【临德】临危不惧向光明
“临”字在汉语中应用很广，如临危不惧、临难受命、临阵逃脱、临渴掘井、玉树临风、大难
临头，等等。通常，“临”是靠近，到达，对着的意思，如临近、光临、面临、濒临等。
易学广博精深，对天道变化和人际关系的规律，都有精细的观察和分析，对临”概念的看法亦
如此。《易经》临卦《卦辞》认为，“阳气增长时期，是非常亨通，顺利而正确的，但到了阳
气盛极而衰的八月，就会有凶险之事发生了。”
从对“临”的界定和认识出发，《易经》总结了丰富的天文地理人文知识，在万物到了“阳临
阴消”的阳气增长时期，伟大人物居于正位的大好形势下，没有被胜利冲昏头脑，而是预见了
在“阴临阳消”，阳气盛极而衰的八月之后，又将逐渐消退的不利局面，告诫人们在眼前“元
亨利贞”的大好形势下，警惕“妖雾又重来”的可能，握紧手中的金箍棒，并进而对六爻各时
段的注意要点作了精辟说明，表明了易家临德思想的远见卓识。
临卦
临 元亨利贞。至于八月有凶。
【译】临卦象征着监临。至为亨通顺利，利于占卜。到了阴盛阳衰的八月会有凶险。
《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大“亨”以正，天之道也。“至于八月有
凶”，消不久也。
【译】《彖传》说：“监临”，指的是刚阳渐渐增长，态度和悦而处事顺利，刚健者居中而上
下相互感应。博大纯正可获得极大的享通顺利，这才合于天道顺施的法则。“到了阴盛阳衰的
八月会有凶险”，那是因为阳刚之气接近消亡，好景不能长久。
《象》日：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
【译】《象传》说：大地居于泽之上，象征监临。君子效法此种精神，接近监督万民，不断地
施以教化，启发其思考，以宽厚优容的美德包容保护百姓。
河图四十徵误之图
初九 咸临，贞吉。
《象》曰：“咸临贞吉”，志行正也
【译】初九，以感化之道治理民众，占卜可获吉祥。
《象传》说：“以感化之道治理民众，占卜可获吉祥”，这是由于意志行为纯正的缘故。
九二 咸临吉。无不利。
《象》曰：“咸临吉。无不利”，未顺命也。
【译】九二，以感化之道治理民众，吉祥，没有什么不利。
《象传》说：“以感化之道治理民众，吉祥，没有什么不利”，是说此爻没有顺从天命。
六三 甘临。无攸利。既忧之。无昝。
《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，“咎”不长也。
【译】六三，用甜言蜜语监临百姓，无利可言。但自知这一点而心存忧惧戒慎，就没有灾祸。
《象传》说：“用甜言蜜语治理民众”，说明所居的位置不中不正。“自知这一点而心存忧惧
戒慎”，说明产生的危害不会长久。
参天两地倚数之图
六四 至临。无咎。
《象》曰：“至临无咎”，位当也。
【译】六四，亲自治理国事，没有灾祸。
《象传》说：“亲自监临民众，没有灾祸”，说明君主处位正当。
六五 知临。大君之宜。吉。
《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也
【译】六五，以睿智治理民众，这是大人君子适宜的行为方式，吉祥。
《象传》说：“大人君子适宜的行为方式”，这说明奉行了中庸之道。
上六 敦临。吉。无咎。
《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。
【译】上六，以敦厚的态度治理民众，吉祥，没有灾祸。
《象传》说：“以教厚的态度治理民众，吉祥”，说明君主的敦厚之心存于内，施于政。
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