你越無私，得到就越多
《道德經》有點像巴赫的音樂，看著非常簡單，越看越複雜。老子恐怕是一個特具有微博精神和微信精神的人，《道德經》5000字，81條，把《道德經》就弄成了除《聖經》外翻譯語種最多、發行量最大的書籍。5000字的東西，越往裡看越能看出深意。
“道”字怎麼寫？先寫首，然後走之，就是知行合一，思想和行為統一。《道德經》分成道篇和德篇，所以稱其為《道德經》。在我看來，道篇是對大千世界萬物規律的闡述，而德篇是你知道這些規律後你如何去實現。
我們這個時代都在聊智慧、有用、勝利、剛強等等，老子是相反的，他說“功成身退，天之道”。
智慧在老子那兒就變成了愚，大智若愚，你一聰明，人們就開始跟你鬥心眼了，鬥著鬥著，這個時代就複雜了，淳樸的民風就消失了。我們這個時代，都在強調有用，老子強調的是有用和無用之間的關係，有和無是相互轉化的。《道德經》裡有一句非常重要的話是“為無為，事無事，味無味”，無為不是不為，老子反對的是人世間功利性有目的為。
下面，我拿一些條款和大家來聊聊。“因其無私而成其私”這句話太重要了，它是涉及到一個國家或者個人向前走的很重要的東西，我們為什麼會焦慮，我們知道人性是自私的，但一味自私，結果會很糟糕，但是讓人無私，犧牲自己的利益，這和人性又是相悖的。老子太會做思想工作了，他說“因其無私而成其私” ，就是說你越無私，你得到的就越多。
“有用”其實來自“無用”
很多人會問我，你閒暇的時間都在幹什麼啊？我說，我讀書的閒暇時間是在做節目。看似逗樂子的一句話，但是現在我越來越認為是真的。生命的真正事情是什麼？有用和無用到底是什麼樣的關係？
老子專門講了很多東西，比如他說天地之間有點像個大風箱，空的，但是你只要動，風箱的動力是無窮的，永遠能夠產出，這真有道理。
接下來，老子還舉了幾個例子，我翻譯成白話文來說，比如說杯子，老子說杯子真正有用的圍出來的空。再比如說建築，我們看到的是門、窗、牆、頂，但這些其實是沒有用的，能用的還是圍出來的空。沒有中間的空，大家住哪兒？在舉了那麼多例子後，老子總結出來，“有之以為利，無之以為用”，你看不到的東西才是可以用的東西，“利用”就是這麼來的。你一下子就理解了有用和無用之間的轉化。
我從來不上微信，我不會在我看似有用的東西上去著力，當我把這塊放空了以後，我能看到的就是有用的，朋友圈裡到底有多少有用的東西，有用的東西轉800圈也會到我的眼前，因為有用嘛。
現在的中國人放在有用的事情上的時間太多了，由於我們沒有很多時間花在無用的事情上，所以我們的想象力、創造力相當貧乏。這是對我的啟示。
動中靜，忙中閒，乃永葆安寧之道
老子強調的不是不作為，他是在強調一種你怎麼才能永遠保持一種安寧感或者說是安全感。老子強調是不斷、緩慢地動，動中求靜。其實，現代人應該求得的是動中靜和忙中閒。
經常有人說“我現在太忙了，你等我哪年退下來，我就靜下來。”其實，沒有我們以為的“等我忙完這段就靜下來”，等你真退下來，閒下來，你反而不適應了，會說“我去找點事情幹吧”。所以，你要做到的是動中靜，忙中閒，永葆安寧的方式就是徐徐地在動，不斷有新的東西在生長。
《道德經》的第二十三章中的內容是對人的心理按摩，當你遇到痛苦的事情時，你怎麼辦？書中說“飄風不終朝，驟雨不終日”，意思是狂風吹不了一晚上的，暴雨下不了一天的。
狂風暴雨誰幹的？老天爺乾的，連老天爺都不能讓風雨長久，更何況人？只要你能堅信這一點，你遇到任何難事都能扛過去。
《道德經》裡的博大智慧
《道德經》第四十一章把人分成了幾種，“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。”老子的意思是說，上等的人是聽到好的道理，就努力去幹去了，中等的人聽到好的道理，是一邊幹一邊懷疑，最糟糕的人聽到好的道理，開口就是罵。
《道德經》第六十六章提到“江海之所以能為百谷王者，以其善下之”。江海為什麼能成為百穀之王呢？老子回答說，很簡單啊，因為江海比別人低啊，所以千江萬河歸大海。想想，我們做人，也是這個理。
《道德經》的結束語，“天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭”。自然的規律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們，聖人的行為準則是，做什麼事都不跟別人爭奪。
當《道德經》講到這裡時，
誰還會說老子是無為消極的？無為怎麼會是“為而不爭”呢？老子的意思是做你該做的事情，順其自然，但是不爭。我為這個“不爭”解讀了三個含義，就是不爭結果，不爭論，不為別人的評價而惱火，這樣，你就自由了。
《道德經》——生命之書
我怎麼跟《道德經》結緣的呢？為什麼說叫我的生命之書呢？
24歲的時候我開始成為中央電視臺的新聞節目主持人，我幸運地觸碰到了一套書，叫《曾國藩》。隔了24年，我重新看了一遍《曾國藩》，一個有趣的現象是，大部分的情節我都忘記了，但是我發現價值觀已經是我的了。
曾國藩是儒家入世，後來從儒家轉到法家，一切從嚴，但是屢戰屢敗，一次又一次跳河又被人救起，屢屢攻不下太平天國的總部，心灰意冷，把所有人都得罪了。
恰巧那時，曾國藩父親去世，他回家奔喪，曾國藩閉門不出，左宗棠罵他“你以你爸去世放棄太平天國之責任”，但是曾國藩就是在這次回家的過程中，重讀《道德經》，結果豁然開朗，忽然發現，剛強無法勝柔弱，結果，他帶著老莊的哲學出山，人際關係全部捋明白，一舉攻下南京，奠定了他的事業直至頂峰。 這是曾國藩的人生故事。
對於我來說，或許是我24歲時讀《曾國藩》隱隱約約有這樣的印象，也許是某種偶然或者是命運的安排，在三十五、六歲時，我走進了《道德經》的世界。成名太早，對我來說，不見得是好事，其實對誰來說都不見得是好事。我的困惑很多，其中有兩個非常核心的困惑在《道德經》裡得到了淺顯而非常直接的解答。
第一個問題是私和無私到底是怎麼樣的關係？第二個問題是你得到的各方的讚譽越來越多，滿了怎麼辦？
從《道德經》裡，我翻譯總結出“因其無私而成其私”，豁然開朗。一切不必去考慮，做你該做的事情，當你真無私了，你所作的這一切不是為了自己獲取什麼，你可能就安全了，從外在的角度來說是你“成其私”了，你突然獲得了某種解放。當你不考慮很多因素，回到規律，回到這件事該做什麼的本質上，這件事就靠譜了。
第二個問題是我對滿的思考。水杯子滿了，你這個杯子就再也到不進去任何東西了，怎麼辦？潑掉它！
十幾年前，那陣子我得到了太多諸如金話筒獎等的各種榮譽，後來，我辭掉了當時的主持崗位，關掉了手機，閒居一年去開發新節目，沒有那閒的一年，就沒有我後來行走的動力和能力。
我認為，清零是一個極其重要的過程。生命之書，不僅重要，還在於你的每一個生命歷程都能和它碰撞出火花。
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