宋朝没有“誓碑”只有此相关之誓言
2020年3月4日
张传伦
两宋最有名的一座碑，叫“誓碑”，《全宋文》称“戒碑”。相传碑的内容是宋太祖为警戒后世子孙不准杀上书言事的士大夫、文臣，故立此碑。
《全宋文》
可以说这是赵宋王朝最得历代士子、读书人赞扬的盛德，封建社会鲜有不杀文臣的帝王，向有“文死谏，武死战”之谓。而两宋传国十八帝，享国祚319年，超过李唐前朝，当与此不杀文士之国策不无关联。
宋太祖建国于公元960年，距今千年间，是否真有此“誓碑”存在，秘藏于太庙，非继任皇帝不得一见，只供皇帝尊拜、谨誓。
此事一直是个难解之谜，但勿庸置疑的是开国皇帝赵匡胤有此誓言而未必立此“誓碑”。
赵匡胤像
“誓碑”事最早录入陆游所著《避暑漫抄》。
陆游南宋大诗人，此书若真为陆所作，尚有一定可信度。问题是经后世研究鉴别此书乃明朝人假陆游之名的托作。
明朝人好事，文人尤甚。每每喜好自撰诗文，假托宋贤之名，企盼流布天下，多为文名不彰而又不甘沉寂的落魄书生所为，又与书商串通，肯下本钱刻书妄题名家以射利，而此等文人杜撰之心态往往很复杂。
但不乏佳作传世，最富传奇色彩的是明人托岳飞之名而作的《满江红.怒发冲冠》。
明人不独托武将威名，亦重文士炫其才，藉以欺世盗名，乃有冒用诗人陆游之名而作《避暑漫抄》，所见最早的本子刻于明嘉靖年间。宋元两代正史稗传均无此书传世记载，大抵可为《避暑漫抄》载宋太祖“誓碑”藏于太庙为后世好事者所杜撰之明证，这情形绝似《满江红.怒发冲冠》。此词宋元年间无人知晓，明中叶才始流传开来，稍具史思之人，很容易得岀结论，岳飞的诗词，宋太祖的誓碑怎会不见于当世呢？
明朝人假陆游之名的托作《避暑漫抄》
《避暑漫抄》虽非宋人所作，然此书叙事甚佳，引人入胜，厥为有明一代好事好文好篡野史的文章高手之妙撰，奇文共欣赏，颇堪一阅，亦可应和国人读史“只重是非，不重真伪”的史学观，兹录如左：
“艺祖受命之三年，密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之《誓碑》，用销金黄幔蔽之，门钥封闭甚严。因敕有司，自后世享及新太子即位，谒庙礼毕，奏请恭读誓词。是年秋享，礼官奏请如敕，上诣室前，再拜升阶，独小黄门不识字者一人从，余皆远立庭中。黄门验封启钥，先入焚香、明烛、揭幔，亟走岀阶下，不敢仰视。上至碑前再拜，跪瞻诵讫，复再拜而岀，群臣及近侍不知所誓何事。自后列圣相承，皆踵故事，岁时伏谒，恭读如仪，不敢漏泄。虽心腹大臣如赵韩王、王魏公、韩魏公、富郑公、王荊公、文潞公、司马温公、吕许公、（吕）申公皆天下重望，累朝最所倚任，亦不知也。
靖康之变，犬戎入庙，悉取礼乐祭祀诸法物而去，门皆洞开，人得纵观。碑高七八尺，阔四尺余，誓词三行，一云：‘柴氏子孙有罪，不得加刑。纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。’一云：‘不得杀士大夫及上书言事人。’一云：‘子孙有渝此誓者，天必殛之。’后建炎中，曹勋自虏中回，太上寄语云：‘祖宗誓碑在太庙，恐今天子不知云云’。”
太上是宋徽宗，曹勋乃南宋官员，奉使金国自虏地回江南，著《北狩见闻录》，载记多事实，然旧时臣子，又夹在圣上和太上之间，绝不敢据实完录，录中破绽已现，只从笔者录其上述两节中不难窥见，既然《誓碑》中凿凿刊明“自后列圣相承，皆踵故事，岁时伏谒……”
《北狩见闻录》
徽宗又岂能托曹勋寄语高宗恐其不知太庙有祖宗誓碑云云？！
据《全宋文》卷七所记“戒碑”内容凡56字，与《避暑漫抄》只有一字之差，“显戮”与“刑戮”之别。
要知《全宋文》亦非宋人辑编，成书于当代。
今人有知“誓碑”者，大多只知内容为不杀上书言事之文人，而不明只是后两句涉及“不得杀士大夫及上书言事人……”前面大部是说宽待前朝柴氏子孙事。
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