2020-03-07 16:41:30 佚名

一笑万年长

对鬼谷子是否存在历来众说纷纭，但我本人倾向确有其人。

一、有关鬼谷子的史料记载：

1.宋王駜《横秋阁》记载：

“鬼谷子，楚人也，周世隐于鬼谷。”

清楚地说明了鬼谷子是周代楚国人，隐世在清溪一个叫鬼谷的地方。

鬼谷子，真名叫王禅，字诩，生卒时间公元前400年～公元年320年，卫国朝歌（今河南鹤壁巿淇县）人，经常入云梦山采药、修道，隐居于清溪鬼谷之中，所以，称为“鬼谷子”。为我国古代著名的兵家、谋略家、教育家、为纵横家之鼻祖。

2.鬼谷子著有《捭阖策》，全书共二十三篇，其中《转丸》、《胠乱》两篇巳失。这本书主要论述外交、游说的技巧；该书极力推崇谋略、权术、言谈辨论的技巧，被后世广泛运用于政治、商业、公关等领域；同时，也为后人了解纵横家的文化思想提供了宝贵的资料。

一本影响如此深远、被后世推崇倍致的奇书，如果不是鬼谷子所作那又是谁，总得有个作者吧？这本书可是教人立世、立言、立功的经典，不象是《金瓶梅》的作者只能用“兰陵笑笑生”示人，因为那有艳俗之嫌。而《捭阖策》这是有志建功立业者求之不得的书，作者根本没必要隐姓埋名，而这本书几千年来从来没有过“版权之争”，似乎所有人都认可了作者就是鬼谷子。

3.南宋陈振孙《直斋书录解题》：

“战国时苏秦、张仪所事师者，号鬼谷先生。”

4.司马迁《史记·卷六十九苏秦列传第九》记载：

“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”

在这里写得非常明白了：苏秦是东周时期的洛阳人，他向东去拜师求学，拜在鬼谷子的门下，是鬼谷子的学生。同样在《史记·卷七十张仪列传第十》也记录了张仪的老师也是鬼谷子。

二、从当时众多的风云人物证明鬼谷子的真实存在

1.孙膑与庞涓

这俩人都是求学于鬼谷子门下的同门师兄弟，这一点历史上似乎没有争论。

庞涓先于孙膑下山入仕投身魏国。当时的魏国刚从晋国分裂出来，就是历史上的韩、赵、魏“三家分晋”，魏国很弱小，又处于东有齐西有秦，南有楚北有赵、韩的“四战之地”，常常被欺负，庞涓到来后通过一系列的战争，使得魏国用魏国君的话说是“再也没人敢跟我们打仗了”。庞涓一时成为了魏国的“定海神针”、其他国家的克星，声名鵲起，风光无限。

而孙膑晚庞涓四年下山，原也是服务于魏国，后因跟庞涓师兄弟反目，转身回到自己的家乡齐国，在与各国争霸中军事才能简直爆棚，一时压过了庞涓，并且在“马陵道”一举灭了他。成为了历史有名的“兵者”，被受后世顶礼膜拜。

2.苏秦与张仪

苏秦、张仪是战国中后期名动天下的纵横家。

苏秦早张仪下山在燕国入仕被拜为相国。当时的六国被西边的强秦经常欺负，有的甚至有灭国的危险。苏秦采取一系列的方法，说服六国联合起来共同对付秦国，这就是所谓的“合众”。这一战略得得六国的一致赞同，苏秦本人更是成为了六个国家的相国，统一指挥六个国家的抗秦大业，他在位的十五年间，吓得强横的秦国不敢跨出函谷关一步。

张仪则晚苏秦几年下山服务于秦国，他的到来让处于六国“合纵”一愁莫展的秦王瞬间信心爆棚。在张仪的主导下，秦国逐个击破了六国的“合纵”，为秦国统一六国奠基了坚实的基础，这就是历史上的“连横”之术。

当然，还有秦国的大将武安君白起、王翦，“商鞅变法”的商鞅、吕布韦、徐福，赵国的大将赵奢等等都据说是鬼谷子的门生，历史记载鬼谷子的学生有五百多人，这些人搅动风云、呼风唤雨，左右了战国中后期的历史格局。

这些名冠天下的人中龙凤哪个不是胸有乾坤、自视甚高、肯屈居人下的？如果不是鬼谷子的弟子他们会承认吗？

三、对鬼谷子其人真实性有怀疑的原因之我见

1.年代久远、终身未入世

鬼谷子活动年代是在战国的中后期，年代较为久远，加之，他终身隐居于鬼谷，世人知之甚少，如果不是他的学生出世入仕，恐怕历史上也就没有人知道还有这么一个人存在了。

2.学术思想不被广泛认可

更主要、也是最根本的原因是：鬼谷子的思想太过于重视权谋、技巧，而不重于德！与后世所推崇的儒家以“仁”、“义”思想格格不入，不被人广泛认可。我们仅仅来看看他的几个入仕弟子的表现，就可以看出鬼谷子的思想精髓。

还是先说庞涓与孙膑。庞涓成为魏国的大将后，引进孙膑也同来服务于魏国，但当孙膑表现出来的才能盖过了他，让魏王更看重孙膑时，庞涓感觉地位受到了威胁，便设计谋害孙膑，更是让他受到“膑刑”成为了一个跛子。而孙膑设计逃脱后来到齐国成为了一个统帅，采取“围魏救赵”的计谋两次击败庞涓，更是在“马陵道”一举杀了他。

再来看苏秦与张仪。苏秦下山后首先投奔的是秦国，遭秦王冷漠，这一冷落就与苏秦结下了梁子，苏秦暗暗发誓要对秦国不利，要秦王为此付出代价，于是转身投了燕国，“合纵”六国共同对付秦国，我想秦王看到这种局面肠子都悔青了吧？苏秦挂六国相印后一时风光无限，张仪就投奔他来了，没想到却受到了苏秦的侮辱和冷落，于是，很狗血的一幕又同样出现了：我张仪誓报此仇！你苏秦不是用“合纵”赢来高官厚禄、牛气哄哄吗？老子就用“连横”破了你的“合纵”！于是转身投奔了秦国，运用一系列的神操作破了六国的“合纵”，逼得苏秦灰头土脸挂冠而去。

从这四个人的表现来看，庞涓与孙膑这俩兄弟，互相残杀，哪还有半点兄弟情谊？！苏秦与张仪俩人可谓是心胸狭小、翻手云覆手雨，为报私仇搅动风云，毫无原则可言。

由此可知，鬼谷子的思想精髓中，是只有权谋之术而少了世人所推崇的“仁德”，尤其与后来在中国历史上占主导思想地位的儒家思想格格不入，所以不备后人广泛认可、甚至，视为异端邪说不做多的记录也就在情理之中了。

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浊酒一壸谈古今

鬼谷子其人

鬼谷子是历史上有名的奇人，他有着极高的智慧，甚至可以未卜先知，它的谋略方面也是无人能敌的。他就是一个十分神秘的存在，不和世俗同流合污，但是却又在逐渐的影响改变着这个世界。

当时战国时期有很多比较有名的奇人异事都是鬼谷子门下的，比如苏秦、张仪等等，他们都是军事上难得的奇才。

鬼谷子被禁的真正原因

《鬼谷子》一书是鬼谷子的弟子们一起整理出来的，一共有三部，里面有很多鬼谷子的谋略和思想，内容十分高深莫测，一般人是看不懂的。这样一本书被禁这么久是为什么呢?

其实这本书并没有更多不好的地方，也不是因为其中泄露了天机所以被禁止。主要是因为当时中国传统信奉的是儒学思想，和鬼谷子的思想不一致，所以当时的统治者为了稳定政权干脆就禁止了这本书。

鬼谷子的思想

和传统儒学性善论不同的是，鬼谷子主张的是性恶论，人一生下来就是丑恶的。

鬼谷子比较善于揣摩人心，运用计谋获得自己想要的达到最终的目的。

历史冷知识钩沉

宋·晁公武《郡斋读书志》载有《鬼谷子》

《郡斋读书志》晁公武(约1104-约1183)，字子止，号昭德先生(因祖居汴梁昭德坊)，澶州清丰(今山东巨野县)人，著名目录学家。二十余岁逢"靖康之乱"，入蜀寓居嘉州(今四川乐山)。南宋高宗绍兴二年(1132)，登进士第，为四川转运副使井度属官。井度"天资好书"，是南宋初四川的一位藏书家，临终前将藏书尽送晁公武，成为撰录《郡斋读书志》的主要依据。
《郡斋读书志》卷十一道家类法家类墨家类纵横家类
记载：《鬼谷子》三卷
鬼谷先生撰。按《史记》，战国时隐居颖川阳城之鬼谷，因以自号。长於养性治身，苏秦、张仪师之。叙谓此书即授之二子者，言捭阖之术，凡十三章。　　《本经》、《持枢》、《中经》三篇，梁陶弘景注。《隋志》以为苏秦书，《唐志》以为尹知章注，未知孰是。陆龟蒙诗谓鬼谷先生名讠利，不详所从出。柳子厚尝曰：“刘向班固录书无《鬼谷子》。《鬼谷子》後出，而??峭薄，恐其言妄乱世难信，尤者晚乃益出《七术》，怪谬异甚，言益隘，使人猖狂失守。”来鹄亦曰：“鬼谷子昔教人诡绐激讦，揣测忄佥滑之术，悉备於章旨，六国时得之者，惟仪、秦而已。始捭阖、飞箝，实今之常态。”是知渐漓之後，不读鬼谷子书者，其行事皆若自然符合也。昔仓颉造字，鬼为之哭。不知鬼谷作是书，鬼复何为邪？世人欲知鬼谷子者，观二子言略尽矣。故掇其大要，著之篇首。

《郡斋读书志》依据藏书所著，介绍也较为详细，说明《鬼谷子》一书真的存在。

《三家注史记》相关记载：

卷六十九　苏秦列传第九
苏秦者，东周雒阳人也。东事师於齐，而习之於鬼谷先生。【集解】：徐广曰：“颍川阳城有鬼谷，盖是其人所居，因为号。”骃案：风俗通义曰“鬼谷先生，六国时从横家”。索隐按：鬼谷，地名也。扶风池阳、颍川阳城并有鬼谷墟，盖是其人所居，因为号。又乐壹注鬼谷子书云“苏秦欲神祕其道，故假名鬼谷”。
说明应当鬼谷子真有其人，还是苏秦的老师。

《读史方舆纪要》卷四十八　河南三记载

鬼谷，在县北五里。战国时，王诩隐于此，号鬼谷先生，即苏秦、张仪所师事者。《史记》：苏代为甘茂说秦王曰：甘茂，非常士也，?塞及至鬼谷，其地形险易皆明知之。或为三原之鬼谷也。

鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。

以上说明鬼谷子应当确有人，只是隐居山林，不愿出世。像诸葛亮的老师水镜先生司马徽、庞德公一样的隐士。

明眼观世界

春秋战国时期，最神秘的一个人就是鬼谷子。传说张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福、韩非子、狄青等一批在当时声名显赫的人都是他的弟子。他还著有一本侧重于权谋策略及言谈辩论技巧的书《鬼谷子》，又名《捭阖策》。

下面就介绍一下神秘的千古奇人鬼谷子。鬼谷子姓王名诩，又名王禅,号玄微子，春秋时卫国朝歌人。6岁时王羽被送到云梦山拜师学艺。师傅是老子李聃徒孙，是阳子居的徒弟云真子。他集道家、法家之长，精通神学、兵学、游学。王羽天资聪慧认真跟师傅学习。侯因隐居于周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。

学过或度过战国策的人都知道鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。

《鬼谷子》汇聚了鬼谷子毕生学术研究的精华，力求“变动阴阳”，从而达到“以柔克刚”的目的。

陈小二do

首先我们要承认至今没有直接史料可以佐证鬼谷子的存在。但是有充分的文字材料可以证明！

鬼谷子（本名王诩、王禅，约公元前400年-约公元前270年），号玄微子，战国显赫人物，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问。主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》等。

鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智！

鬼谷子曾任楚国宰相，身怀旷世绝学，智慧卓绝，精通百家学问，是纵横家的鼻祖，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、外交家、语言学家、法家、名家、发明家、医学家，更是伟大的教育家。

更值得尊敬的是，鬼谷先生的智慧教育了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦、白起、李牧、王翦、甘茂、乐毅、毛遂、赵奢、徐福等500多位精英！

可是，令人奇怪的是，这等人物竟然在历史上罕为人所提，所以题主的问题也情有可原。

但是我们可以发现一些鬼谷子在历史上留下的痕迹！

《史记》的记载

《史记》的《苏秦列传》和《张仪列传》都记载了其“习之于鬼谷先生”，“俱事鬼谷先生学术”等文字。

《鬼谷子》成书时间

据考古证据，鬼谷子生活的年代与1979年长沙马王堆墓出土的《战国纵横家记》中记载的时间高度吻合！

《鬼谷子》、《关令尹喜内传》、《本经阴符七术》最早见于《隋书·经籍志》，在其后的史书及其他文献典籍也多有记载。《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。《鬼谷子》共二十一篇，其中的转丸，却已失传。该书作为纵横家的代表著作，为后世了解纵横家的思想提供了不少的参考。

综上，我认为鬼谷子的存在应该是真实的！

我是虔诚者路易，喜欢就点个关注吧。

虔诚者路易

历史中的鬼谷子，了解的人并不多，只知道鬼谷子这个人非常传奇，但他具体姓甚名谁做了什么事，却少为人知，甚至在历史中到底有没有鬼谷子这个人，也争议颇多。

首先可以肯定的是，历史上确实有鬼谷子这个人，《鬼谷子》这本著作成书于战国时期。但无法考证作者，有人推测是张仪，或苏秦所著。也有说是后人所著，但都缺乏依据，只是推理。我相信即使没有此人，可是《鬼谷子》一书中所收录的也是中华古人智慧的精华。所以我愿意相信确有其人。

原因如下：第一，从当时的环境来看，春秋战国时期是一个百家争鸣、群英荟萃、大家迭出的年代。在那个年代，出现了中国文化的首个繁荣和巅峰期，各家学说层出不穷，交相辉映，是一个集文化、思想之大成的时代。诸如我们熟知的就有儒、道、法、兵、墨等多家学说，而开山立宗的一代宗师也是数不胜数，如老子、孔子、墨子、庄子、孙子等等。各种学派思想融合碰撞，交织出夺目的光彩，实可谓百家争鸣于同一片天空。而鬼谷子做为这个时代的人物，集百家所长，独创出纵横学一派是完全有可能，而且有很大的理论依据和强大的基础支撑的，他的出现并不是时代超前的产物，而是见证一个时代文化辉煌灿烂的集大成者。

第二，从其授徒的时间交集来看，众所周知，他的徒弟中最为有名的人物文为苏秦、张仪，武为庞涓、孙膑。从这四个人的生平轨迹来看，和鬼谷子是有很大的交集的，这也从旁印证了鬼谷子确实存在的痕迹。鬼谷子生活的年代大约在公元前390年至公元前320年间。苏秦、张仪两者出生的时间无法考证，但在什么时候去世却有据可依，在《史记》中记载，前者是公元前321年，后者为公元前309年，与鬼谷子的卒年大体相当或稍晚。

而孙膑、庞涓的生年虽然没有资料可供考证，但是小编翻阅资料后，发现根据历史记载，庞涓因战败给孙膑，自刎于公元前342年，孙膑则大约于公元前320年去世。从中我们可得知，鬼谷子授徒的真实性可考，而且与此四人的生平活动轨迹大致吻合，即是告诉我们，鬼谷子在历史上确有其人并教出多员英才，这不禁更让人敬佩鬼谷子这个，鬼谷子不管是思想还是眼光，都有着独到之处，着实让人赞叹。

第三，从史料记载来看，《史记》中虽无立传，但也明确写到苏秦与张仪任何事都会向鬼谷子请教学习，有记载苏秦是东周雒阳人，他曾向东到齐国拜师求学，在鬼谷子先生门下学习。等语，可见，苏秦、张仪师从鬼谷子是被公认的，而鬼谷子确有其人是毋庸置疑的。正史中虽未曾为其立传，但无论是大家都所知道的《战国策》，还是作为当今社会了解历史的重要资料《史记》中，都多次提到了鬼谷子这个人，除去这两本正史，至于杂史一类的书，对于鬼谷子，记载得就更为丰富和详细了。

但鬼谷子到了后半生的时候，便一直隐居在了一个叫作云梦山的地方，基本不再入世，对当时的国家大事也几乎不再发表见解。因为鬼谷子隐居后的生活轨迹并不多，所以很少有历史资料会记载鬼谷子隐居后的生活。其后又在经历了无数的时代变迁后，许多修史的资料难以齐全，关于鬼谷子的记载也更是少之又少。本着修史的严谨态度，这也许就是正史中，没有为其立传的原因之所在。所以这也是我们对历史上是否真有鬼谷子其人，有所争议的原因之一。

以上三点说完后，相信已经有不少人了解了鬼谷子这个传奇人物，从上述几点，我们不难看出，虽然正史没有立传，但基本可以确定，历史上确有其人。鬼谷子这个人也是个非常传奇的人物了，在当时那个百家流派争辉的时代，诞生这一千古奇人，也正是我们中国文明博大精深的印证啊！

方寸天地上

战国时代最著名的纵横家有苏秦和张仪两个人，据传，两个人乃师出同门，他们共同的老师就是纵横的鼻祖鬼谷子。

其中最早记载鬼谷子的为《史记》，司马迁和鬼谷子生活的年代比较接近，我们根据苏秦和张仪两人在世的年纪推测出，司马迁和鬼谷子最多也就相差一两百年，所以，司马迁所记录的鬼谷子应当算是比较可靠的。在《史记》当中虽然没有鬼谷子的传记，但是在《苏秦列传》当中，太史公记记载曰：“苏秦者，东周雒阳人也，东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”而且在《张仪列传》当中也提到了张仪是鬼谷子的学生。

同时，司马迁在《史记·太史公自序》当中有一段引文：“故曰，圣人不朽，时变是，虚者道之常也，因者君之纲也。”当时司马迁并没有注明此句的出处，但是，唐朝人司马贞在《索引》当中指出过：“此出《鬼谷子》，迁引之以成其章，故称‘故曰’也。”由此可见，司马迁和司马贞两个人都曾经见到过鬼谷子先生的著作。