輞川別野
《衡方碑》適合寫大字隸書。是漢隸碑刻，全稱《漢故衛尉卿衡府君之碑》，有古拙之趣，有正大氣象。
字形主要取縱勢，主筆緊縮，外緊內松，加強了字內空白的對比，寬博雄強，顏真卿的楷書就借鑑了此碑布白方式，字距行距密。格內每字撐滿。把大片字外空白分配到字內空白去，讓字更顯寬博大氣。
如果字距行距空白大，會把字壓縮小，寫大字不適宜用字距行距寬的章法。
《魯峻碑》是漢隸碑刻，全稱《漢故司隸校尉忠惠公魯君碑》，東漢靈帝熹平二年四月立，在山東濟寧縣學，碑高283釐米，寬115釐米，厚25釐米。筆畫豐肥，字體方整端莊。厚重峭峻。(見下圖。)
清孫承譯評:"分法勁撥古雅，漢石之佳者。″臨時要按至筆毫中部，注意筆畫輕重粗細對比。
楊守敬評:"豐腴雄偉，唐明皇，徐季海亦從此出，而肥濃太甚，無此氣韻矣。″
(個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。)
神韻軒書法
對於這個問題，我的觀點是：所有的漢碑碑帖都適合寫隸書大字，關鍵是把結構比例調整好就可以了！
上圖為隸書大字作品“思無邪”。這三個字是以《曹全碑》為基礎，並融入了《張遷碑》、《鮮于璜碑》的元素，且有自己的個性揉入。
上圖為隸書大字作品“老馬識途”，這四個字主要以《曹全碑》為基礎，並揉入了書者自己的個性，已基本形成書者自己的隸書風格。
上圖為隸書大字作品“壽如天永，福共海長”，這八個字是以《禮器碑》的筆意和結字特點寫出來的。有書者的個性融入，但不多。
上圖中的隸書大字作品，是以《石門頌》的筆意和結構特點而寫出來的。可以說是純正的《禮器碑》風格的隸書大字作品，書者為答主。
上圖為隸書大字作品，這六個字是以《曹全碑》的筆法和字法為基礎而寫出來的，在創作時，根據章法佈局需要，結構略有變化，並融入有個性。
上圖亦為用《曹全碑》筆意創作的隸書大字作品“百練成鋼”。這四個字融入有其它漢碑的元素，若仔細看，就不難發現。
上圖為用《禮器碑》筆意創作的隸書大字作品“天高日永，水遠山長”。
上圖中的隸書大字作品（三尺整張）“厚積薄發”，是用《曹全碑》的筆意創作的。這四個隸書大字作中，融入有《西狹頌》的元素。
上圖中的隸書大字作品“上善若水”，是用漢簡的筆意創作的，這四個字中融入有其它漢碑的元素。
上圖亦為隸書大字作品“守望平安”，取法多種風格的漢碑元素，有個性融入。
上圖為隸書大字作品，用的是《禮器碑》的筆意創作，有《曹全碑》的影子，也有自己的個性揉入。
上圖中的隸書大字作品，取法《曹全碑》。
上圖中的隸書大字作品，取法《張遷碑》和《鮮于璜碑》，在創作時融入有自己的個性。
上圖為隸書大字作品，書者在創作時，取法多種漢碑風格的漢碑，並有自己的個性揉入。
綜上所述，創作隸書大字作品，無論哪種漢碑碑帖都是可以的，重點是掌控好用筆和字的結構佈局。
以上為個人觀點，一家之言，僅供參考。如果各位網友對此有不同看法，歡迎留言和評論！
中州耕牛堂主
古代書法，字形大多較小，所以，並非所有字都適合放大。
以書聖王羲之的行書為例，其纖瘦妍媚的字形，放大後則過於軟弱，所以王字放大一倍寫尚可，過大則不合適。
又如，同為唐楷向代表，顏體豐腴肥美的字形，就遠比硬瘦險峻的歐楷，更適合放大。歐楷字形放大的同時，也放大了單薄的缺點，而顏體放大後的粗壯更顯端莊大氣。
就隸書而言也是如此。正常書寫寫，各種隸書字體各具特色，各有其美，可一旦放大，比如《石門頌》一路過於纖細的線條，則會顯得空而軟，即便是平常秀美的《曹全碑》，放大後其字形也與其風格不相符。
這正如人的穿著打扮。你讓一位五大三粗的壯漢穿一套緊身衣褲，透著的是彆扭；反之，讓一位身材單薄的奶油小生，穿一套寬鬆的Jeep，也只會鬆鬆垮垮，沒有精神。
寫隸書大字，適合《衡方碑》《張遷碑》《陠閣頌》一類，厚重古樸的漢隸。
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千年蘭亭
適合寫大字的隸書碑帖第一首選《泰山經石峪金剛經》，先看圖
此碑又名《泰山佛說金剛經》，是摩崖石刻，刻於泰山石經峪花崗岩溪床，字很大，高35釐米左右，橫寬約40-60釐米，據說是北齊時期作品，不知書者、刻者姓名，清楊守敬在《學書邇言》裡描述:“擘窠大字，此為極則。”從圖片上可以看得出來，這個碑帖的字雄渾寬博，氣勢磅礴，結構大開大合，圓潤得體，對於寫大字特別是榜書，可謂是經典至極。顏魯公的字也是寬博雄渾，不知道是不是也借鑑了此碑呢？待考。
我們都知道，寫大字第一要講氣勢，此碑氣勢之大，歷代碑刻無出其右。不僅字大，氣勢上也“大“，既要大也韻致。此碑左右開拓，橫向取勢，從容不迫，筆法融匯了篆隸和楷法，顯得安靜簡穆，像一個得道之士，閒雲野鶴悠遊自在。
但是單單大不足以成為經典，在細部處理上也頗有法度，楊守敬又說：
“北齊《泰山經石峪》以徑尺之大書，如作小楷，紆徐容與，絕無劍拔弩張之跡。”
此碑差不多就是這樣，歷代評價還有很多，這裡不一一列舉。
不知題主覺得如何？歡迎討論。
書法顏二
臨摹字帖只是學習書法過程中一個訓練環節而已，最終目的是獲得法度，掌握正確的書寫技藝方法，原帖字體形狀是次要的。至於什麼樣的碑帖適合寫隸書大字，關鍵是，一要看想寫多大字? 二要看用在哪裡？即要考慮視覺效果，還要顧及到字體風格與文字內容的和諧關係。這是主要的。
臨摹範本的時候儘量按原大對等練習，以力求筆法、字法忠實原作，並且保障書寫技法不能誤讀曲解，更不能篡改筆法動作核心精要。如果是用於創作，那就拋開字帖束縛，把字形結構拆解，利用帖的筆法、筆畫重新組合字體。
通常，懸掛在一米五以上，兩米五以下這樣的空間裡，如果單字不超過20釐米的話，一般不論什麼帖的字體，放大之後都是沒有什麼問題的，比如城裡有很多文化一條街的店鋪，多是木刻的仿古匾額xx齋、xx閣……看著都挺漂亮的。
比較高大的樓閣，匾額字體至少是30~40釐米的大字榜書，若是這種針對性的練習，應該選擇筆畫粗壯、字體渾厚的範本比較好。如《鮮于璜》、《衡方碑》、《張遷》、《泰山經石峪》之類。
▲圖為隸書《鮮于璜》
其實，要想真正的掌握大字書寫技法，需要專門的進行榜書技法基本功訓練，並不是將古帖那樣的小字體同比例放大幾倍書寫。
沒有辦法，目前為止，真正的榜書字帖四處難尋，只能藉助現有的將小字碑帖放大的版本了。榜書屬於特別的書法系統，書寫技法不能完全生搬硬套3釐米左右的小字碑帖形象，臨摹的時候可以變通，不能原樣照搬到作品中，需要進行特殊的技術處理，使其改變原來的特點與功能性，以適合實際應用所需。在這方面，清代金農《臨華山廟》是我們很好的學習榜樣，他的作法是帶有創作性的意臨法。如圖:
潘茂生書法文化研究
按理說，理論上所有的都可以放大寫，但許多的嚴謹類如曹全乙瑛禮器等放大後容易寫散，失去了原有的勢。前面那個朋友說過了金剛經適合，那是廢話了，原碑就是四十㎝多大的了，我們寫的時候反而縮小了來寫的。個人感受摩崖類的書風適合寫大字，因為用筆結體縱逸寬博灑脫，寫小氣了反而顯得過於拘謹了。
八閒居主
《泰山金剛經》最為適合寫隸書大字。#書法作品# #書法藝術#
《泰山金剛經》有大字“鼻祖”之稱，比較適合寫大字，尤其是擘窠大字更為合適。
《泰山金剛經》為摩崖刻石。南北朝時刻於山東泰安縣泰山經石峪花崗岩溪床，沒於水下千年，泉水改道，始見天日。 書者何人，暫無定論。文字內容為《金剛般若波羅經密》。每個字的寬和高約四五十釐米，總字數上千，是書法史上摩崖隸書鉅製，蔚為壯觀。
《泰山金剛經》隸書的翻挑都隱斂於筆勢之中，含蓄凝練。筆畫有圓轉，有方折，無不飽滿渾厚，有些筆畫雜有楷書筆意。結字正面取勢，或密或疏，體態寬博凝重，氣象雍容大度。這樣的隸書體態，沒有漢隸那樣的“蠶頭燕尾”，不像魏晉隸書那樣方板，與北齊碑誌上單細的隸書也大不一樣，是前無古人的曠世之作。
需要說明的是：《泰山金剛經》是北齊時代（550—577）摩崖石刻。北齊王朝，官民一體崇仰佛教，不但開石窟造佛像，而且刊刻佛經。刻經的風潮，最初在鄴都周圍地區，而後蔓延到山東南部。山東地區的刻經都是大字隸書，有的刻於崖壁，有的刻於寬闊的石坪上，有的刻於兀立的大石上。這些都是華夏五千年古老的文明見證，也是華夏文明的瑰寶。
最後再說說這樣大的字在當時是怎麼寫出來的。書刻這樣的大字，估計是用束帛之類的物品替代毛筆，寫在石面上。或是先雙鉤筆畫的外廓，然後刻出筆畫的輪廓線，最後挖鑿筆畫而成。
我是無心齋，專注於書畫藝術品鑑賞，歡迎同道一起交流。喜歡我文章的朋友請關注我，謝謝！
無心齋手稿研究
適合寫隸書大字的碑帖很多，如：《禮器碑》古雅無前，若得神助，字體結構寓欹平正，剛健骨秀是漢碑中藝術高峰。《史晨碑》字體圓潤剛挺，點畫遒麗多姿，結構嚴整典雅，獨具書法藝術性。《曹全碑》豐腴圓勁，無拘無束，婀娜秀麗。《石門頌》結構奔放，灑落自然，字體簡便不失風貌，《瘞鶴銘》儀態大方，頗具道風仙骨風度。
如果說什麼碑適合寫隸書大字，主要看筆者對各碑帖字勢的瞭解，基本功是否紮實熟練，筆法是否達到巧妙等技能。
技越高，規律性越強，只要掌握了書寫技法，無論多大字體都能進入拓展、造意、造境、達到風雲變幼的藝術程度。
瀚墨無極
這樣的字適合寫大字。
國承明
隸書寫大字普遍不好看，大字還是顏體楷書。
