许多个国家，且其范围还在不断扩大，各国在政治体制、宗教制度、经济发展模式等方面尚存在较大差异，亟需共同的文化载体作为交流与合作的桥梁。中国与其他各国在葫芦实体、葫芦工艺造型的爱好，以及葫芦文化内涵的审美习惯等各方面均存在共识，这种依附在葫芦载体上的文化“共通性”非常宝贵。以葫芦等传统文化作为切入点，加强民间交流，可以为“一带一路”沿线国家之间建立互信、开展合作奠定基础。
中国有着悠久而成熟的传统葫芦文化。在中国，葫芦的种植历史和被作为图腾崇拜的历史十分悠久。距今七千年前的浙江河姆渡遗址，曾出土过葫芦种子，而《诗经·大雅·绵》中有“绵绵瓜瓞，民之初生”的诗句记载。不仅国内学者有大量的葫芦文化研究文献，而且基于中国葫芦文化的影响力，国外的葫芦专家也非常重视研究中国的葫芦文化。如德国的吴森吉著有《葫芦在中国文化上的用途》一文，日本的小南一郎、田分直一分别写出关于中国葫芦神话的《壶中的宇宙》与《祭壶村——台湾民俗志》等文章。中国的传统葫芦文化已被公认为世界葫芦文化中的瑰宝。另外，目前中国葫芦文化产业在资本、市场以及人才方面均具备了一定的产业基础。中国的葫芦文化产业专业人才存量大，主要包括葫芦栽培、剪纸、雕刻等领域的能工巧匠，以及设计师、画家、民俗学家、收藏家等葫芦文化方面的专家。中国葫芦原料的质量与工艺造型技术享誉海外，其文化产品的营销基础较好。
（摘编自扈庆学《一带一路与葫芦文化》，《光明日报》2018年7月6日）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.“葫芦”成为中国人向往美好生活的象征，这与它的谐音“福禄”的吉祥之意有关。
B．葫芦从外到里体现出“和”“同”“容”的理念，凝结着中华优秀传统文化的精髓。
C．葫芦源自非洲，作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民广泛喜爱。
D．中国学者有大量的葫芦文化研究文献，德国、日本等国的专家也重视研究中国的葫芦文化。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.第二段首句即提出了本段的论点，起到了承接首段的作用，通过采撷文学作品而用例证法进行论证。
B．作者举出《罗摩衍那》和《金鹰》，或引用或概述，目的是印证中印两国人民对葫芦有着“多子多孙”的共识。
C．第三段阐述民间交流引起了人们重视葫芦文化，导致葫芦文化在“一带一路”沿线国家中具有“共通性”。
D．第四段援引文物和文献，证实中国有着悠久而成熟的传统葫芦文化，它已被公认为世界葫芦文化中的瑰宝。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.从人们对葫芦的谐音和实际形态等认识来看，中华民族对自己所生存的环境中的事物怀有热爱之情。
B．中国和一些国家在葫芦文化审美习惯上存在共识，这给人的启示是，只有求同存异，才能促进不同国家间的文化交流。
C．在中亚、阿拉伯等国有葫芦制作的一些工艺品，葫芦文化可以作为共同的文化载体成为中外交流的桥梁。
D．目前中国葫芦文化产业在资本、市场以及人才方面均有基础，下一步就是要提高葫芦的产量和葫芦的质量。
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