野骆驼9005184025938
1963年2月手写“向雷锋同志学习”题词，是毛泽东写意书法作品最精彩的代表作，足以可以流芳百世。
作为一代伟人的毛泽东（1893—1976），不仅是二十世纪中国历史的塑造者，还是一位具有精深造诣的书法家。毛泽东风云激荡的传奇人生，气吞山河的豪迈气概，运之于笔而倾之于纸，从而使他的书法艺术别具个性和魅力。绝无仅有的大气、超然和豪放，是毛泽东书法艺术的鲜明特点，历来深受专家学者的推崇和人民群众的喜爱。
毛泽东书体的形成、发展、成熟和精进，一方面与他广泛的社会活动、渊博的学识分不开；另一方面也是长期研究、刻苦实践的结晶。他对王羲之、王献之、孙过庭、怀素等名家的书风，以及对历代各种草书字帖、拓本详加对比、钻研和汲取，取百家之长熔于一炉，师古法之优而又自成一家，从而使他的书法艺术在科学性、严谨性和艺术水平上，达到了炉火纯青的地步。
毛主席的手写，确有云水翻腾之气势，风雷激荡之姿态，游刃自如，实为独树一帜。
金都一非书法
王羲之虽古今第一人，书法是艺术，艺术没有最好，“古今最好的书法作品”这句话本身就有问题。
天下十大行书、天下二十大行书，你知道吗？
《天下十大行书》速记口决
兰亭名士风，苍茫祭侄稿。
寒食跋称尊，张翰继蒙诏。
韭花伯远香，蜀素纷纷下。
土母松风阁，天下十行妙。
国人总结经典，动辄“三大”“四大”“五大”，又有以“十大”论天下行书者，以高下论耶？以影响论耶？以名气论耶？漫辨细审，基本有理。
天下第一大行书：王羲之《兰亭序》，真迹灭，摹本广流传，书圣遗韵，历世书家，莫不崇仰。
天下第二大行书：颜真卿《祭侄文稿》，名帖中最为苍茫者，最为感人者。
天下第三大行书：苏轼《寒食诗帖》，老苏遭贬于黄州，落寞时书诗，为苏书中最富变化者
天下第四大行书：王徇《伯远帖》，又与王羲之《快雪时晴帖》，王献之《中秋帖》齐名（著名的三希堂即因此得名），只有《伯远帖》为真迹，可窥晋人清韵，为书家所重
天下第五大行书：杨凝式《韭花帖》，此公书作传世极少，但一帖一面，创造力惊人。
天下第六大行书：柳公权《蒙诏帖》，柳公以楷书名世，行书亦别具神采，提按夸张至极，线条粗细对比强烈。
天下第七大行书：欧阳询《张翰帖》，峻峭风流，顾盼传神。
天下第八大行书：米芾《蜀素帖》，乃老米中年代表作，非为米字之最，不过规模大，字数多，保存好，推为第八。其后董其昌跋段，意足神完，堪与主贴拮抗也。
天下第九大行书：黄庭坚《松风阁诗帖》，长刀长枪，横冲直出，堪称史上大字行书之最。
天下第十大行书：李建中《土母帖》，其名最不显，笔调高古，含蓄蕴藉，自得风流。
然书史绵延，墨海浩瀚，“十大”之外，行书瑰珍亦不胜枚举也。
退翘小生乘兴补遗，凑满二十大（每家限一帖，排名不分先后）：
天下第十一大行书：王献之《中秋帖》。
天下第十二大行书：虞世南《汝南公主墓志铭》。
天下第十三大行书：杜牧《张好好诗》。
天下第十四大行书：李邕《出师表》。
天下第十五大行书：蔡京《唐玄宗脊令颂题跋》。
天下第十六大行书：蔡襄《远蒙帖》。
天下第十七大行书：陆游《自书诗卷》。
天下第十八大行书：陆柬之《文赋》。
天下第十九大行书：鲜于枢《苏轼海棠诗》
天下第二十大行书：董其昌《酒德颂》。
水墨清华128
在行书中，王羲之第一，在草书中怀素第一。其狂草书《自叙帖》似雅士舞剑，轻快自如，俊逸潇洒。神采飞扬。人称"天下第一草书。″
运笔象舞剑中的许多动作轨迹，如劈、刺、点、撩、崩、截、抹、穿、挑、提、绞、扫等。线条有力量变化，时而停顿、时而飞动、时而收、时而放。
在此帖中，线质圆润、线形细劲。结构灵活多变，如帖中有多个"不″字，形态不一样。结构空间处理以圆为主。
章法上纵行行气贯通，每行字的中轴线成不规则的折线形和曲线形。意境给人的感觉就像帖中所说的:"狂来轻世界，醉里得真如。″通过精妙的狂草，也展示了他洒脱豪迈的个性。
中国书法家协会副主席陈振濂评:"如狂风骤雨，如闪电雷鸣，溶天地万物之态，合宇宙阴阳之道，精彩频出，高潮叠起，这不可捉摸的线的精灵，溶化在《自叙帖》的黑白之间，呼之欲出，腾空欲飞。″
(上图狂草《自叙帖》为怀素所书，个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。)
神韵轩书法
在我心里《兰亭集序》排第一，作为天下第一行书体现着和谐吉祥的正能量。
王羲之十三岁那年，被叔叔带去参加当时名气最大的老者举行的宴会，老者把给最尊贵的客人吃的牛心炙端到了王羲之的面前。他预言：这个谈吐不凡、目光清澈的少年将来一定会风流天下知。字形的美，永远只是它的外在，而只有渗透了对人生的领悟、对生命的悲悯的作品，才能真正与天地同在。一个人如果从小与书墨为伍，身在和谐中庸的贵族环境。自会有吉祥儒雅气质在其身。这归功于他手握毛笔、对帖临摹数年如一日的专心致志，也来源于他手捧诗书，朗朗诵读的深深陶醉。
《兰亭集序》是天下第一行书，是以情作书的光辉典范，通篇洋溢着：“天朗气清，惠风和畅”的意境，让人观赏有：“清风出袖，明月入怀”的感觉。---这是神！群贤毕至少长集，文人墨客修契礼。虽无丝竹管弦乐，却有觞咏吟唱题，茂林修竹惠风畅，崇山峻岭清流急。潇洒淋漓呈一序，天下行书数第一。
慧心苦练炉火纯青的书法技艺，笔锋流转透射天地人生哲理；挥毫泼墨感悟诠释人与天地！中国书法体现和谐吉祥的正能量，是一种独特艺术。它不是诗而有诗的韵味；不是画而有画的灵动；不是舞而有舞的飘逸；不是歌而有歌的悠扬。中国书法最鲜明地体现了中国文化的精神”。书法是我们民族文化的载体。中国的书法艺术不仅历史悠久，源远流长，宏大精深。从殷商开始，经历了秦汉的辉煌，魏晋的风韵，隋唐的鼎盛，宋元的神意，明清的繁华。它不仅是中华民族文化遗产中的瑰宝，也是世界艺术殿堂中的一朵奇葩。
未能与时间和解
当然是书圣王羲之，王羲之是中国最著名的、成就最高的书法家，他是中国众多书法爱好者的丰碑，还留下了大量的书法精品。
《兰亭序》被誉为天下第一行书，就是王羲之的代表作，传为王羲之醉酒后的作品，历史上任何一个书法家都是从《兰亭序》中汲取营养。《兰亭序》中的笔法也是后人学习的要点之一，首先在起笔和收笔上多以露锋用笔，我们可以仔细看其中的单字，在起笔的时候都有一个纤细的笔画，这样的写法既可以与上个字呼应，又可以引出笔画的气势，也可以根据字的整体结构调整第一笔的笔画。
这样的书法是少有的，这幅即兴书写的作品，能够兼顾得这么全面，足以证明王羲之精湛的笔法技巧和章法布局，他被书圣是实至名归的。
臣墨品书法
您好很高兴回答您的问题，我是艺术领域的艺统华夏，中国古今最好的书法作品，作者是谁?堪称古今第一人？
我认为书法作品中并没有第一第二之称，所谓文无第一，武无第二，中国历史悠久，对现在有影响力书法家也有很多比如汉魏时期的张芝、钟繇，东晋的王羲之、王献之书法唐朝的颜真卿、柳公权、欧阳询，元朝的赵孟頫。
卫夫人初唐四大书法家：欧阳询、诸遂良、虞世南、薛稷，
宋四大书法家:苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄，
楷书四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟頫。
中国四大书法家，一般的是指颜柳欧赵楷书四体的创始人：颜真卿、柳公权、欧阳询和赵孟頫（元朝）像其他还有还有草圣张旭，怀素，王羲之的后人智永和尚等等等等宋朝还有瘦金体的创造者，宋徽宗赵佶，还有姜夔到元明清时期也有很多著名的书法家：元朝的鲜于枢，明朝的唐伯虎，祝枝山，文征明，董其昌，清朝的傅青主，王铎，黄自元，吴昌硕近现代的大家有，启功，刘炳森，邓散木，欧阳中石，赵朴初、范增等每一位书法家都是各有千秋，都对中国书法发展起到了极其重要的作用。
在这些人当中要说最有影响力的，流传最广的当属：王羲之，王献之，合称二王，其次就不好细分了，各有千秋啊，智者见智，仁者见仁的事了。乾隆所创三希堂的来源就是：王羲之的《快雪时晴贴》，王献之的《中秋帖》，王珣的《伯远帖》，所以书法书体可能有第一第二之名，但是书法家绝对没有，因为历代书法家都是各有所长，都是一种书体的开创者，都为中国书法做出了非常大的贡献。
以上回答希望对您有所帮助。
艺统华夏
古今最好的书法作品是《兰亭序》，作者王羲之是也。王书所以能称天下第一，其实理由很简单，不外是，遵守书道的自然书写而以。
林庆逢358
兰亭集序，又称作《禊序》、《兰亭序》、《禊帖》、《临河序》、《兰亭宴集序》。书法家王羲之所作，有“天下第一行书”之称，是晋代书法成就的代表。
《永乐大典》的主编解缙在《春雨杂述》中称兰亭序：“右军之叙兰亭，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短。”
明代书画家董其昌在《画禅室随笔》称：“右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，
晋穆帝永和九年（353年）三月初，王羲之与儿子王凝之、王徽之、王操之、王献之，孙统、李充、孙绰、谢安、支遁、太原王蕴、许询、广汉王彬之、高平郗昙、馀姚令谢胜等“少长群贤”共41人在会稽山阴集会，为兰亭集会，是时有二十六人得诗三十七首，后辑为《兰亭诗》。《兰亭集序》为王羲之为《兰亭诗》写的序言。
王羲之以特选的鼠须笔和蚕茧纸书写，首先写聚会盛况，描述环境——“茂林修竹、清流激湍”，“天朗气清，惠风和畅”。之后笔锋突变，格调转为悲伤，写欢乐时光不长久及人生短暂，然而他并不宣扬“及时行乐”，而是斥了庄子的“一死生、齐彭殇”的论调。通篇语言流畅，不勉强藻饰、通俗自然，结合骈句、骈散，灵活自如，堪称历代名篇。
《兰亭集序》共计324字，凡是重复的字都各不相同，其中21个“之”字，各具风韵，皆无雷同。王羲之酒醒之后，过几天又把原文重写了好多本，但终究没有在兰亭集会时所写的好。
作为书法作品，《兰亭集序》历来被认为是经典杰作，有“行书第一”之称。其书法飘逸流畅，如行云流水而又笔力雄健。据传王书真迹已被唐太宗作为殉葬品，宋朝陆游在古诗《跋冯氏兰亭》中因此感慨道：“茧纸藏昭陵，千载不复见。此本得其骨，殊胜兰亭面。”但唐太宗之昭陵曾于五代时被温韬所盗，而被盗物品名单中并没有《兰亭集序》，因此一般相信《兰亭集序》现存于唐高宗与武则天合葬的乾陵中。
唐太宗得到真迹时，即令虞世南、褚遂良、冯承素、欧阳询等人临摹翻刻，分赐皇子、近臣，世称“唐人摹本”。今存的摹本以“神龙本”最为著名，该帖共28行，324字，章法、结构、笔法都颇得原本神韵，被认为是最好的摹本。石刻则首推“定武本”。
郭沫若根据1965年南京出土的《王兴之夫妇墓志》、《谢鲲墓志》等墓志发表了《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》一文，推论《兰亭序》的文章和墨迹均是王羲之的第七代孙智永所依托，高二适则发表《驳议》反驳这种说法，于是双方打起笔战[11]。1972年郭沫若在《文物》上发表《新疆新出土的晋人写本〈三国志〉残卷》（1972年第8期），再次认定《兰亭序帖》必然是伪迹。南京著名书法家高二适撰文反驳，认为郭沫若以两块碑石而断东晋只有隶书一种字体，孤证不立，偏难概全。高二适还写下《〈兰亭〉的真伪驳议》。然而，因为郭沫若在学术界的崇高地位，相关报刊均退稿。于是高二适将文章寄给章士钊。章士钊将高二适的文章转呈毛泽东。毛泽东看了章士钊的信及高二适的文后，写下了“笔墨官司，有比无好”，高二适的文章才于1965年7月23日的《光明日报》全文发表，由此展开了一场旷日持久的《兰亭序》真伪大辩论。1998年8月17日，新华社报道，在南京东郊与王羲之同代的东晋名臣高松墓中，出土了两件楷体墓志。此外，南京及其周边地区先后发现的30多件同时期墓碑上，不仅有隶书，还有行楷、隶楷，说明当时多种书体并存。2003年秋，南京北郊象山又发掘了三座东晋王氏家族墓葬，墓志隶书体带楷意，这些都为正方高二适先生支持一派提供了新佐证。1998年，南京市博物馆再次在南京东郊挖掘六朝古墓群，出土了两方砖质墓志，为东晋侍中、广陵人高崧及其夫人谢氏的合葬墓。东晋名臣高崧卒于公元366年，夫人谢氏卒于公元355年，而王羲之卒于公元361年，可以说，他生活在同一时代。这两块墓志上的书法是楷书体，这就更为这场《兰亭序》真伪之辩，提供了重要佐证。在南京周边，还有三十块左右墓碑，东晋墓碑出土地点也不只是南京，还有在丹阳、马鞍山出土的，从书体上来看，不只是有隶，而且行楷或隶楷兼有。这些考古发现表明：六朝的书体在转型之中，多种书体并存，东晋时期不仅仅只存在隶书，《兰亭序》应该就是王羲之所作，书法家启功晚年在《口述自传》中也说：“现在想起来我当时也够胡说八道的了，但不这样写不行。”启功的老师陈垣本来也是主张《兰亭》为真的，此时也只能“赞同”郭沫若的观点，但要他写文章支持，他却搪塞过去了。对于兰亭序的新争论，中国国家图书馆研究员吴元真说：“一个书法家在不同时期写出来的字也会有不同的特点，《兰亭序》确实是王羲之的作品。”中国书法家协会会员高卫中表示：“《兰亭序》是王羲之的代表作，这一点被历代帝王甚至大书法家们所认同，而就其本身的艺术价值而言，《兰亭序》在中国书法史上的地位是不可撼动的。”
重新开始的哲学
中国古今最好书法王羲之：
王羲之是中国最著名的、成就最高的书法家，他广采众长，自成一家，不仅作为中国书法史上一座极具象征性的丰碑深远影响着中国千年书法，还留下了大量的丰富多样的书法精品。书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。
代表作： 《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，太宗独爱之，《快雪时晴帖》，亦是一代帝王乾隆的最爱
此生若能练出如王羲之这手好字，此生无憾也！
