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謝無量以"孩兒體"飲譽書壇，作品追求返璞歸真之美。當然，最初人們稱謝無量書法"孩兒體"，未見得一開始就是褒揚。社會上對這路書寫率意隨性、字形欹斜歪扭的書風不乏揶揄、戲謔。
謝無量書法，單字筆畫上時常斷開，上下字之間也少牽絲連帶，然而筆斷意連，筆畫講究俯仰向背，筆勢似奇反正，氣息圓通，渾然忘我，這確是窺得"二王"神韻，並且也作出變化，刪繁就簡，不斤斤計較於高妙、複雜的技法層面，而是 追求散淡、自足的藝術氣息，再糅入自身"稚 拙"的審美理想，從而塑造出自家的書法面目。
書法寫"熟"易、寫"生"難，寫"巧"易、 寫"拙"難，謝無量追求則是稚拙、生趣，"復歸於嬰兒"，這其實是更高的精神層次了。
嬰兒的世界純真、自然，未經雕琢、沒有機巧，因此老子以"嬰兒"比喻"道"。同一時期的李叔同，出家後改名李嬰，以示脫胎換骨、返璞歸真。大凡這類高明的藝術家、大德之人，往往其終極都是迴歸本真、明心見性。
追隨孫中山，是謝無量人生的一大重要轉折點。那是一九一七年。孫中山撰寫《建國方略》，馳函約見謝無量，徵求意見，成立大元帥府後，先後任命謝無量為大本營參議、特務秘書。
一九二四年，孫中山北上，十一月從廣州抵達上海時，電邀謝無量同行，等謝無量趕至天津，孫先生卻已然病危。在謝無量護送孫中山到北京後的三月份，孫中山病逝。謝無量悲痛難耐，作詩、聯哀悼，詩云： "淺淺春池曲曲廊，闌干寸寸是迴腸。多情花底纏綿月，縱改花蔭莫改香。"聯雲："別有壯心營四海，笑人攬臂作三公。"
孫中山去世後，謝無量對時局感到失望，將主要精力轉移到學術、教育、書法藝術上。雖然在一九三〇年受于右任之邀，又出任國民政府監察院監察委員，但只是掛職，不理監察事務，潛心著述，在三五年的時間裡，出版刊行了《李白》《中國古田制考》《楚辭新論》等，在 亂世中守護學術淨土。
世事紛紛擾擾，謝無量也疲於奔命，思想上漸漸發生了大變化，由積極入世的儒家理想，漸漸轉入釋、道，研究佛教，研究老莊哲學。
知天命、奔花甲之年，他的"孩兒體"書法也漸趨成熟，這種成熟不只是技術層面上的筆墨嫻熟、從心所欲不逾矩，更重要的是思想上的昇華。等到一九四〇年代，謝無量養病於青城山， "只為青城返故鄉"，久違的山林生活更是滋養了 他的精神世界，他的人生觀、生活方式，也跟魏晉人越來越契合了。
在蓉城這一時期，謝無量創作出大量的詩歌、書法，取得了豐碩的成果。謝無量寫詩給劉厚祜："久聞莊蝶能相化，斗室清談淨客魂。"這種"清談"思想上的深刻轉變，謝無量書法也在四十年代後達到了神凝氣斂、簡淡沖和，一任自在的境界。
社會上流傳著不少謝無量的"逸事"，如"不飲也醉宦場家""一兩黃金一個字"等，行事作風也頗有"魏晉風度"。這種"近乎玩世"，甚至被人指為"不自拘檢，已屬怪人之目"，在民國也頗多同類現象。對於謝無量而言，也唯有性靈的解放，筆下才能有那種天真、浪漫，進而由技入道。
謝無量的書法得益於碑帖兼容，取法多樣包容，雖然不同的學習階段，碑帖各有側重，但並不刻意於碑帖之爭，而是碑帖兼蓄，用筆方圓兼備， 筆到意到，結字古拙生趣，氣息朴茂，神清骨健，達到了博通無礙的境界。
"太剛易折，太柔易靡"，謝無量明顯區別同時代學北碑一味霸悍、狂野的書家，筆下百鍊鋼化為繞指柔，顯得從容、悠遊。
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