03.08 古代男子為什麼要納妾？

當然，現在隨著時代的進步，社會的文明，這代這一夫多“妾”制早已一去不復返了。

飄雪樓主的歷史課

生物都有將基因傳下去的慾望，所以生物的本能就是生存與繁衍。

為了利於繁衍，進化出了許多機能，比如有交配的慾望。

男人跟女人的生理架構是不同的。一個男人一生能產生幾萬億個精子，並且，男人不用懷胎哺育，很多男人到了七十歲還有生育能力。所以一個男人的配偶越多，他的後代就越多，基因傳下去的可能就越大。因此從原始人開始，男人潛意識裡都是老婆越多越好。但是女人一生只能產生幾十個卵細胞，由於還要懷孕哺乳，對身體機能的要求比較大，合適的生育年齡只存在於十八至三十八二十年左右的時間裡。並且因為育胎需要大量的營養，原始社會又不能得到充足的食物，女人更不可能接二連三地生育。所以一個女人能留下的後代是極其有限的，她就要好好選擇自己的配偶，以保證自己的後代有優質基因。因此，從原始社會開始，女人潛意識裡都不希望自己老公越多越好，而是想挑精品。

總之，一個“優質男人”——身體高大健壯，品貌端莊——想擁有大量女人，而一些女人想讓這個男人的優質基因傳給自己的後代，不想讓那些身體柴弱，有殘疾的人跟自己產育後代。

自然界中群居動物，基本都有這個特徵。比如獅群，一頭雄獅佔有一群雌獅，只有打贏了獅王，才能保證自己是最強壯的，佔有雌獅，把基因傳下去。

這就理論上造成了，一個男人三妻四妾，一群男人打光棍的現象。當然，進入文明社會，社會關係要比這個複雜，決不可能僅靠生物本能生存。但是，古代生產力很低，很多人飯都吃不上，很多人整天吃香的喝辣的。一些女人為了生存下去，寧願去給大戶人家當妾，也不給逃荒要飯的當妻。在生物本能跟社會現實的雙重作用下，納妾現象在古代大行其肆。在中國是納妾，在中東是四妻跟女奴，在歐洲是情婦跟侍女。不同文明不約而同地出現了一夫多妻現象。

當然了，不論男人還是女人，都希望對方只有自己一個配偶。但由於古代主要是農業生產，需要體力，女人的生產效率遠比男人低，所以男人主導社會。話語權都掌握在男人手裡，他們自然能給納妾找出許多諸如為了子嗣等天經地義的理由。進入工業社會，女人也逐漸撐起半邊天，有了話語權，所以納妾就被打到了。

回到主題，納妾基本都是為了慾望，但這個慾望是為了生育子嗣進化來的。

待我施為地煞變

納妾是男權社會中婚姻關係不平等的集中體現，意味著男性在兩性關係中的絕對主導地位。關於納妾原因，主要有兩個：一是“廣繼嗣”，滿足無子嗣或多子嗣的要求；二是滿足男性的情色慾望。

中國傳統社會極為重視子嗣，在“不孝為三，無後為大”的傳統觀念影響下，無子而納妾，是天經地義的。倘若正妻無子，丈夫納妾就有了最充分、堂皇的理由。

《明會典刑部律例》規定：世子、郡王25歲無子可置二妾，30歲無子可置四妾；將軍30歲無子可置二妾，35歲無子可置三妾；中尉30歲無子可置一妾，35歲無子可置二妾；庶人40歲以上無子可娶一妾，足見正妻無子是納妾的最正當理由。丈夫若是不肯納妾，會受到家族、社會的譴責，因為他們有斷絕祖宗香火之過。同時在多子多福社會觀念影響下，即使妻已生有子，也都可以納上一二個妾，以便多生幾個兒子。所以，納妾原因最常見的是為了生子。對於一般家庭，尤其是妻未生育兒子的家庭，納妾主要是為了續嗣、傳宗接代，賢德的妻子還會主動提出為丈夫買妾，爭取為夫家門戶留下一脈骨血，這是受人稱道的德行。相反一些自己不能生育且阻撓丈夫納妾的妻子，往往被稱為“妒婦”，受到道德的譴責，丈夫有權把她休棄。

除了納妾生子外，也有年老買妾，以侍候日常生活的。還有一些人，因為家境貧困，無力支付聘妻的費用，便買妾建立家庭。

總的說來，在封建社會，除了極少數人外，不僅是官僚士大夫、大地主、富商大賈，只要稍有社會地位與經濟能力的各階層人士乃至平民百姓，納上一二妾是最平常不過的事，也得到極力鼓吹所謂的“存天理，去人慾”的道學家的認可，“有妻有妾，方始成個家”。但是，受普遍存在的享樂思想誘導，與在日漸嚴重的奢靡的社會風氣影響下，不少人對納妾已不再僅是為了生子續嗣與多生子多享福，更不僅是為端湯侍藥的日常服侍與家務勞役，而是作為人生聲色享受的一種生活方式，也是作為炫耀社會地位的手段，這在官僚士大夫特別是權貴之家、大商人、大地主之家更為普遍，形成風氣。

鳶記

1，古人納妾是為了延續後代，所謂不孝有三無後為大。很多正室不能生育時，也會張羅著為老爺納房腚大腰圓的小妾，以便生兒育女，傳宗接代。有的老爺和夫人感情好，一個勁的勸夫人，不要不要我不要妾，有夫人就夠了，然後就歡歡喜喜的入洞房去了。

2，古人也是一夫一妻制，很先進的。但是古人可以多娶妾，因為妾是不能明媒正娶的，不能從大門口抬進家門的，妾的地位和正妻也是天壤之別，看看紅樓夢中王夫人和趙姨娘的懸殊的地位就會了解。

3，妾和正妻生的孩子地位也不相同，雖然都是老爺的種，但是正妻的孩子是嫡出的，而小妾的孩子是庶出。一般庶出的孩子比嫡子地位要低很多，繼承家產時，往往嫡出和庶出的差別很大。比方說康熙立得太子胤礽上面還有哥哥，按說皇家立太子都是立長的，但是康熙偏偏立了老二，因為胤礽是孝仁皇后所生屬於嫡子，根據古代的另一個規矩叫立嫡不立長。所以他很悲催的當了四十多年皇太子，最後被雍正摘了桃子。

4，古人納妾的另一個原因是憋不住了，家裡老婆人老珠黃偏偏他身邊的小丫鬟各個水靈的掐出水來，所以有的老爺實在忍不住會和漂亮的丫鬟姐姐搞出點事情來。有的丫鬟是賣身給老爺家的，和這家的馬啊騾子啊地位差不多，有的心思活絡的丫鬟會為自己打算，以後嫁給府裡的下人，還不如給老爺做小，不但身份升了半級，萬一生下個一兒半女的，自己的後半輩子都有靠了。像《紅樓夢》裡的大丫鬟襲人至少是這麼想的，所以對於老爺的動手動腳，她們往往也會半推半就。

薛白袍

古代男子納妾，名義上是很“高大上的”——延續香火，好像很有奉獻精神，為了祖宗、為了血脈。

不可否認，古代很大一部分人納妾是出於子嗣的考慮。在明代的時候，甚至國家的法律明文規定：凡男子年滿40而無後嗣者得納妾。

尤其對於皇家來說，有沒有男性子嗣直接關係到王朝的穩定，因此皇帝的納妾，也就是選妃都成了朝廷一等一的大事。

難道所有的人，這麼單純，多找女人就是為了後代？那也是否定的，歷史上很多淫蕩的君主還是很看重生理享受的，民間也是如此。

歷史上大多數亡國之君的覆滅就是與女色有關，以致於流傳出這樣的一句話“紅顏禍國”。其實，民間也是如此。一般情況下民間娶妻，重視的是德，而納妾就是美貌和身材。讀者可不要鑽牛角尖，特殊的情況下納妾也有例外的，比如沒後代的道德觀超正男，他納妾最重要的因素是看這女子的身材會不會生。

子屠龍

封建時代，以帝王為尊，跟帝王出生入死打天下、守天下的又都是男人，從帝國權力上就決定了男人的社會地位會高於女人的社會地位。

人，都是有慾望的個體，很多時候，人的慾望是被環境、條件、權力、道德等等外在條件所約束。帝王是九五至尊，擁有至高無上的權力，也擁有最終的發言權，帝王可以後宮佳麗三千人，他就沒理由出臺法律要求別人只能娶一個老婆，那樣對整個帝國穩定健康的發展都是不利的。

既然女人社會地位低，國家又准許納妾，有權有勢又有錢的男人們，自然會為所欲為，娶她個三妻四妾夜夜做新郎了。

所以說，娶妾是封建社會的一種生活方式，是權力的產物，是由上至下的一股不正之風。

現代社會好了，男女平等，法律明文規定一夫一妻制，人民道德覺悟也高了。更何況男多女少，實際在很多家庭裡女性地位遠遠高過男性地位。一般男人想娶個老婆已非易事，哪還敢妄想娶妾。

南宮尋歡

古代男子納妾，是一種封建社會男女不平等的表現。也是一種社會陋習。

有些時候，不能說是為了子嗣，也說不清是不是為了慾望。可能是入鄉隨俗的心裡更多一點吧，別人家男人都那樣，三妻四妾的，自己如果不這樣，可能別人就要懷疑自己是身體不行，還是家裡窮。

所以，就是家家戶戶都娶妻納妾的。而且為了顯示有錢，大戶人家可能更盛行一些。

人類畢竟是有感情的。男人再花心也不可能見一個愛一個，所以，古代的男人也有終生只娶一名女子為妻的。

孟可的思想空間

題記：皇帝后宮三千還納妾不斷，何況王公貴胄和財主暴發戶？！

孔安國《尚書傳》說：“役人賤者，男曰臣女曰妾。”這大概是妾的最早來由。

從字面上來說，“妾”為會意字。上辛下女，根據甲骨文，辛似古代刑刀，意為有罪，須受刑，再與下面的女字合起來，意思是有罪的女子，所以，妾的本義就是女奴。而且，在先秦及秦漢時期，妾本身就是指女奴，這是因為在奴隸制下，男主人往往會將女奴當成性發洩對象，有性奴的一面。隨著歷史的發展，妾由性和役使對象，慢慢演變成了男人附屬並帶有傳宗接代性質的對象，由此而衍生成了姨太太、陪房、偏房、側室、妾侍、小老婆等諸多俗稱，並正式成為了男人的家族成員。所以，妾的簡要定義即：一夫一妻多妾制度下，地位低於正妻的女性配偶。

那麼，古代的男人為什麼要納妾呢？

一、古人的理由。在古代，納妾是國家承認、法律允許、有綱常名分但又是不能超越法律規定的。據資料顯示，中國的納妾的出現可以追溯到公元前千多年的殷周時期，以後，才在封建王朝中日趨規範。比如，西晉發佈命令，規定王公一級的人可以置妾八個，郡一級的公侯可以納妾六個，一二品官員可納妾四個，三四品官員可納妾三個，五六品官員可納妾兩個，七八品則只能納妾一個。又比如唐《六典》規定，本朝親王可納妾十二個，郡王和一品官可納妾十個，二品官可納妾八個，三品官可納妾六個，四品官可納妾四個，五品官可納妾三個。《明會典刑部律例》規定：世子及郡王二十王歲無子可納妾二個，三十歲無子可納妾四個；將軍三十歲無子可納妾二個，三十五歲無子可納妾三個；中尉三十歲無子可納妾一個，三十五歲無子可納妾二個；庶人四十歲以上無子，可納妾一個。在古代，皇宮成千上萬地選美，也就是為皇帝納妾作準備。據說，大清官海瑞，也曾在花甲之後，納過兩個年輕小妾，後來妻妾爭寵，致使兩小妾被逼自殺。

二、近代辜鴻銘的理由。關於中國的納妾制，辜鴻銘在其英文代表作《中國人的精神》一書中曾說：“關於納妾，我要講的第一件事，正是中國婦女的無私無我，使得納妾在中國不僅成為可能，而且並非不道德。在中國，納妾並不意味著娶許多妻子。按照法律，一個男人是隻能娶一個妻子的，但他卻可以納許多妾或丫頭，只要他樂意。在日本，妾被稱作手靠、眼靠，就是說，當你累了的時候，手有所觸摸，眼有所寄託。我說過，在中國，理想女性並不要求一個男人終其一生去擁抱她和崇拜她，而恰恰是她自己要純粹地、無私地為丈夫活著……事實上，在中國正是妻子的那種無我，她的那種責任感，那種自我犧牲的精神，允許男人們可以有侍女或納妾。”

三、妾在社會和家庭生活中的地位。妻妾雖然皆是家庭成員，但與妻比起來，妾的地位卻是極低下的。名義上，妻妾都有侍夫、管家及生兒育女的職責，但實際情況是，妾在家庭卻十分卑微，幾乎近似奴隸。比如，丈夫可隨意打罵或驅逐妾，並不會受到法律處罰。但倘若妾打罵丈夫，則將受到嚴懲；還比如，正妻可以隨意使喚或打罵妾，而妾不能冒犯正妻，妾冒犯正妻與冒犯丈夫同罪。又比如，妾不能參加家族的祭祀，妾的親屬不能列入丈夫家族的姻親之列，妾所生的子女，須認正妻為“嫡母”，而自己的母親則只能為“庶母”，所生的兒子、女兒是公子、小姐，自己卻是奴婢。探春雖是趙姨娘所生，但探春在出嫁之前從沒認過她，而是一直喚王夫人作母親。比如《紅樓夢》裡的探春，她是趙姨娘所生的女兒，卻對王夫人好如親孃，對親孃趙姨娘形同陌路，對異母生的賈寶玉關心備至，對親弟弟賈環卻冷若冰霜。這就是妾在那個時代生活狀況和生存地位的真實寫照。

那麼，回到問題本身，古代男子為什麼要納妾呢？一是法律允許；二是生理發洩的對象；三是傳宗接代的工具。至於究竟是子嗣更重要一些還是慾望更重要一些，竊以為應該是傳宗接代的子嗣更重要一些，古代講究“不孝有三，無後為大”，這是上升到男人的責任、道義和擔當層面的根本性問題，不得不重視，與一時的慾望當不可同日而語。

帝國的臉譜

作為文明古國禮儀之邦，向來無規矩不成方圓，娶妻納妾其實是有規矩要守的，就連九五至尊的皇帝老子也不能例外。

　　《禮記·昏義》中有言：“古者天子後立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻。”這就是皇帝立後納妃的標準和規矩。當然，對此充耳不聞的皇帝是不少的，你定你的，我愛我的江山和美人。但三綱五常多少有些威懾力，皇帝老子都受約束，臣子們自然也逃不掉。

　　春秋時期，諸侯納妾的數量也是有規定的，《春秋公羊傳》稱“諸侯一聘九女”，說的是諸侯只可娶九個女人，想多納一個妾可都不容易。在漢代，除非你有特殊的貢獻，才可以娶到八個妾，“功成受封，得備八妾”；一般的官員也就最多娶妻妾三個而已，漢代史學家蔡邕稱“卿大夫一妻二妾”。如果是平民百姓，一個小老婆也是不準娶的，“庶人一夫一婦”，只能守著一個女人過日子。

　　元代，為了讓普通男人也能娶上妻妾，一個叫譚澄的主管農業的官員上書忽必烈，請求允許普通男人納妾，“‘不孝有三，無後為大：宜令民年四十無子聽取妾，以為宗祀計。’朝廷從之。”從而元代的普通男人才有了納妾的權利。

　　如果偷偷納妾將會有什麼樣的後果呢？即使是在性觀念相對開放的明代，庶人隨意娶妾依然是不被允許的，對於私自納妾者，賜以四十皮鞭。

歷史大學堂

這個為什麼問得有意思，能納妾為什麼不納？食色性也，好色乃人之天性，納妾正如今天男人們出軌，尋覓的是精神與肉體的雙重滿足。妻要大家閨秀方好，相貌周正就不錯了，美貌未必談得上；妾則可以自選，姿色至上，外加性情溫順。妾可以補妻之不足。怎麼樣？這答案還滿意嗎?

關鍵字: 歷史 美人關 中國古代史