囿山綠城
在封神演義中，元始天尊門下十二金仙個個根行深厚，而其中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人三位尤其特殊，因為他在封神大戰中都現出了＂法身＂，而其他九位都沒有。法身指證得清淨自性，成就一切功德之身。法身不生不滅，無形而隨處現形，也稱為佛身。
因此，這個＂法身＂與西方教頗有關係。我們知道，文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人三位闡教金仙后來都加入了西方教，原文：後興釋門，成於佛教，為文殊、普賢、觀音，是三位大士。在封神大戰中，西方教的接引、準提二教主來到東南方尋找有緣客，顯然，這三位金仙入了他們的法眼。
為了表示招賢的誠意，西方教決定送給這三人大禮。
原著第八十三回三大師收獅象犼，截教的虯首仙跳出來挑戰，準提道人曰：“文殊廣法天尊，借你去會此位有緣之客。”準提道人把文殊廣法天尊頂上一指，泥丸復開，三光迸出，瑞氣盤旋。於是，文殊廣法天尊與虯首仙＂未及數合＂就現出一法身來：面如藍靛，赤發紅髯。
這個法身非常厲害，原文：虯首仙見廣法天尊現出一位化身，甚是奇異，只見香風縹緲，瓔珞纏身，蓮花托足。虯首仙無法可治，正欲迴避。可見，文殊的法身完全將虯首仙震住了，所以才會被捆妖繩捆住。而這個法身，顯然與準提道人打開文殊廣法天尊的泥丸有關。
不過，後來的普賢真人、慈航道人也都出現了法身，準提道人卻沒有給他們打開泥丸，那麼他們的法身來自何處？
如果我們注意細節，就會發現其中的秘密。在準提道人打開文殊廣法天尊頭頂泥丸時，這時候有＂三光迸開＂，注意這裡一共有三道光迸出，為何是三道光不是一道光？很明顯，這三光就是三個法身，準提通過打開文殊廣法天尊一人的泥丸，送出了三個法身，普賢真人、慈航道人也各得到了一個。
那麼，準提道人為何要選擇文殊廣法天尊？
我們知道，佛家講求一個緣法，準提道人其實與文殊廣法天尊最是有緣，所以選擇他來開泥丸。在原著第六十一回，文殊廣法天尊設計降服吃人魔王馬元，文殊廣法天尊舉劍才待要斬馬元，只聽得腦後有人叫曰：“道兄劍下留人！” 
這個人就是準提道人，只是當時文殊並不識他，準提自報家門後，要求將馬元帶回西方教，廣法天尊聞言，滿面歡喜，大笑曰：“久仰大法，行教西方，蓮花現相，舍利元光，真乃高明之客。貧道謹領尊命。”也就是說，文殊在很早的時候就送給西方教一個大人情。 由於準提道人已與文殊結下交情，所以他決定只給文殊一人打開泥丸。
在道教中，泥丸又名“黃庭”“天腦”，乃是人身之中重中之重，有總攝眾神，照生神識。所以《修真十書》雲：“天腦者，一身之宗，百神之會，道合太玄，故曰泥丸。” 
文殊被打開泥丸，類似於被打通了任督二脈，其法力得到極大提升。普賢、慈航二人的法身也來自文殊的泥丸宮，如此一來，文殊的收穫在三大士中最大。所以後來他們入釋成為菩薩之後，文殊成為七佛之師，位列四大菩薩之首，是釋迦牟尼佛所有菩薩弟子中的上首。
囿山綠城
可是，相比於原始天尊的吝嗇，準提道人卻很慷慨，在萬仙陣就要對戰虯首仙的時候，文殊知道自己的斤兩，虯首仙本來法力就和自己不相上下，現在自己被去掉三花，虯首仙卻毫髮無損，這仗怎麼打呢？豈不是大敗而歸？
這時文殊向原始天尊投去了渴望的眼神，師傅我該怎麼辦呢？只見，元始天尊笑而不語。準提道人卻衝了出來，用眼神告訴文殊，原始天尊不管你，以後我罩著你。
只見，準提道人大喊“文殊廣發天尊，借你隻手度有緣之人”。頃刻間文殊立即泥丸復開，三光進出，身邊香氣四溢。
什麼意思？準提幫助文殊廣法天尊恢復了法力，這可是一份大禮，收下這份禮，文殊其實一隻腳已經踏進了西方教的大門。
我們再看一下原始天尊的態度，他笑著對文殊說，降服虯首仙，可以把他作為你的坐騎。
請注意，剛剛，準提說虯首仙是西方教的有緣人，接下來，原始天尊說，把虯首仙化作文殊坐騎，這豈不是讓虯首仙加入闡教麼？
當然不是！元始天尊這是暗示文殊，你離開師門，加入西方教的時機到了。既然師傅默許，準提又送給他這樣一份大禮，你說文殊怎麼辦呢？只能是順水推舟加入西方教！
奮鬥的小蜘蛛
《封神演義》中，準提道人不止只給文殊廣法天尊開了泥丸，而是三大士，包括普賢真人和慈航道人，都開了。只是說，小說只描寫了給文殊開泥丸，恢復法力的過程。
其實，這個過程，也是三大士文殊廣法天尊、普賢真人和慈航道人轉投西方教，成為文殊菩薩、觀音菩薩和普賢菩薩的開始。
在文殊、普賢和慈航三位萬仙陣前，與截教三仙青獅、白象、金吼決戰，三大士被三霄娘娘削了頂上三花，去了胸中五氣，就是凡人，這怎麼打，這就是送死啊。此時，準提道人就幫他們開泥丸，恢復了法力。
這，就是所謂的與西方教有緣。
當然，三大士加上收伏與三大士實力差不多的三仙，六個人加起來，還是打不過金靈聖母。
最後，是燃燈道人偷襲，才把金靈聖母殺了。
董江波
這個不能理解，分析下原著就可以找答案：
在封神演義中，元始天尊門下十二金仙個個根行深厚，而其中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人三位尤其特殊，因為他在封神大戰中都現出了＂法身＂，而其他九位都沒有。法身指證得清淨自性，成就一切功德之身。法身不生不滅，無形而隨處現形，也稱為佛身。
因此，這個＂法身＂與西方教頗有關係。我們知道，文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人三位闡教金仙后來都加入了西方教，原文：後興釋門，成於佛教，為文殊、普賢、觀音，是三位大士。在封神大戰中，西方教的接引、準提二教主來到東南方尋找有緣客，顯然，這三位金仙入了他們的法眼。
為了表示招賢的誠意，西方教決定送給這三人大禮。
原著第八十三回三大師收獅象犼，截教的虯首仙跳出來挑戰，準提道人曰：“文殊廣法天尊，借你去會此位有緣之客。”準提道人把文殊廣法天尊頂上一指，泥丸復開，三光迸出，瑞氣盤旋。於是，文殊廣法天尊與虯首仙＂未及數合＂就現出一法身來：面如藍靛，赤發紅髯。
這個法身非常厲害，原文：虯首仙見廣法天尊現出一位化身，甚是奇異，只見香風縹緲，瓔珞纏身，蓮花托足。虯首仙無法可治，正欲迴避。可見，文殊的法身完全將虯首仙震住了，所以才會被捆妖繩捆住。而這個法身，顯然與準提道人打開文殊廣法天尊的泥丸有關。
不過，後來的普賢真人、慈航道人也都出現了法身，準提道人卻沒有給他們打開泥丸，那麼他們的法身來自何處？
如果我們注意細節，就會發現其中的秘密。在準提道人打開文殊廣法天尊頭頂泥丸時，這時候有＂三光迸開＂，注意這裡一共有三道光迸出，為何是三道光不是一道光？很明顯，這三光就是三個法身，準提通過打開文殊廣法天尊一人的泥丸，送出了三個法身，普賢真人、慈航道人也各得到了一個。
那麼，準提道人為何要選擇文殊廣法天尊？
我們知道，佛家講求一個緣法，準提道人其實與文殊廣法天尊最是有緣，所以選擇他來開泥丸。在原著第六十一回，文殊廣法天尊設計降服吃人魔王馬元，文殊廣法天尊舉劍才待要斬馬元，只聽得腦後有人叫曰：“道兄劍下留人！”
這個人就是準提道人，只是當時文殊並不識他，準提自報家門後，要求將馬元帶回西方教，廣法天尊聞言，滿面歡喜，大笑曰：“久仰大法，行教西方，蓮花現相，舍利元光，真乃高明之客。貧道謹領尊命。”也就是說，文殊在很早的時候就送給西方教一個大人情。
由於準提道人已與文殊結下交情，所以他決定只給文殊一人打開泥丸。在道教中，泥丸又名“黃庭”“天腦”，乃是人身之中重中之重，有總攝眾神，照生神識。所以《修真十書》雲：“天腦者，一身之宗，百神之會，道合太玄，故曰泥丸。”
文殊被打開泥丸，類似於被打通了任督二脈，其法力得到極大提升。普賢、慈航二人的法身也來自文殊的泥丸宮，如此一來，文殊的收穫在三大士中最大。所以後來他們入釋成為菩薩之後，文殊成為七佛之師，位列四大菩薩之首，是釋迦牟尼佛所有菩薩弟子中的上首。
