春日之虎
久頭鳥！不是九頭鳥！久久女兒紅！不是九九女兒紅！“穀神不死，是謂玄牝 ，玄牝之門，是謂天地根”的“道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗”的“大國者下流，天下之交，天下之牝”的“故國不堪回首月明中，故國東來渭水流”，治理大洪水氾濫大禹建立夏朝之前，人首蛇身，摶黃土蛋（卵生哺乳）造人的上古帝媽祖女媧居上座母統母系久久女兒紅的堂虞朝陰為陽母，先坤次乾歷史文化，在二千五百年前就被“天不生仲尼，萬古如長夜”的“嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮”的孔丘，在當上了魯國大司寇後，殺掉捍衛中華歷史玄覽文獻竹簡文化的魯大夫少正卯，絕無師法的燒燬滌除掉了夏朝之前，“故國東來渭水流，故國不堪回首月明中”日本“扶桑已在渺茫中，家在扶桑東又東。此去與師誰共到，一船明月一帆風”的“道可道，冥可冥”的“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”的“玄之又玄，眾妙之門”=“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱”玄妙的歷史文化！總之，禍害了龍的傳人二千餘年的“專氣致柔釹”，自語是那“不善於打天下，卻善於治國”的喪家犬儒家門徒，不會自行退出導致“代漢者，當塗高”的這個大舞臺。因此 ，請這幫鼓吹“不生仲尼萬古如長夜”的儒徒？先來理解李白：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。風激兮萬世，遊扶桑合掛左袂。後人得傳之，仲尼亡兮誰為出涕華？”（臨終歌）！沒有所學專科學歷文憑和經過學術專家與權威認可，不能發表有博於外國發表過的異端學術觀點的新聞規範制度，是反人類歷史文化的！
蓋天宣夜說
“天上九頭鳥，地下湖北佬；三個湖北佬，抵不上一個江西老表”，大家聽過這句話嗎？
“九頭鳥”是個什麼東東？
九頭鳥，又叫九鳳，鬼車
一，關於“九頭鳥”的傳說
九頭鳥在中華文明中為不祥之鳥，在後世詩文中多有記載。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的，那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人認為如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走，否則九頭鳥會吸走小孩子的魂氣
二，《山海經》中關於“九鳳”的記載
《山海經·大荒北經》中載：“大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。有神，九首人面鳥身，名曰九鳳。”
三，真正的“九頭鳥”（鬼車）
“九頭鳥”一名，最早見於《太平御覽》卷九二七引《三國典略》：齊後園有九頭鳥見，……然而九頭鳥之別稱，古籍中甚為繁夥。《正字通》雲：鶬鸆，一名鬼車鳥，一名九頭鳥，……《酉陽雜俎》卷十六《羽》：《白澤圖》謂之蒼鸆，《帝鵠書》謂之逆鶬。宋周密《齊東野語》卷十九：鬼車，俗稱九頭鳥，……
晉郭璞的《江賦》裡，就有一種“奇鶬九頭”，這種“奇鶬”也就是九頭鳥
國學小師
在民間有這樣的說法：“天上九頭鳥，地下湖北佬”，“九頭鳥”就是湖北人身上的標籤。那麼，稱湖北人是“九頭鳥”，是褒還是貶呢？
要弄懂這個問題，首先要搞清楚“九頭鳥”是什麼意思。要不然，連意思都沒弄懂，怎麼能隨意下結論？
九頭鳥，古稱“九鳳“。據歷史記載，“九頭鳥”一詞最早出現在神話小說《山海經》。雖然至今無法確認《山海經》一書出自誰手、但從內容來看，成書之時必有楚人參與。因為《山海經》所記載的地理信息、風俗信息都是圍繞楚地而作的。
比如《山海經》裡面提及較多的是“鳳”。“鳳”是百鳥之王，雄的稱為“鳳”，雌的稱為“凰”。
“鳳”是中國古代最為崇拜的圖騰之一，與“龍”齊名。
楚人有“尊鳳尚赤、崇火拜日、喜巫近鬼”的習俗。楚的先民以“風：為圖騰，對”鳳“有特殊的感情。
楚莊王曾自喻是一隻大鳳，“三年不飛，飛將沖天；三年不鳴，鳴將驚人”。後來，楚莊王果然一鳴驚人，最終問鼎中原。
楚國、楚人、楚地、楚文化，不用多說，指的就是現在的湖北，與湖北相關。
我們搞清楚湖北與“鳳”的關係之後，再來了解“九”在湖北又表示什麼含義。
在古代，“九”與“鳳”一樣，都有很深的含義。在古代有很多與“九”相關的神話故事。
如《山海經》中就有“九首蛇身自環，食於九”地描述。
在古代，“九”數象徵天子。因此，古代皇家建築多用“九”或“九”的倍數來建築；比如北京城最早是九個城門、故宮的九龍壁。
民間也喜歡用“九”或“九”的倍數來形容數目之多：九霄、十八羅漢、十八般武器、三十六計、七十二行、七十二變、九九八十一難等等。
《楚辭》中使用“九”字的地方更多了。如：九天、九畹、九州、九疑、九坑、九河、九重、九子、九則、九首、九衢、九合、九折、九年、九逝、九關、九千、九侯等等；連帝顓頊的後宮，也是“九嬪”。
看到這裡，明白“九”字在古代的地位了吧。
再將古代地位極高的“九”和“鳳”兩個字組在一起，就成了“九鳳”。剛才說了，“九鳳”就是“九頭鳥”。所以，在起初用“九頭鳥”比喻湖北人，是褒義的。
既然“九頭鳥”是褒義的，為什麼湖北人對這個稱謂躲躲閃閃，自己不願提及呢？
“九頭鳥”這個稱呼，到了唐宋以後就變味了，被譽為鬼鳥，被妖魔化了。這個其實很好理解，楚國掌控的時代也就幾百年；不是你當權的時候，人家怎麼貶低你什麼，也是沒招的。
到了清末民初的時候，“天上九頭鳥，地下湖北佬”這個說法開始流行。因為湖北漢口那個時期九省通衢，成了中國物資中心，物流中心。那個時候漢口沿江碼頭人來人往，經商的店鋪，船隻太多了。因此，有“裝不盡的漢口”一說。
湖北人本身就是一個情商很高的群體，尤其在做生意這塊，更是如魚得水。因此，與湖北人打過交道的人就會感嘆，湖北人太精明瞭，太鬼了。“天上九頭鳥，地下湖北佬”，湖北人與“九頭鳥”又扯到了一起。
這時候“九頭鳥”的稱謂不能算褒義，也不能算貶義。畢竟做生意嗎，精明一點不是更好？就是奸詐一點也無可非議，俗話說得好：無商不奸。
還有一點，當初在漢口做生意的並不全部是湖北人，周邊省份的人也不少。可以這麼說，如果說“九頭鳥”是貶義詞的話，湖北人為當時在漢口經商的外地客商背了黑鍋。退一萬步來講，就算有的湖北人做生意狡猾奸詐，但湖北有近6000萬人，不能大家一起揹負這個歷史包袱吧？
高山流水gyj
《山海經·大荒北經》中載：“大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。有神，九首人面鳥身，名曰九鳳。”「九鳳」所居的“大荒之中”，雖不知其確切範圍，卻可以肯定包括楚地在內，因為楚人之先帝顓頊，與他的九個嬪妃皆葬於此。《山海經·大荒北經》開篇就說：“東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。”該書《海內東經》則說：“漢水出鮒魚之山，帝顓頊葬於陽，九嬪葬陰，四蛇衛之。”附禺即鮒魚，古字通用。楚人血統的屈原，在《離騷》中說自己是“帝高陽之苗裔。”這高陽即帝顓頊。顓頊葬於漢水，九鳳與顓頊同在一地，可見九鳳是楚人所崇拜的九頭神鳥。“九鳳”的神性，以它的名字即可得到證明。鳳是我國古代最為崇拜的兩大圖騰之一，與龍並稱。它是吉祥幸福的象徵，《山海經·南山經》中說丹穴之山“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰。.....自歌自舞，見則天下安寧。”《爾雅·釋鳥》郭璞注：“鳳，瑞應鳥。”《說文》：“鳳，神鳥也。.....見則天下大安寧。”由於鳳凰是吉祥之鳥，古代有的帝王，如少昊，周成王即位時，據說都曾有鳳凰飛來慶賀。
楚人有崇鳳的傳統。大詩人屈原在《離騷》中寫到神遊天國部分時，第一句就是：“吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜；飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。”據肖兵同志考證，全世界都十分流行的鳳凰涅盤利用職權故事，最早就出自屈原的《天問》。先秦典籍中，多有楚人將鳳比作傑出人物的記載，如《論語·微子》
中，楚狂人接輿就對孔子作歌雲：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”
楚人的祖先祝融就是鳳鳥的化身。《白虎通，五竹篇》說祝融“其精為鳥，離為鸞。”鸞便是鳳。故楚人對鳳總存在著一種深厚的感情。他們尤其喜歡以鳳喻人。傳說楚莊王剛剛即位時，整天尋歡作樂不問國事。伍舉便進諫問：“有鳥在於阜，三年不蜚不鳴是何鳥也？”莊王答曰：“三年不蜚不鳴，蜚將沖天；三年不鳴，鳴將驚人。”伍舉以鳥喻莊王，莊王也以鳥自喻。這鳥飛能沖天，自然便聯想起楚人所景仰的那大得“不知其幾千裡”，“怒而飛，其翼若垂天之雲”的大鵬。“鵬者，鳳也”。其鳳後觀有一頭，上看有一頭藏於身下，前看仰首觀雲。在古人的觀念中，鳳是一種神鳥。《山海經》說：“火荒之中------有神九首，人面鳥身，名曰九鳳。鳳鳥飛騰，繼之以日夜”，“鳳翼其承旌兮，高翱翔之翼翼”，“三鳳其展鳴，驚天地，泣鬼神兮”，三鳳九頭，“其志大兮，其慧遠兮。”《莊子·人間世》中，也有類似的記錄。
黃河號外
關於"九頭鳥″的神話故事出自於何處？有什麼故事？
答: 首先要清楚"九頭鳥″的來歷，方能回答: "九頭鳥″出自於何處，再講有什麼故事。
九頭鳥，也稱九頭鳳，或九頭鳳鳥。
鳳鳥，出自燧人"仿鳥啄木，鑽木取火″的神話故事，啄木鳥，是鳳鳥的雛形。為此，天皇燧人之後，人皇伏羲和地皇女媧，均以"鳳″為族姓。所以，鳳鳥，也成為三皇之後人，崇拜的圖騰之一。
自從人皇伏羲"王天下，得河圖，畫八卦，″後，制定了兩部曆法:一部為八卦太陰曆，被屬下原華胥部落"龍族″所傳承，以信仰"青龍″為標誌；一部為八卦太陽曆，被屬下燧人原部族"鳳族″所傳承，以信仰"鳳鳥″為標誌。自此後，原本一個部族的人，分別各自傳承了一部曆法，就產生了兩種不同的信仰:龍和鳳，也為之後幾千年的龍鳳鬥，埋下了禍根！
現在開始論述"九頭鳥″的來歷。人皇伏羲在河圖中發現，存在1~9的九個自然數，併成功製作成九宮圖，每宮有一個自然數佔位，並同時傳給屬下龍部落和鳳鳥部落。為此，龍與鳳兩部落，也因此由九宮圖引發了爭義:信奉月曆的龍部落認為，九宮應該是龍宮，1一9的九個自然數，是"龍生九子″的產物。信奉太陽曆的"鳳族″卻不以為然，認為九宮應該是鳳宮，1一9的九個自然數，是"鳳有九頭″的產物。是的，龍和鳳兩部落的屬下，每個部族何止九個小部落頭領呢？如此爭議，實在無解，只能各說各話。為此，"龍生九子″和"鳳有九頭″，從此就產生了！
所以，這就是"九頭鳥的來歷！
自龍鳳兩族，因為曆法、信仰和九宮爭議出現分歧後，一斗就是幾千年，龍與鳳爭鬥較突出的實例，第一，要數炎黃二帝的龍鳳之爭；第二，要數週朝與楚國的信仰與文化之爭。雙互相抹黑了數千年，例如:有不少降龍屠龍的故事，又有不少斬首鳥頭的故事等，都是互相抹黑的表現和結果，就連後來繼續信奉九頭鳥的楚地楚人，也受到牽連。記載"九頭鳥″故事書籍的不少，主要有有《山海經》、《三國典咯》等，相當多是抺黑"九頭鳥″的，特別是秦漢以來，文人墨客們編寫了不少抹黑故事，"九頭鳥″被妖魔化為"九頭妖″，成為惡魔的象徵。民間有個諺語笑話，叫:天上九頭鳥，地下湖北佬。雖然是玩笑話，說明還是將"九頭鳥″與我們楚地同胞，緊緊連在一起。
最後開個玩笑，用大周朝創造的一句時髦話結尾: "清楚不清楚"？
石門知幾
世間本無神話。孔安國說看不懂蝌蚪文。司馬遷對禹貢，山海經:餘不敢言……
先秦歷史，由於後人看不懂，用神話蒙人！
秦漢之後，為何什設有歷史神話？都懂漢字本義，誰敢再用神話蒙人？！
九頭鳥真的是九個頭？
且看古漢字字義，便知分曉！
九:甲骨文字形像彎曲的長蟲子。《說文:九部》:九:陽之變也。像其屈曲究盡之形！
九:本義與蟲有關。後來本義消失
頭:名詞可表意為物體的頂部或兩端！指人或動物的頂端……頂端不是指腦袋！
九頭鳥的腦袋頂端，頂著如蛇形的長羽毛。如此九……長蛇形狀的長羽毛，長在鳥頭頂或兩側！
禿鷲的頭頂沒有毛！九頭鳥的頭頂長著蛇形的羽毛！
你道世間，真有九個腦袋的狐狸，九個腦袋的鳥？
從一到十，百、千\\萬，數目字，是何被借用為數目字的？
以上數目字，在古代都各有字根字義，後世借用為數目字！
使用借用的文字，去解讀本義，謬之千里，謬為神話！
關於九頭鳥，字裡行間，解釋請楚，惟憑道行，心領神會！
主天安
九頭鳥的傳說，實脫胎於神話小說《山海經》中的一些古老的神話。九頭鳥形象的出現，最早源於楚人的九鳳神鳥。出自戰國至漢初時楚人之手的《山海經》，是記載九頭鳥形象的最早文獻。
來歷
九頭鳥的最基本特徵就是有九個頭。但是關於這九個頭，也有多種不同的說法。有些人說它本來有十個頭。如唐段成式《酉陽雜俎》卷十六《羽》：鬼車鳥，相傳此鳥昔有十首，……一首為犬所噬。宋周密《齊東野語》卷十九：鬼車，俗稱九頭鳥，……世傳此鳥昔有十首，為犬噬其一，至今血滴人家為災咎。……身圓如箕，十脰環簇，其九有頭，其一獨無而鮮血點滴，如世所傳。明楊慎《楊升庵全集》卷八一《鬼車》條：《小說》：周公居東周，惡聞此鳥，命庭氏射之，血其一首，餘九首。又有些人說它原本只有九個頭，其中一個頭受傷滴血永不癒合。如前引《三國典略》：齊後園有九頭鳥見，……九頭皆鳴。又唐劉恂《嶺表錄異》卷中雲：鬼車，……或雲九首，曾為犬齧其一，常滴血。以上傳說中，以《齊東野語》所記的那個“十脰（脖子）九頭”的模樣最為嚇人，試想九個鳥頭之外，還有一個鳥脖子在那裡流滴鮮血，那多麼可怕？原名“鬼車”，長有十個脖子、九個頭，據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的，那個沒有頭的脖子不斷地滴出血；古人認為如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走[3]，否則九頭鳥會吸走小孩子的魂氣，現在一些地區還有相關保護小孩的民俗[4]。有些傳說宣稱九頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀，結果18只翅膀互相擠兌、導致全都派不上用場。歷史上，周朝、荊楚的確是死對頭。西周時周昭王率軍親征鬼方等地，竟無故死於漢水之中，成為異鄉之鬼（參見昭王南征）。[7]周朝人對荊楚人分裂國家行為之恨可想而知。我們知道：一個民族的神，在它的敵對民族那裡必然會被說成妖。像埃及大神沙特（sat），在希伯來人《聖經》中就變成了撒旦（satan）。我國東夷部族之神蚩尤，在華夏族那裡便成了能飛沙走石的妖怪，周朝人將楚人的九鳳圖騰說成妖怪，並編出天狗斷其一首的故事，也符合這條比較神話學的基本規律，至於是周公本人確有此事，還是民間傳說附會於周公身上，那倒是無關緊要的。明代劉基（劉伯溫）所著《郁離子》一書有《九頭鳥》一文，寓意在九頭鳥“一頭得食，八頭爭食”，諷刺了不顧全大局，不識大體，目光短淺，自相殘殺之輩會自作自受，自吞惡果。
老三54632
姓名:九頭鳥
別名:獲鳥、九鳳、鬼車
出處:最早出自《山海經》，為不祥之鳥
故事:據說九頭鳥的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的，剩下了十個脖子、九個頭，沒有頭的那個脖子會不斷地滴出血。因為它會吸走小孩子的魂氣，古人在九頭鳥飛過時，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
長路漫漫讀書相伴
九頭鳥（傳說鳥類）又稱九鳳。漢族神話傳說中的不祥怪鳥。因古漢語中「九」和「鬼」同音也叫做鬼車、鬼鳥。九頭鳥是身有九首的鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的神鳥。九頭鳥有九個頭，色赤，像鴨子，人首鳥身。九頭鳥在漢代以後逐漸由神格淪落為收人魂氣的妖鳥。全國各地都知道“天上九頭鳥、地上湖北佬”的諺語。
1、傳說
九頭鳥的傳說，實脫胎於《楚辭》和《山海經》中的一些古老的神話。九頭鳥形象的出現，最早源於楚人的九鳳神鳥。出自戰國至漢初時楚人之手的《山海經》，是記載九頭鳥形象的最早文獻。
2、來歷
九頭鳥的最基本特徵就是有九個頭。但是關於這九個頭，也有多種不同的說法。有些人說它
本來有十個頭。如唐段成式《酉陽雜俎》卷十六《羽》：鬼車鳥，相傳此鳥昔有十首，……一首為犬所噬。 宋周密《齊東野語》卷十九：鬼車，俗稱九頭鳥，……世傳此鳥昔有十首，為犬噬其一，至今血滴人家為災咎。……身圓如箕，十脰環簇，其九有頭，其一獨無而鮮血點滴，如世所傳。 明楊慎《楊升庵全集》卷八一《鬼車》條：《小說》：周公居東周，惡聞此鳥，命庭氏射之，血其一首，餘九首。 又有些人說它原本只有九個頭，其中一個頭受傷滴血永不癒合。如前引《三國典略》：齊後園有九頭鳥見，……九頭皆鳴。 又唐劉恂《嶺表錄異》卷中雲：鬼車，……或雲九首，曾為犬齧其一，常滴血。 以上傳說中，以《齊東野語》所記的那個“十脰（脖子）九頭”的模樣最為嚇人，試想九個鳥頭之外，還有一個鳥脖子在那裡流滴鮮血，那多麼可怕？原名“鬼車”，長有十個脖子、九個頭，據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說宣稱九頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀，結果18只翅膀互相擠兌、導致全都派不上用場。歷史上，周、楚的確是死對頭。周昭王率軍親征，竟死於漢水之中，成為異鄉之鬼。周人對楚人之恨可想而知。我們知道：一個民族的神，在它的敵對民族那裡必然會被說成妖。象埃及大神沙特（sat），在希伯來人《聖經》中就變成了撒旦（satan）。我國東夷部族之神蚩尤，在華夏族那裡便成了能飛沙走石的妖怪，周人將楚人的九鳳圖騰說成妖怪，並編出天狗斷其一首的故事，也符合這條比較神話學的基本規律，至於是周公本人確有此事，還是漢族民間傳說附會於周公身上，那倒是無關緊要的。
天下熱文
出自明代劉基（劉伯溫）所著《郁離子》書中有《九頭鳥》寓言一文。
原文是：孽搖之虛有鳥焉，一身而九頭，得食則八頭皆爭，呀然而相銜，灑血飛毛，食不得入咽，而九頭皆傷。海鳧觀而笑之曰：“而胡不思九口之食同歸於一腹乎，而奚其爭也？”
寓意在“一頭得食，八頭爭食”，諷刺了不顧全大局，不識大體，目光短淺，自相殘殺之輩會自作自受，自吞惡果。
