介紹古人養蟲之前，我們先來說說昆蟲與季節時令的小知識：聰明的古人，把每年分為了二十四節氣，小時候我們就會背的節氣歌，蘊含著很多智慧在其中。二十四節氣，是干支歷中表示季節、物候、氣候變化以及確立“十二月建”（時令）的特定節令。它最初是以北斗七星斗柄旋轉指向確定，北斗七星循環旋轉，斗柄繞東、南、西、北旋轉一圈，為一週期，謂之一“歲”（攝提），每一旋轉週期始於立春、終於大寒。現行的“二十四節氣”採用“定氣法”劃分，即根據太陽在迴歸黃道上的位置確定節氣；“定氣法”把太陽週年運動軌跡劃分為24等份，每15°為1等份，每1等份為一個節氣，始於立春，終於大寒。“二十四節氣”是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，凝聚著中華文明的歷史文化精華。
鳴蟲與中國古人的生活聯繫相當緊密，二十四節氣中的很多節候，都是根據鳴蟲的表現來定義的，如立夏“螻蟈鳴”，夏至“蜩始鳴”，小暑“蟋蜂居壁”，立秋“寒蟬鳴”，秋分“蟄蟲坯戶”，霜降“蟄蟲鹹俯”。所以，古代沒有萬年曆，也有時鐘，人們在農耕時，會觀、聽大自然的蟲鳴聲來判斷當下節令，用於指導農業生產。
古人對鳴蟲的關注在先秦時即已開始，中國最早的詩歌總集《詩經》中有多首詩寫過鳴蟲。《國風·豳風》的《七月》一詩就曾提到蟬、蚱蜢、蟈蟈、蟋蟀等多種鳴蟲。如，“四月秀葽，五月鳴蜩”：陰曆四月份植物遠志結籽，五月蟬（知了）開始在樹上鳴叫。再如，“五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”：陰曆五月蚱蜢開始伸腿鳴叫，蟈蟈則在六月動起了羽翅，秋七月田野裡有很多蟋蟀，到八月份鑽到屋簷下，九月蟋蟀進門，十月鑽到床底。從《詩經》的描寫可以看出，先秦時鳴蟲已融入了古人生活的方方面面，甚至於男女之情感。《國風·召南》裡的《草蟲》一詩就曾借鳴蟲表達男女之間愛的感覺：“喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。”草蟲喓喓在鳴叫，蚱蜢四處在蹦跳。久未見到心上人，心中憂愁不安寧。
古人為什麼喜歡鳴蟲？當然與其善鳴有關，也有《草蟲》詩中那份纏綿和寄託，但更重要的是蟲子身上驚人的繁衍能力帶給古人的一種驚奇和想象。以螽斯（蟈蟈）為例，古人認為這是一種靈蟲，“一生百子”，是多子的化身，崇尚多子多福的古人自然對其十分迷信。《詩經》中的《螽斯》就特別強調了“宜爾子孫”一語：“螽斯羽，詵詵兮；宜爾子孫，振振兮。”蟈蟈張開翅膀，在低空群飛；子孫眾多，預示家族興旺。
養蟲有大致有兩個目的：一是為了“鬥蟲”，二是為了“聽蟲鳴”
古人喜歡鳴蟲，進而形成了一種濃濃的“蟲趣”和豐富的“蟲文化”。
自然界善鳴的蟲子很多，古人最喜歡的主要有蟬、蟋蟀、蟈蟈、扎嘴、油葫蘆、金鈴子等，多屬昆蟲綱中的“直翅目”。
鬥蟲，是古代玩蟲者最熱衷的活動，讓自己蓄養的鳴蟲“互鬥”，與朋友的鳴蟲“賽鬥”，是古代鬥蟲的兩種主要方式。鬥蟲以鬥蟋蟀最為出名，以賽鬥最為流行。一般認為，“鬥蟲”也是從唐朝宮中開始的。“真青猛戰大紅袍”的民間故事，說的就是唐玄宗與楊貴妃在宮中設蟋壇，比鬥蟋蟀之事。
古代小孩鬥蟲
明宣德皇帝鬥蟲圖
南宋顧文薦《負喧雜錄》記載：“鬥蟄之戲，始於天寶間。長安富人鏤象牙為籠而蓄之，以萬金之資，付之一啄。”這裡的“蟄”，就是蟋蟀。
鬥蟋蟀往往從大暑節氣玩起，一直玩到深秋。鬥蟲起初是圖個好玩，後來漸漸變壞了——通過鬥蟲賭博。南宋姜夔詠蟋蟀詞《齊天樂》前面的小序稱：“蟋蟀，中都呼為促織，善鬥。好事者或以二三十萬錢致一枚，鏤象齒為樓觀以貯之。”
南宋時最會鬥蟋蟀的高手當屬官居宰相高位的賈似道，中國最早的一部研究蟋蟀專著《促織經》就是他寫的，賈似道因此有了“蟋蟀宰相”的外號，民間戲稱他為“賈蟲”。
到明清時，鬥蟋蟀之風颳遍全國各地，尤以京城玩蟲最負盛名。據明劉侗、於奕《帝京景物略》，秋七月京城有風俗：“是月始鬥促織，壯夫士人亦為之。鬥有場，場有主者，其養之又有師，鬥盆筒罐，無家不貯焉。”鬥蟲被老北京視為“京秋雅戲”。宮裡鬥蟲更是熱鬧，連不少太監都是鬥蟲高手。明劉若愚《酌中志》記載：“是月（秋七月）也，吃鰣魚為盛事。賞桂花，鬥促織。善鬥者，一枚可值十餘兩不等。各有名色，以賭博求勝也。”
到清朝時，鬥蟲甚至成了民間的一種謀生手段，俗稱“露天職業”。鬥蟲隊伍也擴大了，除了蟋蟀，蟈蟈、黃鈴等也爬進了“鬥場”。
《促織經》：
“初秋時，於綠野草菜處求之”
有玩家認為，玩鳴蟲的最大樂趣並不在“聽”，也不在“鬥”，而在“捉”。捉蟲有“晝捕”與“夜捕”兩種。晝捕就是白天捉蟲，一般在午後進行，順著蟲鳴而去。夜捕則是從晚飯後開始，尤以下半夜最易得手，此時蟲鳴最起勁。但夜捕想得到好蟲不易，善捕鳴蟲的行家圈內稱“蟲把式”，他們會在夜晚聽野外蟲鳴，記清方位，等白天去捕，如蟋蟀這類鳴蟲愛伏於碎磚瓦片縫隙，或是枯葉下面，一般翻開瓦片後多半能捉到。
南宋賈似道《促織經》中的“捉促織法”對如何捉蟋蟀做過具體描述：“凡捉促織，必將著竹筒過籠。初秋時，於綠野草菜處求之；中秋時，須在園圃垣牆之中側耳昕其聲音，然後覓其門戶。果是促織所在，用手啟其門戶，以尖草掭求其出。若不肯出窩者，或將水灌於窩中，躍出……”而且，捉蟲也要講究時機。就捕捉蟋蟀來說，一般立秋過後方成蟲，有經驗的蟲把式不會在這時下手，而是讓蟲再長壯實一些，在處暑前後再行動，一直到白露，都是捕捉秋蟲的適宜時段。
捉蟲並不難，但是想捉到理想的“好蟲”不易。《促織經》稱：“出於草土者，其身則軟；生於磚石者，其體則剛；生於淺草、瘠土、磚石、深坑、向陽之地者，其性必劣。”玩蟲圈有“白不如黑，黑不如赤，赤不如黃”的說法。
鬥蟲/鳴蟲常見品種
鬥蟲 - 秋蟲蟈蟈
鬥蟲 - 金鐘兒
鬥蟲 - 油葫蘆
鬥蟲/鳴蟲 - 蟋蟀
鳴蟲 - 金鈴子
鳴蟲 - 扎嘴
鳴蟲 - 蟬
鳴蟲 - 螽斯
我們來看看與鬥蟲和鳴蟲相關的收藏文物
明宣德仿汝釉蟋蟀罐
上海博物館館藏
明宣德澄泥蟋蟀罐
北京故宮博物院館藏
明宣德仿汝釉蟋蟀罐
北京故宮博物院館藏
明隆慶青花雲龍紋蟋蟀罐
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明萬曆萬曆款五彩海水雲龍紋六稜蟋蟀罐
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清代泥蛐蛐罐
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清剔紅花卉紋蟋蟀罐
浙江省博物館館藏
清代竹製/雕蟈蟈罐
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北京民俗博物館館藏
清代逮蛐蛐的抄子
北京民俗博物館館藏
清代竹雕蛐蛐罐
安徽省績溪許氏博物館館藏
清代紫砂蟋蟀罐
安徽省績溪許氏博物館館藏
清代澄泥蛐蛐罐
中國曆代澄泥博物館
古代鬥蛐蛐的習俗從唐朝天寶年間開始，養鬥蟋蟀，興於宋，盛於明清。以前，在京郊香山、玉泉山、溫泉等地，蟋蟀俯首即得，即使城內的故宮、北海、天壇、太廟等地也能捉到蟋蟀。白牙青、白牙紫、垂青一線飛蛛、鐵彈子都是北京知名的蟋蟀品種。
京城民間始終保留著玩蟋蟀的習俗，各路玩兒家經常聚集到一起聊蟋蟀、鬥蟋蟀。盛行時宣武門、牛街、椿樹上頭條是有名的擺擂臺、鬥蟋蟀的地方。
老北京鬥蛐蛐，分上中下三等。下等就是三五個小孩抱著粗製瓦罐或搪瓷茶缸，蹲大槐樹底下鬥，贏者彈輸家的腦門兒，至不濟賠上倆玻璃球仨洋畫。中等多是在自己家中“雅鬥”，以點心、水果或一元大洋為輸贏，純屬消閒取樂。
您喜歡鬥蟲嗎？您喜歡養鳴蟲嗎？歡迎分享您的經驗或者故事，祝大家2010年新年快樂，萬事如意！
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