古人对于那些尽忠的大臣，不仅仅要照顾他的生活，他死了之后，还要去参加各种葬礼，表示对他的感恩。对于他的后人，也同样给以关爱，这样大臣才会受到鼓舞，知恩报恩，才愿意竭忠尽智地把自己的本分、责任尽到。这就是君仁臣忠，这也是中国式管理的特点所在。

【昔者晋文公问于叔向曰。国家之患。孰为大。对曰。大臣重禄不极谏。小臣畏罪不敢言。下情不上通。此患之大者。】这句话出自《群书治要》卷二十二《后汉书二》。

这句话的意思就是说，从前晋文公问叔向说：“国家的祸患，以何为大？”叔向说：“大臣重禄位而不愿力谏，小臣怕获罪而不敢说话，下情不能上达，这是国家很大的祸患。”

我们看古代人治国都是要使下情上达，使上面的领导者充分理解、了解民情，这样它的制度政策才不会出现偏颇。所以古人都是把那些能够犯颜直谏的人称为忠臣，特别加以重视。

在《孔子家语》上就记载着：卫国的蘧伯玉德才兼备，而灵公却不任用他；弥子瑕无德无才，就是谄媚巴结，结果反而受到了重用。这个时候史鱼就极力进谏，但是卫灵公也不采纳。史鱼生病将要去世的时候，就嘱托他的儿子说：“我在朝廷，未能够使蘧伯玉入朝为官，也未能罢免掉弥子瑕，这是我作为大臣却没有能够匡正国君。活着的时候不能匡正国君，死后就不能够用正常的礼仪来安葬。我死之后，你把尸体放置在窗户下，对我就已经足够了。”他的儿子很听话，就按照他的意思办了。

结果卫灵公来吊唁史鱼的时候就看到，怎么把史鱼的尸体放在窗户之下了？他就问这是怎么回事，他的儿子就把父亲的话告诉了卫灵公。灵公听了之后愕然失色，说：“这是寡人的过错。”于是他命令要按着宾客的礼仪安葬史鱼，并且听取了他的建议，提拔任用了蘧伯玉，而免去了弥子瑕，并且疏远了他。

孔子听到了这件事之后，这样评论说：“古代极力进谏的人，到死的时候也就结束了，没有像史鱼这样死了之后还要借尸体来进谏，以忠诚感动国君的人，能不说他正直吗？”

所以你看，古代人他的忠心，即使是到死了之后都没有改变，还要想方设法地去劝谏他的国君，最后终于感动了他的国君，采纳了自己的建议。

当然这个极谏不一定是非要采取尸谏这种极端的方式，极力进谏也可以采取比较幽默的方式达到劝谏的目的。

在《史记·滑稽列传》中就记载着优孟的两个故事。优孟是楚国的艺人。楚庄王在位的时候，有一匹心爱的马，他非常喜欢这匹马，结果给牠穿上了带花纹的锦绣衣服，安置在华丽的房子里，用没有帷帐的床给牠做卧席，还用蜜渍的枣干喂养牠。结果怎么样？结果这匹马得了肥胖症死掉了。楚庄王爱这个马确实爱得有点过分，就要求要按照安葬大夫的礼仪来安葬这匹马，并且下令说：“有谁敢因葬马的事情来劝谏，就给处以死刑。”这个命令一下达，就没有人再敢劝谏他了，明明知道这件事有点过分，但是大臣们都闭口不言了。

优孟听到了这件事，走进了宫门，大哭说：“马是大王所心爱的，凭堂堂的楚国，有什么事办不到的？请按照国君的葬礼来安葬牠。我请求用雕花的美玉做棺材，用细致的梓木做外椁；发动士兵给马挖掘墓穴，让年老体弱的人揹着土来筑坟；再盖一所庙宇，用三牲，也就是一头牛、一头羊、一头猪来祭祀；再拨一个万户的大县来供奉牠。诸侯听到这件事，就知道大王轻视人而重视马了。”

庄王听了之后，知道自己错了，他说：“我的过错竟然严重到这个地步，这该怎么办？”优孟这个时候就说了，他说：“让我替大王用对待六畜的办法把牠安葬在人们的肠胃里。”也就是干脆把牠杀了，供养大家吃了算了。这就是一个很好的例子，

另一件事就是楚国的宰相孙叔敖死了，结果虽然他对楚国建功立业，当宰相，把楚国治理得很好、很强大，但是他过世之后，儿子却过着非常贫困的生活，以至于要靠着揹柴、卖柴过日子。优孟知道了这件事，他就怎么样？他就缝制了孙叔敖生前穿的那种衣服和帽子，穿戴好，模仿孙叔敖生前的举止言谈。

就这样，一年多之后，他的言行举止、穿着打扮活活地就像孙叔敖一样。结果楚庄王看了之后大吃一惊，他还以为孙叔敖复活了，于是就打算任他做宰相。这个时候优孟就开口说话了，他说：“楚国的宰相做不得！为什么？你看，像孙叔敖那样做楚国的宰相，尽忠廉洁地治理楚国，使得楚王得以称霸诸侯。但是他死了之后，他的儿子连立锥之地都没有，贫困到要靠揹柴出卖才能维持生活。所以楚国的宰相做不得。”

楚庄王听了之后，对优孟的苦心表示感谢。你看他为了让自己穿戴、言谈举止都像孙叔敖，结果这样模仿孙叔敖的言行用了一年多的时间，确实是用心良苦。楚庄王对他的这个用心非常地感谢，而且召见了孙叔敖的儿子，把寝丘之地封赐给他。

这说明什么？说明古人对于那些尽忠的大臣，不仅仅要照顾他的生活，他死了之后，还要去参加各种葬礼，表示对他的感恩。对于他的后人，也同样给以关爱，这样大臣才会受到鼓舞，知恩报恩，才愿意竭忠尽智地把自己的本分、责任尽到。这就是君仁臣忠，这也是中国式管理的特点所在。

我们现在人很少能够体会到中国人的这种仁爱之心，学习的都是西方式的管理。西方式的管理就是靠制度、靠法律，达到的是不敢欺、不能欺的境界。但是中国人处理事情，不仅讲合理、合法，更加懂得合情。这件事情要处理得合情、合理、合法，才让人即使受了惩罚，他也能够对领导感恩戴德。

所以我们看这个不忍欺的管理境界，能够使得属下，无论是领导者在与不在，他的表现都是一致的。为什么？因为他不希望领导因为自己的工作而担忧，他是希望自己竭尽全力地回报领导者的恩德。

有这一种仁义、一种情义在的话，他做事就和一般人不一样了。所以松下幸之助能够成为经营之神，稻盛和夫能够成为经营之圣，都是把这一种管理运用到企业之中。