走出這套“萬箭穿心”的房子，李寶莉不再是妻子，也不再是母親，她將成為她自己，她將擁有真正屬於自己萬丈光芒的人生。
這部電影的影評大多是這樣幾個角度：影片描寫了一個強勢的女人如何輸給比她還要強勢的命運、電影確實講述了一個徹頭徹尾的悲劇、一個作到家破人亡的女人到底哪裡偉大了、逼死老公終遭兒子背叛、李銀河說這是《雷雨》之後最好的一個悲劇 ……
劇情簡介基本是這樣的內容：一位普通的女性，將丈夫逼至出軌，直至跳河自盡的境地；十年後，長大成人的兒子與其斷絕關係，並將之逐出家門；半生辛苦操勞的付出，到頭來卻一無所有。
導演王競說：李寶莉這個角色在以往的中國銀幕上是沒有過的。以往母親的形象都是善良的、奉獻的，李寶莉這個形象的複雜性在於她是善良的，又是強勢的，是以家庭裡的主宰和壓迫者的形象出現的。
觀眾被李寶莉打動，也被李寶莉撕裂。作為妻子的李寶莉—沒文化、彪悍、被丈夫拋棄；作為母親的李寶莉—吃苦耐勞、忍辱負重、卻又被兒子拋棄，她讓人厭惡又令人同情。
導演王競是六零後，是和電影人物同時代的人，有同時代人共同的生活體驗和傳統認知浸染的背景。一個男性導演用最寫實的敘事、以儘可能中立的視角，拍了一個底層女性在艱難生活裡的身份角色困境。電影表達的，不僅有作為女人的李寶莉的掙扎，也有導演作為男人的自我審視。
電影通過塑造一系列人物的性格反差，來呈現一個女性和慘淡命運進行不屈抗爭的人生。堅強的李寶莉和懦弱的馬學武、李寶莉作為妻子的強勢和作為母親順從、知書達理的婆婆和蠻橫無理的兒媳。這些人物的個性被塑造的質樸而又自然，就像是走過你我身邊那個朋友、那個家人、那個鄰里。電影裡的故事，好像就發生在我們的身邊，因此，也就讓我們有了更多感同身受的痛苦和感傷，以及更多的思考和反省。
01.每個人都是被傳統和現代共同建構的，女人尤其如此
中國人的意志從來都是以家庭為單位的，個人沒有多少選擇的餘地。處在妻子、母親的身份裡，李寶莉別無選擇。當一個人處在“身不由己”的狀態，其實是既無意志更無自由的。
① 傳統文化是每一個人的生態系統
李寶莉是一個傳統的中國女性：作為妻子，家庭是她的全部，家庭的利益就是她的利益；作為母親，她無私奉獻不圖回報；作為朋友，她俠肝義膽重情重義。
丈夫馬學武個性懦弱。聽到李寶莉和搬家工人吵架，他躲在窗戶後邊不敢吱聲；他好心給工人買菸買汽水被李寶莉罵，又沒膽量捍衛自己的認為對的價值觀。當搬家工人不無同情地跟馬學武說：“我們雖然乾的是辛苦活兒，但家裡老婆還挺賢惠的，過的比你舒服多了，你大小也是個幹部，被這樣的女人管一輩子，真的挺可憐的。”他的低自尊被摧毀了，他和這些男人一樣，需要一個溫柔賢惠的女人成就自己在家庭裡的父權形象。
李寶莉的婆婆又重複了培養兒子的模式，複製出和兒子一摸一樣的孫子。小寶不僅成了這個家庭第二個需要女性心靈呵護的爸爸，還一邊享受女性的照顧又一邊輕視著女性。小寶用傳統把李寶莉牢牢地釘在了從屬者和服務者的位置上，這個設定，是以男人的利益為基礎的。
喜歡李寶莉的建建近乎強姦地與她發生了關係，卻失落於李寶莉沒有要求他負責。當李寶莉拿著錢去給打破頭的他道歉，建建故作姿態地說“反正你陪我睡了，我也不吃虧呀，你還倒給我錢”。在兩性關係裡，建建和馬學武一樣，是需要女人的屈尊才能找到自尊的傳統男人。
每個人都生活在傳統的生態系統裡，被傳統建構，也被傳統標籤；在傳統裡呼吸，也在傳統裡思考。
②陳舊的傳統觀念依然在蠶食現代人的心
馬學武沒跟李寶莉商量，擅自接回寡居的母親，因為是“房子是我廠裡分給我的，要我老孃來住，要你管？”他試圖用道德綁架和身份綁架讓李寶莉折服。按照現代的觀念，李寶莉認為馬學武的行為是對她作為妻子權利的侵犯，也是對她作為妻子人格的不尊重。
在他們的家庭結構裡，李寶莉如魔龍盤踞在上，馬學武如奴僕般隱形在後。再加上一次不成功的“嫖娼”，自知理虧的馬學武在李寶莉面前更抬不起頭。他唯一引以為傲的社會身份，也因為這次“嫖娼”被公安局抓了正著而喪失殆盡。
馬學武的懦弱在於他既不會處理自己的家庭生活，解決自己的感情困惑，也缺乏心理彈性重新認知自己，尋找新的社會認同。他不敢在李寶莉面前爭取作為丈夫的權利，也不敢向工廠爭取他作為職工的權利，因此就更不敢向這個社會爭取、重新做一個頂天立地的男人的權利。
兒子小寶不認可李寶莉母親的身份，卻又代表爸爸對李寶莉提出了近乎苛刻的要求。他把李寶莉放到了道德的審判臺，為馬學武的軟弱無能辯解，指責她製造了爸爸的痛苦，痛恨她毀了爸爸的一生。
被兒子趕出家門，李寶莉看著在黑暗中流淌的江水，回望這艱辛的十年、孤獨的十年，她領悟到的，依然是作為母親的自己是多麼的不稱職：我這輩子最對不起的就是小寶，他那麼小就沒了爸爸，我又沒有時間照顧他……我的孩子好像從來沒像別的孩子那樣瘋啊笑啊玩啊，好像心裡壓了個事兒似的，不像個孩子。要是我走以後，她能像別的孩子，那樣高興那樣玩，叫我幹什麼都可以。
李寶莉決定把房子留給兒子，她認為這樣就哪個都不欠了。在夫妻關係中沒有實現的分離，以更加慘烈的方式，在母子關係中實現了。傳統這個指揮棒，即揮舞著兒子對媽媽進行道德審判，也揮舞著李寶莉為兒子犧牲一切。
③走出了那座“萬箭穿心”的房子，才走出那些如影隨形的傳統束縛
住在這套馬學武留下的房子裡，那個無處不在的傳統讓李寶莉和婆婆迅即就結成了同盟，極其默契地實現了合作。孩子把李寶莉和婆婆從各自的利益中拉了回來，她們藉由孩子達成了身份的共識—她們都是母親。
房子的隱喻是權力。馬學武對李寶莉唯一的抗爭是理不直氣不壯地嘟囔了一句“房子是單位分給我的”。房子的背後是現代公權力對一個人價值的認可，公權力之下，這套房子是李寶莉夫妻的共同財產。但是在婆婆和小寶的心裡，即使馬學武死了，這座房子承載的依然是強大的男性中心意識。
婆婆對李寶莉的認可，是基於傳統對同為母親付出辛勞的認可。她對被孫子趕出家門的兒媳的同情，也是基於傳統對同為母親卻不被兒子承認的同情。她安慰李寶莉孩子不懂事：以後他要是想開了，他不能不認你這個媽啊，我也沒想到這孩子這麼絕情，我這心裡也不好受。
李寶莉的傳統，讓她要借丈夫界定自己的妻子身份，要借兒子實現自己的價值。但是，她也是內心充滿力量的現代女性，當她拒絕閨蜜小景幫助的時候，她流淌在血液裡的自我就開始覺醒了。
離開前她告訴婆婆：自從搬進這套房子，每天的日子過得就是揪心。要是當年馬學武跟我提離婚的時候，我跟他離了，說不定沒這麼多的事，大家都過得蠻好的！
此刻，她終於看到了自己，她無需再以馬學武妻子的身份而活，也無需再以兒子母親的身份而活，她終於可以活出她自己，選擇屬於自己的生活。
02.女人要在確定自己的超越性和異化為男人的附屬物之間做選擇
對於女人來說，獨立自由就是要不要受世俗所累，要不要堅守自己的看法，或者是不是必須過屬於自己的生活方式。
①婚姻是女人的生存目的和內心歸屬，現代女人靠婚姻成就自己；婚姻只是男人的生存目的，傳統男人靠別人成就婚姻
著名心理諮詢師李子勳這樣解讀婚姻：婚姻從心理深層講是一個歸屬，婚姻是一個生存的方式，對女性來講，婚姻更是一個生存的目的，也是一個歸屬。對男人來講，婚姻當然也是一個生存，因為男人需要照顧。不要把婚姻想象得過於理想，也不要把婚姻看作愛情的墳墓，它是生活的一個驛站，是雙方共同成長的過程。
馬學武是被母親呵護大的“獨兒子”，如同一個時時需要母親照顧的巨嬰，不但生活層面需要照顧，心理層面也需要照顧。他生活上依賴李寶莉，當李寶莉滿足不了他的心理需求時，他又把這歸咎於李寶莉沒文化，卻始終不能正視自己所應該承擔的責任 。
他以為善解人意的周芬才是自己的理想類型。當因為“嫖娼”失去社會地位和家庭地位，他以為自己深愛的這個女人一定比他失去的還要更多，這份一廂情願的愛情和幻想出來的同病相憐成了他的支撐。
可再次相見的現實是，周芬的生活不但沒有受到任何影響，反而略帶奚落地說“馬主任是個蠻好的人，但不太懂女人”。馬學武徹底崩潰了。他被李寶莉嫌棄、被單位拋棄、又被自己的愛情遺棄，原來都是因為他自己不行。馬學武終於發現無法再把自己婚姻和生活的不幸歸罪於別人，可是又缺乏承受和改變現狀的能力，自殺，成了他逃避困境、逃脫責任的方式。
李寶莉最初懼怕失去和馬學武的婚姻，她不惜用報警的方式留住自己最在乎的妻子身份。但是當何姐對死了丈夫的李寶莉報以同情，她反而立刻就知道自己是誰了。她堅定地告訴何姐“那個沒得鬼用的男人我不去想他，我現在就想一個人把家撐起來”。
家庭是女人的戰場，女人是這個戰場最無敵的勇士。在失去了妻子的角色之後，李寶莉很快就能看清自己的處境，開始尋找新的身份認同，發展新的自我。
② 傳統文化根植於人們的內心，依然在借慣性打壓擁有自我意識的女性
傳統文化慣性對女性的打壓，不僅存在於家庭，存在於職場，存在於人們的習慣用語，存在於人們的思維方式，還存在於各種文化符號……這種文化慣性的存在，對女性造成的困境是妨礙其獨立人格的養成和自我意識的誕生。
傳統的家庭都以男性為圓心，每一個圓心裡，男性理所當然地獲得一切資源，女性永遠處在從屬地位，只能服務，只能依附。整個社會里，女性們想獲得認可、體現價值，都必須通過家庭裡的男人實現。
儘管馬學武去世後李寶莉藏起了他的遺像，但是兒子卻始終以父權的形象俯瞰著媽媽。他用兒子的身份鎖定了媽媽的身體，卻又以媽媽的扁擔身份為恥。他擁有的和爸爸同樣脆弱的低自尊，這讓他只會同情被困難擊倒的爸爸，卻不會尊敬被困難激活的媽媽。
他藉著傳統文化的慣性，不斷地懲罰著這個堅韌的母親。他把媽媽妖魔化、貼上陰險的標籤、對媽媽圍追堵截、絞殺踐踏，藉此來平衡享受了媽媽辛勞的那一點虧欠心理。
他是傳統的衛道士，他的媽媽只能服務於他，不能有自己的情慾。他的媽媽在爸爸出軌後報警那一點點的抗爭，比爸爸對婚姻的“不忠”更令他不堪。在他心裡，他和爸爸的男性人格尊嚴，必須由女人的順從和依附來成就，而不是靠自己的自強自立來實現。
倒是李寶莉，從來沒有拿“女性“這個身份來自我保護，她沒有蜷縮在女性的身份裡顧影自憐，而是一個人承擔著母親、妻子、扁擔工這三個角色和那所謂的命運抗爭。
李寶莉的離開具備突圍的意識，雖然她帶走了和馬學武的合照。但是當婆婆問她還有沒有話留給兒子，她頭也不回的的毅然決然，都意味著她在離開圍困著她的牢籠，她在走出自己所認同的社會觀念，她在精神上已經徹底出走。
③ 女性要掙脫傳統文化對自己的身份塑造，需要一套全新的價值觀的確立
李寶莉依靠對母親這個角色的自我期待，用一條扁擔挑起了一個家，挑出了兒子的未來。她挑的義無反顧、任勞任怨，甚至挑的即快樂又幸福。
兒子的絕情讓李寶莉難過，她形容自己正站在一萬根穿心箭的箭頭。其實她不明白，真正讓她萬箭穿心的，並不是那套風水不好的房子，也不是這個不懂事的兒子，而是這個社會傳統對她女性角色的期待。
李寶莉身上有一種底層社會女性特有的堅韌，她不以痛苦為食，不用自己的痛苦去綁架兒子。她沒有如寄生蟲一般去吞噬兒子的生活，她總是能從不幸裡站起來，去努力創造屬於自己的人生。
李寶莉是這個時代打造出來的新女性。她不相信萬箭穿心的命運，她用女人的身體挑著傳統賦予男人的家庭責任。她不但不自怨自艾，反而自豪地告訴閨蜜自己很知足。和披著文化外衣悲悲慼慼的馬學武相比，她的確過出了萬丈光芒的人生。
兒子小寶在遠處默默地觀望著離開的母親，他也在思考，他對自己的態度也充滿了迷茫和遲疑，這說明巨大的傳統文化的慣性還將持續。雖然文化符號中已經不斷地浮現出種種訊號，昭示著女性獨立的歷史進程正在加速，但在那一天真正到來前，我們還任重而道遠。
結語
電影的最後，建建開了一輛破車來接李寶莉，李寶莉狠狠踹了一腳熄火的車，然後費力的推著它啟動。這裡的寓意，應該是李寶莉今後的生活也不會是一帆風順，但是，這不恰恰是生活給這個了不起的女人打造的一場英雄之旅嗎？
李寶莉在以她的方式告訴我們：女人，一定要去往更廣大的世界，看到那些在高空中飛翔的女性，那些自由奔跑的女性、創造不息的女性、堅韌抗爭的女性，然後成為她們中的一員。
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